{"id":11201,"date":"2020-12-22T12:59:53","date_gmt":"2020-12-22T15:59:53","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=11201"},"modified":"2021-02-08T11:40:19","modified_gmt":"2021-02-08T14:40:19","slug":"por-que-leemos-a-alan-moore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2020\/12\/22\/por-que-leemos-a-alan-moore\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 leemos a Alan Moore?"},"content":{"rendered":"\n
Alan Moore es un historietista c\u00e9lebre, pol\u00e9mico e irreverente. Aunque el personaje es atractivo, su obra lo es incluso m\u00e1s. Leer a Moore es una experiencia est\u00e9tica y pol\u00edtica. Por eso, invitamos a conocerlo. <\/strong><\/em><\/h5>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

REVOLUTION<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En la pel\u00edcula \u201cV for Vendetta\u201d, el protagonista enmascarado irrumpe en un momento en el canal de televisi\u00f3n y transmite a toda Inglaterra un peque\u00f1o discurso a modo de cadena nacional. Mientras que la palabra de V (como se hace llamar el protagonista) domina el audio de la escena, la secuencia visual nos muestra intercaladas a las familias que lo escuchan y a los oficiales del gobierno que intentan interrumpir la llegada de ese mensaje a los hogares. El texto del mensaje es m\u00e1s bien el de una conversaci\u00f3n que pretende ser \u00edntima pero se sabe p\u00fablica, aunque tambi\u00e9n tiene una forma bastante t\u00edpica en la cinematograf\u00eda norteamericana: las palabras que inspiran. V propone sus palabras como palabras de verdad, quiere dejar de recordar al 5 de noviembre por lo que fue y reactualizarlo. Se\u00f1ala que la llegada del totalitarismo de Norse Fire (el partido gobernante en la ficci\u00f3n) al poder es culpa de una poblaci\u00f3n asustada, pero tambi\u00e9n que ese miedo puede transformarse. Para eso convoca a que se unan a \u00e9l el pr\u00f3ximo 5 de noviembre y hacer acto esa promesa. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, no hay nada sobre la verdad, la rebeli\u00f3n del 5 de noviembre, ni mucho menos sobre inspirar mediante la palabra en el discurso de V que tiene lugar en la historieta original. Muy por el contrario, pareciera que, en lugar de particularizar, V le habla a la humanidad. Hace un recorrido hist\u00f3rico amplio sobre las oportunidades de progreso y los errores cometidos, tanto en t\u00e9rminos pol\u00edticos como t\u00e9cnicos.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, me interesa much\u00edsimo m\u00e1s se\u00f1alar otra cosa. Hay cierta potencia (decir subversiva <\/em>en una ficci\u00f3n como V es casi un sobreentendido) del g\u00e9nero que parodia V en ese discurso, m\u00e1s a\u00fan si consideramos las condiciones hist\u00f3ricas en las que se produjo la historieta. Traduzco el comienzo y esto va a ser evidente en seguida. Dice V: \u201cSupongo que se preguntar\u00e1 por qu\u00e9 lo convoqu\u00e9 esta noche. Bueno, ver\u00e1, no estoy del todo satisfecho con su desempe\u00f1o \u00faltimamente\u2026 Me temo que ha estado un poco err\u00e1tico con su trabajo y\u2026 y, bueno, me temo que he estado pensando en dejarlo ir. Ah, lo s\u00e9, lo s\u00e9. Usted ha estado con la compa\u00f1\u00eda durante mucho tiempo. Casi\u2026 veamos. \u00a1Casi diez mil a\u00f1os! C\u00f3mo pasa el tiempo, \u00bfverdad? Parece que fuera ayer\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n

