{"id":11390,"date":"2021-01-27T11:19:26","date_gmt":"2021-01-27T14:19:26","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=11390"},"modified":"2021-03-15T15:48:58","modified_gmt":"2021-03-15T18:48:58","slug":"rothbard-y-las-viejas-nuevas-ideas-del-anarcocapitalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2021\/01\/27\/rothbard-y-las-viejas-nuevas-ideas-del-anarcocapitalismo\/","title":{"rendered":"Rothbard y las viejas nuevas ideas del anarcocapitalismo"},"content":{"rendered":"\n
El anarcocapitalismo es uno de las corrientes que talla en este nuevo viraje a la derecha que se percibe en nuestro pa\u00eds y el mundo. \u00bfCu\u00e1les son sus ideas y cr\u00edticas? \u00bfQu\u00e9 propon\u00edan Rothbard y Hayek, los pioneros de esta corriente?<\/em><\/h5>\n\n\n\n
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En esta nota me interesa cuestionar la validez de los fundamentos del anarcocapitalismo, perspectiva que ha derivado en el liberalismo-libertario, cuyo m\u00e1ximo exponente local es el economista Javier Milei. Esta vertiente, adem\u00e1s, hoy se inscribe en lo que el Pablo Stefanoni analiza como parte de un proceso m\u00e1s amplio de apropiaci\u00f3n de la rebeld\u00eda, llevada a cabo desde la derecha<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Para avanzar en la comprensi\u00f3n cr\u00edtica se ha optado por indagar en un an\u00e1lisis hist\u00f3rico del naciente sistema bancario estadounidense, en l\u00ednea con lo que John Maynard Keynes plante\u00f3 en Treatise on Money<\/em> (1930), esto es: observar la cuesti\u00f3n de las alteraciones en el valor del dinero en primera instancia, en otras palabras, tomar una muestra gen\u00e9tica. <\/p>\n\n\n\n

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Vayamos a los or\u00edgenes. Cuando se revisa la Parte Primera del libro A History of Money and Banking in the United States<\/em> (2002) de uno de los principales autores de esta corriente, Murray N. Rothbard<\/a>, se ver\u00e1 que est\u00e1 consagrada a los or\u00edgenes del dinero y la banca en Estados Unidos y que, b\u00e1sicamente, tiene encriptado y deja planteado el problema de la necesidad de instituir a la libertad de empresa y al mercado como dos (\u00bfc\u00f3mo llamarlas?) instancias, dominios, dispositivos, instituciones. Digamos instancias, palabra que no tiene tanta sobrecarga sem\u00e1ntica como las otras, esta posici\u00f3n te\u00f3rica y pol\u00edtica, entonces, considera a la libre empresa y al mercado como instancias capaces de ofrecer a la sociedad un ordenamiento \u00f3ptimo. <\/p>\n\n\n\n

Las motivaciones individuales y el estricto apego al derecho de propiedad constituyen, a su vez, las dos piedras basales de la civilizaci\u00f3n que imaginan. Se trata, por consiguiente, de un anarquismo con plena vigencia del derecho constitucional.<\/p>\n\n\n\n

Las motivaciones individuales y el estricto apego al derecho de propiedad constituyen, a su vez, las dos piedras basales de la civilizaci\u00f3n que imaginan. Se trata, por consiguiente, de un anarquismo con plena vigencia del derecho constitucional. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

El argumento central del an\u00e1lisis de Rothbard, referido a\nlos or\u00edgenes del sistema financiero bancario estadounidense, es tributario de\nla ley de Gresham, en la que se postula que el dinero de mala calidad, el\ndinero no saneado, triunf\u00f3 y se impuso como resultado del uso compulsivo legal\nque hizo el gobierno federal de su poder para privilegiar una moneda en\ndetrimento de otra.<\/p>\n\n\n\n

El contexto explicativo est\u00e1 circunscripto a la \u00e9poca de las expediciones a Qu\u00e9bec (1690, 1744) y al prolongado ciclo de guerras llevado a cabo desde 1690 hasta 1815 entre Inglaterra y Francia. Disputas por la hegemon\u00eda de Europa y del Imperio, conocidas como per\u00edodo de la Primera Gran Guerra.<\/p>\n\n\n\n

