{"id":11090,"date":"2020-12-03T11:39:33","date_gmt":"2020-12-03T14:39:33","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=11090"},"modified":"2020-12-21T12:39:10","modified_gmt":"2020-12-21T15:39:10","slug":"cuba-fuera-del-estado-nada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2020\/12\/03\/cuba-fuera-del-estado-nada\/","title":{"rendered":"Cuba: \u00bffuera del Estado, nada?"},"content":{"rendered":"\n
Las protesta de intelectuales y artistas abrieron nuevos debates sobre Cuba. Mientras el gobierno denuncia que el Movimiento San Isidro, que dio inicio a varias acciones en el mundo de la cultura, es un grup\u00fasculo que le hace el juego al imperio y busca destruir el socialismo, otros aseguran que expresan la necesidad de mayor apertura y de libertad para crear. El debate de fondo es qu\u00e9 pasa realmente con eso que llamamos \u00abRevoluci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/strong><\/h5>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En 2007 viaj\u00e9 a Cuba a presentar en la Feria del Libro de La Habana un libro sobre Bolivia del que era coautor, donde hac\u00edamos una suerte de genealog\u00eda del ciclo de protestas sociales que llev\u00f3 al Movimiento al Socialismo (MAS) al poder. El entusiasmo oficial en Cuba con ese proceso era, como sabemos, particularmente intenso: Evo Morales siempre tuvo un fuerte v\u00ednculo afectivo con Fidel Castro y Bolivia fue el pa\u00eds donde cay\u00f3 asesinado Ernesto Che Guevara. Pero en la presentaci\u00f3n no pod\u00eda dejar de sobrevolar el contraste (al menos para m\u00ed) entre el festejo de las protestas globales y su criminalizaci\u00f3n dentro de la Isla. \u201cCuba es distinta\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Desde 1959, todas las \u201corganizaciones de masas\u201d han sido estatizadas y no hay ninguna forma de autonom\u00eda -pol\u00edtica, social o cultural- que no sea motivo de sospecha o blanco de la acusaci\u00f3n de \u201chacer el juego al imperio\u201d. Una parte de las izquierdas globales ha comprado un discurso que en lo esencial puede sintetizarse as\u00ed: \u201cmientras haya bloqueo, toda protesta es efectiva o potencialmente contrarrevolucionaria\u201d. Y esto no es diferente en la coyuntura actual, cuando decenas de personas del mundo de la cultura se manifestaron en p\u00fablico y lograron un \u201cin\u00e9dito\u201d di\u00e1logo<\/a> entre sociedad civil y Estado, en el marco del denominado Movimiento San Isidro<\/a> (MSI, por el barrio habanero con ese nombre) que se moviliz\u00f3 para reclamar la libertad del rapero Denis Sol\u00eds, pero que se proyecta en una serie de demandas y actores de mayor alcance. Sol\u00eds fue acusado de desacato luego de que insultara verborr\u00e1gicamente a un polic\u00eda<\/a> que supuestamente entr\u00f3 sin orden judicial a su casa. Y tras ello una huelga de hambre del MSI en favor de su liberaci\u00f3n fue desalojada por la polic\u00eda con el argumento de la violaci\u00f3n de normas contra la pandemia de covid-19.<\/p>\n\n\n\n