Hay cierta potencia (decir subversiva <\/em>en una ficci\u00f3n como V es casi un sobreentendido) del g\u00e9nero que parodia V en ese discurso, m\u00e1s a\u00fan si consideramos las condiciones hist\u00f3ricas en las que se produjo la historieta. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u201cV for Vendetta\u201d fue publicada en la revista inglesa Warrior <\/em>en 1982 en plena consolidaci\u00f3n y expansi\u00f3n del proyecto neoliberal, y s\u00ed: el discurso de V parodia los t\u00f3picos que recorren los empresarios cuando van a despedir a alguien. \u00bfQu\u00e9 resonancias habr\u00eda tenido esa parodia en un p\u00fablico lector mayormente popular que, despu\u00e9s de tres a\u00f1os de thatcherismo, ya habr\u00eda estado bastante expuesto a la flexibilidad laboral y la precarizaci\u00f3n de las condiciones de vida? \u00bfQu\u00e9 resonancias hubiera tenido en la pel\u00edcula, visto y considerando que la precariedad laboral en EEUU (y en el resto del mundo) es total, si se hubiera respetado la versi\u00f3n original?<\/p>\n\n\n\n

El guionista de \u201cV for Vendetta\u201d no es otro que Alan Moore. Por cuestiones legales, la pel\u00edcula no le da cr\u00e9dito a Moore como creador de la historieta: los modelos de negocios de Marvel y DC, las firmas editoriales que hoy poseen los derechos sobre una parte importante de su obra m\u00e1s reconocida, son completamente alienantes del trabajo creativo de los autores. Algo contra lo que el propio Moore siempre luch\u00f3 y que le ha ganado muchas simpat\u00edas y sonadas antipat\u00edas. <\/p>\n\n\n\n

Esta situaci\u00f3n me parece indiscernible de dos condiciones bastante fundantes de su obra, al menos en la d\u00e9cada de los ochenta: su abierta filiaci\u00f3n a ideas \u201cde izquierda\u201d (y en V, puntualmente, incluso sienta postura en debates al interior del anarquismo) y su posici\u00f3n pesimista sobre la restauraci\u00f3n neoconservadora que implicaron las pol\u00edticas de Margaret Thatcher en particular y su alianza con Ronald Reagan.<\/p>\n\n\n\n

UN SUPERH\u00c9ROE RECORRE EUROPA…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Para principios de los ochenta, Moore ya era un guionista que hab\u00eda salido del under <\/em>brit\u00e1nico y los movimientos contraculturales, hab\u00eda pasado luego por varios trabajos importantes en el mainstream <\/em>y, finalmente, hab\u00eda sido reclutado por la revista Warrior, <\/em>que promet\u00eda m\u00e1s libertades creativas y les daba a los autores derechos propiedad sobre sus historietas.<\/p>\n\n\n\n

Hay una escena de otra obra de Moore que me interesa destacar, y se encuentra sobre el desenlace de su \u201cMarvelman\u201d (que posteriormente pasar\u00eda a llamarse \u201cMiracleman\u201d por un litigio que hubo con Marvel).<\/p>\n\n\n\n

El personaje era un superh\u00e9roe brit\u00e1nico creado en los cincuenta, copiando bastante de cerca el modelo de quien despu\u00e9s se llamar\u00eda Shazam: un joven humano com\u00fan que, tras enunciar una palabra m\u00e1gica, autom\u00e1ticamente se transforma en una deidad. Moore toma estos elementos y cambia un poco las condiciones del veros\u00edmil, agregando vinculaciones a hechos y personajes hist\u00f3ricos que le dan a esta historieta de superh\u00e9roes un espesor y sensaci\u00f3n de realismo novedosos para la \u00e9poca. Entre otras cosas que ocurren en la ficci\u00f3n, el humano que comparte cuerpo con Miracleman comienza a \u201cceder su lugar\u201d ante el dios, dado que: \u00bfqui\u00e9n no querr\u00eda ser perfecto y omnipotente todo el tiempo?<\/p>\n\n\n\n