Un art\u00edculo en el peri\u00f3dico oficial Granma<\/a> no duda en sostener que de ese grupo de personas aplaudiendo en una sentada se puede pasar sin escalas al \u201cfin del socialismo\u201d, lo que si en verdad fuera el caso hablar\u00eda m\u00e1s de la debilidad del sistema que de la fortaleza del movimiento. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Que\ndoscientas o trescientas personas aplaudiendo en un plant\u00f3n en la puerta de un\nministerio sea algo in\u00e9dito da cuenta de una excepcionalidad (o quiz\u00e1s mejor\ndicho, de un Estado de excepci\u00f3n) que ya lleva sesenta a\u00f1os. Lo mismo que el\ncompromiso oficial para permitir reuniones en espacios independientes sin\nhostigamiento policial o para asegurar que quienes se reunieron ante el\nministerio pudieran volver a casa sin ser detenidos, luego de una intervenci\u00f3n\nde la polic\u00eda con gases lacrim\u00f3genos en las inmediaciones. Pero en Cuba lo es. \u201cEs\nla primera vez en seis d\u00e9cadas que un grupo social de \u2018clase media\u2019 ocupa un\nespacio p\u00fablico para demandar derechos c\u00edvicos al Estado. No tuvieron ning\u00fan\nresultado en las negociaciones con los directivos del Mincult, pero sentaron un\nprecedente de acci\u00f3n social, una experiencia y un aprendizaje que atenta directamente\ncontra la atomizaci\u00f3n de los sujetos que hab\u00eda constituido la pieza clave del\ncontrol social y pol\u00edtico. Este fue el verdadero gran resultado obtenido de\nesta jornada\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Un art\u00edculo en el peri\u00f3dico oficial Granma<\/a> no duda en sostener que de ese grupo de personas aplaudiendo en una sentada se puede pasar sin escalas al \u201cfin del socialismo\u201d, lo que si en verdad fuera el caso hablar\u00eda m\u00e1s de la debilidad del sistema que de la fortaleza del movimiento. El texto insiste con la tesis del golpe blando, una f\u00f3rmula multiuso para descalificar cualquier acci\u00f3n pol\u00edtica, al igual que lo hizo un programa especial<\/a> de la televisi\u00f3n cubana. Una p\u00e1gina en el mismo peri\u00f3dico \u201cfirmada\u201d por Fidel Castro <\/a> asegura que nunca dar\u00e1n garant\u00edas a la contrarrevoluci\u00f3n (alguna vez, sobre la cultura, el comandante dijo su famosa m\u00e1xima: \u201cDentro de la Revoluci\u00f3n todo; contra la Revoluci\u00f3n, ning\u00fan derecho\u201d). Y el ex ministro de Cultura y presidente de Casa de las Am\u00e9ricas, Abel Prieto, agreg\u00f3 desde su cuenta en Twitter que \u201cen una regi\u00f3n caracterizada por masacres, secuestros, violencia policial y ejecuciones extrajudiciales, nuestros enemigos disfrazan a un marginal procesado por desacato de \u2018artista\u2019 y lo convierten en una noticia mundial. Algo vergonzoso\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Estos hechos puntuales echan luz sobre un fen\u00f3meno m\u00e1s amplio: la idea de \u201crevoluci\u00f3n\u201d que predomina en gran parte de las izquierdas latinoamericanas y globales en relaci\u00f3n a Cuba. Para estos sectores, no se trata de un proceso vivo, creativo, disruptivo y de (re)invenci\u00f3n de la vida social, sino de una reliquia, en el sentido religioso del t\u00e9rmino. Sin ning\u00fan debate vivo sobre la transici\u00f3n socialista (hace tiempo que ya no existe esta discusi\u00f3n por fuera de ciertos \u00e1mbitos muy acad\u00e9micos), la defensa de Cuba es solo la defensa de un statu quo; la veneraci\u00f3n de una imagen momificada; como el culto a un Lenin embalsamado en la Rusia estalinista y post-estalinista. Producto de ello, carecen de empat\u00eda respecto de los cubanos y las cubanas de carne y hueso. <\/p>\n\n\n\n

La idea de \u201crevoluci\u00f3n\u201d que predomina en gran parte de las izquierdas latinoamericanas y globales en relaci\u00f3n a Cuba no es la de un proceso vivo, creativo, disruptivo y de (re)invenci\u00f3n de la vida social, sino de una reliquia, en el sentido religioso del t\u00e9rmino. Sin ning\u00fan debate vivo sobre la transici\u00f3n socialista, la defensa de Cuba es solo la defensa de un statu quo; la veneraci\u00f3n de una imagen momificada.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Por un lado, el embargo\/bloqueo cancela cualquier discusi\u00f3n real sobre Cuba, los problemas de la econom\u00eda planificada, la represi\u00f3n, la inviabilidad de su modelo sin subsidios externos, etc. Y por el otro, una serie de realidades mitificadas, supuestamente inmutables durante medio siglo (como salud o educaci\u00f3n), bastar\u00edan para justificar la superioridad cubana respecto del mundo capitalista o al menos del resto de Am\u00e9rica Latina. Ni siquiera merece la pena echar un vistazo a la realidad concreta de las personas. Todos son h\u00e9roes de un tipo de \u201ctragedia socialista\u201d por el que nadie m\u00e1s lucha en ninguna parte y que deben cumplir hasta el final con el papel asignado por la historia.<\/p>\n\n\n\n

A veces se llega a planteamientos verdaderamente c\u00ednicos: \u201cyo quiero una represi\u00f3n como la cubana\u201d, me dijo alguien de Chile en Facebook, recordando la brutalidad de la represi\u00f3n del gobierno de Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era contra los manifestantes; una represi\u00f3n que gran parte del mundo repudi\u00f3. Lo que no se puede no ver es que el \u00e9xito de las formas de desmovilizaci\u00f3n social del sistema cubano residi\u00f3 precisamente en que la represi\u00f3n directa no sea necesaria a gran escala y a menudo basta con centrarla en ciertas personas. Es m\u00e1s o menos como decir que China solo reprimi\u00f3 en Tienanmen porque todos vimos los tanques, ignorando la multiplicidad de mecanismos formales e informales con que los socialismos reales consiguieron evitar la acci\u00f3n directa porque cuando debieron reprimir (Budapest, Praga, etc.), el costo pol\u00edtico fue alt\u00edsimo y el sistema cruji\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

No cabe duda de que el bloqueo es una pol\u00edtica criminal y al mismo tiempo est\u00fapida de parte de Estados Unidos, que debe ser rechazada sin ninguna ambivalencia por razones pol\u00edticas, morales y humanas. Al mismo tiempo, es necesario se\u00f1alar que los problemas del socialismo cubano son en gran medida similares a otras experiencias que no sufrieron ning\u00fan acoso imperialista semejante. Una de las ideas asentadas en la izquierda \u201cprocubana\u201d es que el modelo de socialismo predominante en la Isla es esencialmente diferente a los socialismos reales de la URSS o Europa del Este. El socialismo con acento caribe\u00f1o, que parec\u00eda m\u00e1s libertario que el sistema sovi\u00e9tico, pronto deriv\u00f3 en una autocracia paternalista, estatista y provindencial que busc\u00f3 contener la energ\u00eda social en los estrechos canales establecidos por el r\u00e9gimen. <\/p>\n\n\n\n

La ideolog\u00eda oficial combin\u00f3 comunismo pasado por el tamiz de los manuales sovi\u00e9ticos y nacionalismo revolucionario con una idea monol\u00edtica de la naci\u00f3n y del pueblo que a la vez expulsaba de esa naci\u00f3n a cualquier disidencia y expropiaba los derechos ciudadanos de los emigrantes: esta es la l\u00f3gica que a\u00fan sustenta al Partido Comunista como partido \u00fanico. Pero estas diferencias no impidieron que se \u201ccopiara\u201d el modelo de econom\u00eda planificada de comando de tipo sovi\u00e9tico (incluso Cuba fue m\u00e1s estatista que varias experiencias de Europa oriental) y el sistema securitario: la Seguridad del Estado de la Isla fue una adaptaci\u00f3n de la Seguridad del Estado (Stasi) alemana oriental y muchas de las formas habituales de control social tienen demasiados aires de familia con los de Hungr\u00eda o Checoslovaquia. En el caso cubano, ello oper\u00f3 bajo un liderazgo megal\u00f3mano que pod\u00eda enfrentar al imperio armas en mano tanto como ense\u00f1ar al pueblo a utilizar una arrocera el\u00e9ctrica<\/a>. Al mismo tiempo, se constru\u00eda el mito de los \u201cbarbudos\u201d, que tuvo como correlato un borramiento del tejido pol\u00edtico y social m\u00e1s amplio que posibilit\u00f3 la Revoluci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Ese modelo, sobre todo luego de su institucionalizaci\u00f3n -y sovietizaci\u00f3n-, acab\u00f3 con las promesas emancipatorias y las reemplaz\u00f3 por cierta\u00a0protecci\u00f3n social\u00a0acompa\u00f1ada\u00a0con una redistribuci\u00f3n igualitaria de una escasez a\u00a0veces aguda y penosa (con privilegios modestos pero reales para la nomenklatura). Sumado a mecanismos de control poblacional como los sistemas de restricciones para poder vivir en ciudades como La Habana, que hace que varios de sus habitantes sean ilegales (como ocurre con muchos \u201cpalestinos\u201d, como se denomina a los que provienen del oriente de la isla).<\/p>\n\n\n\n