Los nuevos dioses est\u00e1n en control, y su programa de gobierno, sorpresivamente o no, se funda en las cr\u00edticas que se le hac\u00edan y se le siguen haciendo al sistema capitalista por izquierda, pero permeado por el imaginario de un personaje que desde el principio tuvo resonancias del \u00fcbermensch <\/em>nietzscheano. No hay \u201cfinal feliz\u201d a pesar de que \u201clos malos\u201d hayan sido derrotados. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Pero lo que hace Moore en este t\u00edtulo es darle un mayor alcance y relevancia geopol\u00edticos a la actividad del superh\u00e9roe, en contraste con otras variaciones anteriores de un g\u00e9nero de por s\u00ed muy utilizado y codificado en la historieta. Miracleman, en su perfecci\u00f3n y omnipotencia, decide que tomar\u00e1 control del mundo junto con su familia (las familias de los superh\u00e9roes se hab\u00edan popularizado bastante durante los \u201870). A partir de ese disparador es que el personaje fija una reuni\u00f3n con el gobierno de Inglaterra para participarlo de sus planes, a saber: reconstrucci\u00f3n de la econom\u00eda mundial, redefinici\u00f3n de las fronteras territoriales en unidades de menor extensi\u00f3n y m\u00e1s manejables, abolici\u00f3n del dinero, eliminaci\u00f3n del armamento nuclear, protecci\u00f3n del medio ambiente, entre otras cosas. Pero cuando Miracleman habla de reconstruir la econom\u00eda, Thatcher pone el grito en el cielo: \u201cTodo eso es muy descabellado. No podemos permitir semejante interferencia a los mercados\u201d. Miracleman s\u00f3lo pregunta: \u201c\u00bfPermitir?\u201d y se hace un silencio. <\/p>\n\n\n\n

Los nuevos dioses est\u00e1n en control, y su programa de gobierno, sorpresivamente o no, se funda en las cr\u00edticas que se le hac\u00edan y se le siguen haciendo al sistema capitalista por izquierda, pero permeado por el imaginario de un personaje que desde el principio tuvo resonancias del \u00fcbermensch <\/em>nietzscheano. No hay \u201cfinal feliz\u201d a pesar de que \u201clos malos\u201d hayan sido derrotados.<\/p>\n\n\n\n

WORKING CLASS SUPERHERO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En 1984, la industria historiet\u00edstica estadounidense estaba atravesando una etapa de cambios profundos. El deshielo del \u201ccomics code\u201d ya se estaba acelerando y su ascendencia sobre la producci\u00f3n era cada vez menor: ese c\u00f3digo obligaba a los historietistas a prescindir de ciertos contenidos (como la muerte, las drogas, la sangre, el sexo) y hab\u00eda tenido mucha relevancia durante por lo menos tres d\u00e9cadas<\/a>. En ese contexto, el reacomodamiento editorial de DC llev\u00f3 a que la editora Karen Berger (una figura crucial de esta \u00e9poca) encontrara en Alan Moore, que hab\u00eda sabido \u201creinventar\u201d a un superh\u00e9roe como Miracleman y obtenido alg\u00fan que otro premio por ello, al nuevo talento con quien iniciar\u00eda su reconversi\u00f3n para darle pelea a Marvel. Moore es contratado y, antes de tomar las riendas de la primera historieta serial que lo har\u00eda famoso en EEUU, La cosa del pantano<\/em>, le dan dos n\u00fameros de Superman para que \u201clo mate\u201d. S\u00ed, los ochentas son los a\u00f1os en los que los superh\u00e9roes empezaron a morir.<\/p>\n\n\n\n