No cabe duda de que el bloqueo es una pol\u00edtica criminal y al mismo tiempo est\u00fapida de parte de Estados Unidos, que debe ser rechazada sin ninguna ambivalencia por razones pol\u00edticas, morales y humanas. Al mismo tiempo, es necesario se\u00f1alar que los problemas del socialismo cubano son en gran medida similares a otras experiencias que no sufrieron ning\u00fan acoso imperialista semejante. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Como muestra la ca\u00edda de los socialismos reales, estas experiencias crearon un tipo de racionalidad c\u00ednica como correlato de un hiato profundo entre narrativa oficial y realidad cotidiana. Un chiste sovi\u00e9tico ilustra bien esto. Rabinovich se para en la Plaza Roja y se pone a repartir panfletos. Agentes de la milicia aparecen de inmediato y le confiscan los materiales. Ante su asombro, ven que solo son hojas en blanco. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 repartiendo panfletos en blanco, Rabinovich?\u201d -pregunta un agente. \u201cEs que la gente ya sabe\u201d -responde el agitador. Lo subversivo era el decir m\u00e1s que lo propiamente dicho. Y, en el caso cubano, el socialismo de las trincheras ahog\u00f3 la posibilidad de cualquier pensamiento cr\u00edtico (aunque en La Habana se convocan muchos eventos con este nombre), lo que puede verse en la inexistencia de un medio de prensa a la altura de la educaci\u00f3n de la propia poblaci\u00f3n. Nadie, ni dentro ni fuera de Cuba, puede leer el Granma<\/em> como un diario. Es muy \u00fatil para entender muchas cosas; no para informarse. En el caso de los escritores, desde el comienzo, como escribi\u00f3 el historiador Rafael Rojas<\/a>, no solo se busc\u00f3 la exclusi\u00f3n de los intelectuales \u201cburgueses\u201d del antiguo r\u00e9gimen sino la censura de los \u201crevolucionarios\u201d heterodoxos, en un marco de homofobia desde la c\u00fapula estatal<\/a>. Y lo mismo vale para las ciencias sociales, con varias purgas en sus espaldas, que en los \u00faltimos a\u00f1os se beneficiaron de la apertura controlada, sobre todo del potenciamiento de las redes con el exterior, inclusive las de la di\u00e1spora. De tanto repetir el slogan \u201cser cultos para ser libres\u201d, a menudo olvidamos la contratara dial\u00e9ctica: \u201cser libres para ser cultos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El periodista y traductor Marc Saint-Up\u00e9ry recuerda<\/a> que, en su relato autobiogr\u00e1fico publicado bajo el t\u00edtulo de Abendlicht<\/em> [Luz de atardecer], el poeta comunista disidente nacido en Alemania oriental Stefan Hermlin confiesa que, durante cerca de 40 a\u00f1os, un extra\u00f1o lapsus cognitivo le hab\u00eda impedido asimilar la formulaci\u00f3n exacta de una famosa frase de Marx: \u2018El libre desarrollo de cada uno es la condici\u00f3n del libre desarrollo de todos\u2019. Inconsciente y sistem\u00e1ticamente, su mentalidad, forjada por el culto estalinista del colectivo org\u00e1nico encarnado en el Partido-Estado, lo llevaba a leer esta frase al rev\u00e9s: \u2018el libre desarrollo de todos es la condici\u00f3n del libre desarrollo de cada uno\u2019\u201d. Y esta disonancia cognitiva se extendi\u00f3 por el amplio mundo de unas izquierdas que siguen subestimando el valor de la libertad humana o subordin\u00e1ndolo siempre a otros objetivos m\u00e1s urgentes.<\/p>\n\n\n\n

En Cuba no solo \u201cla gente ya sabe\u201d y repartir panfletos en blanco en la Plaza de la Revoluci\u00f3n ser\u00eda igualmente sospechoso. La artista Tania Bruguera intent\u00f3 con su proyecto \u201cEl susurro de Tatlin<\/a>\u201d poner un micr\u00f3fono abierto en esa plaza y termin\u00f3 detenida. La nomenklatura tambi\u00e9n \u201csabe\u201d que el sistema no funciona. Por eso las visiones romantizantes de muchos de sus defensores chocan con el realismo de las elites cubanas, sobre todo de los militares. Los que manejan las inversiones del Grupo de Administraci\u00f3n Empresarial (Gaesa) deben sonre\u00edr frente a algunos discursos de intelectuales latinoamericanos respecto del socialismocubano. Y, en parte por no haberse hecho el balance te\u00f3rico\/pol\u00edtico del socialismo real, es que Venezuela -el \u00fanico pa\u00eds autodeclarado socialista desde la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn- ha terminado por construir una caricatura de socialismo, sin los elementos m\u00e1s progresivos de las anteriores experiencias y con todos sus defectos multiplicados al infinito. No es casual que los pa\u00edses excomunistas sean hoy los m\u00e1s xen\u00f3fobos e \u201ciliberales\u201d y que las extremas derechas campeen c\u00f3modamente en ellos. Sabemos ya que el correlativo del internacionalismo era la profunda desconfianza anticosmopolita hacia quienes se vinculaban con extranjeros y con el extranjero. Y que la racionalidad c\u00ednica es lo contrario de cualquier apuesta a un mundo mejor.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ese balance hoy debe incluir sin duda las propias\ntransiciones al capitalismo, o como se\u00f1al\u00f3 con una met\u00e1fora potente Katherina\nVerdery en su libro \u00bfQu\u00e9 era el socialismo y por qu\u00e9 se desplom\u00f3?, <\/em>la\ntransici\u00f3n del socialismo\u2026 al feudalismo. La forma de acumulaci\u00f3n primitiva de\nlos bur\u00f3cratas, las nuevas mafias y el robo del patrimonio p\u00fablico nos advierte\ntambi\u00e9n contra los liberales que, pretendidamente ingenuos, fomentaron esas\ntransiciones de saqueo -sin hablar de la propia calidad moral de esas \u00e9lites\nsocialistas-. Esto es decisivo para buscar formas de preservar lo que hay de\nEstado social en Cuba y da actualidad a perspectivas socialistas democr\u00e1ticas\nante los cantos de sirena de la privatizaci\u00f3n y desguace del Estado.<\/p>\n\n\n\n

Comparado con otras \u00e9pocas, que duraron mucho y van mucho mas all\u00e1 del famoso \u201cQuinquenio gris\u201d (hoy a veces c\u00f3modamente demonizado por ciertas figuras culturales del r\u00e9gimen para relucir sus credenciales de gente \u201cabierta\u201d, como si el monolitismo cultural e ideol\u00f3gico ultrarrepresivo de los a\u00f1os 70 hubiera sido una desviaci\u00f3n inexplicable), ha habido en Cuba un sustancial nivel de liberalizaci\u00f3n cultural. Se ha pasado de \u201cquien no est\u00e1 con nosotros esta contra nosotros\u201d a una suerte de \u201cquien no est\u00e1 expl\u00edcitamente contra nosotros est\u00e1 con nosotros\u201d. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed funciona el pacto t\u00e1cito entre el r\u00e9gimen y\nlos intelectuales y artistas, al menos los inscriptos en la Uni\u00f3n de Escritores\ny Artistas de Cuba (UNEAC),\ncon cierto margen para la cr\u00edtica m\u00e1s\no menos velada (incluso es posible escribir hoy con ciertos eufemismos acad\u00e9micos cr\u00edticas\nal socialismo real de los pa\u00edses del bloque sovi\u00e9tico y a las\ndisfuncionalidades del sistema cubano) mientras no se exprese en espacios de\ndifusi\u00f3n demasiado amplios y no toque las vacas sagradas: Fidel, Raul y el ej\u00e9rcito. Al Partido se le\npuede siempre hacer cr\u00edticas blandas sobre \u201clos peligros de la burocratizacion\u201d, un cl\u00e1sico de la cr\u00edtica\ninofensiva en estos reg\u00edmenes. <\/p>\n\n\n\n

Dentro de esta liberalizaci\u00f3n cultural, parte de la cual\nse vincula con los nuevos \u201cespacios p\u00fablicos no estatales\u201d, de la mano de la\naprobaci\u00f3n del cuentapropismo, hay oscilaciones en la que el r\u00e9gimen,\no sectores del r\u00e9gimen y del aparato de seguridad, y la sociedad se \u201ctestean\u201d mutuamente,\naunque por supuesto desde posiciones de poder muy asim\u00e9tricas.\nY hay que ver c\u00f3mo sigue el movimiento actual y los\ndiferentes tipos de represalias y microrrepresalias fuera de los flashes\ntelevisivos. En s\u00edntesis: no existe el inmovilismo que una cierta izquierda lee\ncomo heroico y\nuna derecha anticomunista como totalitario. <\/p>\n\n\n\n