Moore escribe \u201c\u00bfQu\u00e9 le pas\u00f3 al hombre del ma\u00f1ana?<\/em>\u201d, un homenaje al Superman de la d\u00e9cada anterior, un cierre para esa imaginer\u00eda, una clausura en clave pop necesaria para que Superman renaciera, como les toc\u00f3 renacer a tantos personajes muertos por esos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Pero realmente lo que me sorprende es algo que ocurre en ese espacio que los analistas del relato llaman el marco <\/em>ficcional. \u201c\u00bfQu\u00e9 le pas\u00f3\u2026?<\/em>\u201d es un relato enmarcado: cuenta los pormenores de c\u00f3mo muri\u00f3 Superman, pero tambi\u00e9n cuenta la entrevista que un periodista le hace a Lois Lane, cuyo apellido de casada ahora es Elliot. Es Lois quien sostiene el relato de la muerte de Superman. Pero ese relato, que enmarca al otro, tambi\u00e9n es, en s\u00ed mismo, una historia.<\/p>\n\n\n\n

Hay un momento en que el marido irrumpe en la sala a buscar caf\u00e9  durante la entrevista, Lois lo presenta: se llama Jordan. El periodista, entonces, le pregunta si tiene alg\u00fan problema con que \u00e9l la obligue a recordar los \u00faltimos momentos de su antiguo h\u00e9roe amado. El marido de Lois contesta que no hay problema, que \u201clos verdaderos h\u00e9roes somos nosotros, los simples trabajadores\u201d. Se retira y Lois prosigue con su relato. El plot twist<\/em> final (lamento el spoiler) es que Superman hab\u00eda fingido su muerte, cambi\u00f3 su nombre a Jordan Elliot, se cas\u00f3 con Lois y ahora ama su trabajo y toma vino como cualquier ser humano com\u00fan. Pero lo que hizo Moore en este n\u00famero, que en muchas rese\u00f1as pasa desapercibido, es darle conciencia de clase a Superman: lo puso del lado de los trabajadores.<\/p>\n\n\n\n

Moore es todo eso, pero es tambi\u00e9n un escritor con un proyecto est\u00e9tico y pol\u00edtico que se ha ido modificando con los a\u00f1os pero que todav\u00eda se sostiene en un eje com\u00fan: esa mirada \u201cpor izquierda\u201d, contracultural, del devenir del capitalismo, trabajando a partir de un medio y con un lenguaje pop. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

POR QU\u00c9 LEEMOS A ALAN MOORE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para el \u201ccomiquero de ley\u201d, hablar de Alan Moore es referirse a una especie de deidad abisal, un intocable, alguien que transform\u00f3 una industria entera (la norteamericana) por la prepotencia de su escritura obsesiva y su visi\u00f3n, que deconstruy\u00f3 a los superh\u00e9roes.<\/p>\n\n\n\n

Alan Moore, al menos por ahora, no es un dios. Es, seg\u00fan \u00e9l dice de s\u00ed mismo, el hijo de una familia trabajadora de un barrio popular de Northampton, Inglaterra. Es, tambi\u00e9n, un guionista de historietas, performer y novelista. Es, por otra parte, un anarquista. Y, adem\u00e1s, es un mago.<\/p>\n\n\n\n

Las historias que se cuentan de \u00e9l lo despolitizan bastante, lo caricaturizan como el guionista cascarrabias que reniega de sus primeros trabajos cada vez que en una entrevista dice que los superh\u00e9roes son basura que infantiliza a su p\u00fablico, o lo hacen ver como ese personaje raro que se dedica a la magia.<\/p>\n\n\n\n

Moore es todo eso, pero es tambi\u00e9n un escritor con un proyecto est\u00e9tico y pol\u00edtico que se ha ido modificando con los a\u00f1os pero que todav\u00eda se sostiene en un eje com\u00fan: esa mirada \u201cpor izquierda\u201d, contracultural, del devenir del capitalismo, trabajando a partir de un medio y con un lenguaje pop. Justo ahora que se consiguen bastantes historietas suyas en ediciones argentinas, esta puede ser una clave de lectura interesante para quienes quieran acercarse a la historieta y a Alan Moore. He aqu\u00ed una invitaci\u00f3n.
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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