Comparado con otras \u00e9pocas, que duraron mucho y van mucho mas all\u00e1 del famoso \u201cQuinquenio gris\u201d, ha habido en Cuba un sustancial nivel de liberalizaci\u00f3n cultural. Se ha pasado de \u201cquien no est\u00e1 con nosotros esta contra nosotros\u201d a una suerte de \u201cquien no est\u00e1 expl\u00edcitamente contra nosotros est\u00e1 con nosotros\u201d.  <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Rafael Rojas cree que \u201ccon respecto a los a\u00f1os 70 o, incluso, los 80, es evidente que se ha producido una liberalizaci\u00f3n. Pero en relaci\u00f3n con la independencia cultural tolerada estamos viviendo un retroceso, especialmente desde 2016, cuando se produjo el giro antiobamista en la pol\u00edtica interna\u201d. Y agrega que \u201cese cierre coincidi\u00f3 con el proceso constituyente y la imposici\u00f3n del decreto 349<\/a> para limitar la actividad cultural independiente. En ese sentido, lo que hemos vivido en estos a\u00f1os es un aumento de la censura<\/a> (basta pensar en los casos de los cineastas j\u00f3venes Miguel Coyula, Carlos Lechuga, Yimit Ram\u00edrez) o los arrestos contra artistas como Tania Bruguera y Luis Manuel Otero Alc\u00e1ntara. Creo que lo qu\u00e9 pas\u00f3 el 27 de noviembre es reflejo de la presi\u00f3n que est\u00e1n ejerciendo j\u00f3venes artistas e intelectuales independientes contra ese cierre\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Es necesario estar atentos tambi\u00e9n a los intentos de construir una suerte de \u201ccastrismo de mercado\u201d -y formas de capitalismo sin derechos civiles ni sindicales-. Volviendo a la cultura, el tema de estos d\u00edas, Vincent Bloch, autor de Cuba, une r\u00e9volution<\/a>, publicado en 2016, se\u00f1al\u00f3 en una entrevista<\/a> que \u201cEn cierta medida, la \u2018di\u00e1spora\u2019 y los artistas insertados en el mercado internacional de la cultura sirvieron de campo de experimento para el castrismo de mercado. En vez de constituirse en vectores del contagio democr\u00e1tico, como lo esperaba Barack Obama, los cubanos que entran y salen de la Isla renuncian a sus derechos pol\u00edticos a cambio de una mayor libertad de circular, consumir y emprender. Viven divididos entre varias formas de anclajes territoriales, sociales, profesionales, familiares, y cuya incompatibilidad es aceptada sin mayor resistencia\u201d. Nadie puede culparlos por ello.<\/p>\n\n\n\n

Se puede compartir o no el estilo del rapero Denis Sol\u00eds, y sus provocaciones o cuestionar que use expresiones homof\u00f3bicas <\/a>contra la polic\u00eda, pero de ah\u00ed a que sea la oficial Agencia Cubana de Rap<\/a> la encargada de decidir si es un \u201cverdadero\u201d rapero, cuando el rap es precisamente un g\u00e9nero que incluso clama por su derecho a ser ofensivo, o que el Estado pueda condenarlo a ocho meses de c\u00e1rcel por desacato, hay un gran trecho. Hoy puede verse que las redes sociales, y la propia liberalizaci\u00f3n limitada, van volviendo a\u00fan m\u00e1s arcaica esta forma de socialismo de fortaleza sitiada (de bloqueo externo, pero interno). Como me dijo un joven cubano, en una frase que us\u00e9 para terminar mi cr\u00f3nica de aquel viaje de 2007:  \u201cEs cierto que todav\u00eda somos una fortaleza sitiada, pero era el mismo Jos\u00e9 Mart\u00ed quien sosten\u00eda que aun en la guerra es necesario crear los embriones de instituciones democr\u00e1ticas que regir\u00e1n en el per\u00edodo de paz\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: Cadal<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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