Las colonias brit\u00e1nicas en Norteam\u00e9rica, a saber, Massachusetts, New Hampshire, Rhode Island, Georgia, Carolina del Sur, Carolina del Norte, Virginia, Maryland, Delaware, New Jersey, Pensilvania, New York, Connecticut y Providence, se mantuvieron pr\u00e1cticamente al margen de estas conflagraciones, pero obtuvieron beneficios. El m\u00e1s importante fue su independencia, conseguida luego de la guerra contra Gran Breta\u00f1a (1812-1815). 126 a\u00f1os separan a las primeras expediciones continentales de la emancipaci\u00f3n nacional. Sin embargo, los acontecimientos parecen estar unidos por un inequ\u00edvoco signo de los tiempos contempor\u00e1neos, un hilo sutil, acaso m\u00e1s resistente que el acero: la producci\u00f3n fiduciaria de dinero estatal. Y eso es lo que cuestiona el anarcocapitalismo: la estatalidad del dinero, el poder autoritativo del Estado \u2014impresi\u00f3n, circulaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n\u2014 sobre el dinero.<\/p>\n\n\n\n

El tema es que, hasta no hace mucho, el argumento lo esgrim\u00edan economistas circunspectos y aquiescentes, pero la irrupci\u00f3n en la esfera p\u00fablica de personajes con vocaci\u00f3n circense, como el mencionado Milei, le han dado una notoriedad inusitada a estas prerrogativas, un nuevo impulso, cuyo alcance es incierto, como casi todo en este mundo (\u00bfpos?) pand\u00e9mico y en este bendito pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

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Sea como fuere, lingotista de pura cepa, Rothbard, el te\u00f3rico que Milei identifica como su referente, dice claramente que nunca hubo necesidad de que el gobierno monopolizara el circulante. Bastaba con el oro y la plata para garantizar los intercambios. De hecho, la moneda de curso legal en la era colonial fue el d\u00f3lar de plata espa\u00f1ol y fue esta denominaci\u00f3n la que el Estado de Massachusetts comenz\u00f3 a depreciar para volver m\u00e1s atractivas sus exportaciones. El incremento de dinero nominal requerido para tal devaluaci\u00f3n infl\u00f3 los precios dom\u00e9sticos, horadando, progresivamente, la presencia del met\u00e1lico de las transacciones corrientes. Adem\u00e1s, el papel moneda empez\u00f3 a escasear entre el p\u00fablico, ante lo cual Rothbard argumenta que fue el gobierno, y no la gente del pueblo, el m\u00e1s beneficiado por la impresi\u00f3n de dinero fiat<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Cuando hizo su aparici\u00f3n la libra bostoniana ya circulaban el oro, la plata, la libra esterlina, el d\u00f3lar de plata espa\u00f1ol y sus fracciones, y, ocasionalmente, el tabaco, el arroz y los cereales como medios de intercambio. La Commonwealth de Massachusetts empez\u00f3 a emitir dinero y dio lugar a la primera experiencia que podr\u00edamos tipificar como un primigenio espacio monetario soberano y las consecuencias inflacionarias son planteadas, sin eufemismos, como una pulsi\u00f3n orgi\u00e1stica, lo que traducido a estos p\u00e1ramos ser\u00eda la condena al imperativo de \u201cdarle a la maquinita\u201d, de Roberto Cachanosky, de quien nos hemos ocupado en otro momento<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, para Rothbard la depreciaci\u00f3n y la emisi\u00f3n decidida por los bostonianos, luego seguida por New England y el resto de las colonias emancipadas, resulta casi comparable a lo que hizo Pandora en el mito hel\u00e9nico. Y emplea series de datos sobre emisi\u00f3n y precios que parecen validar su idea: que no hay necesidad de un gobierno dotado de poder autoritativo para producir dinero. En base a eso, nos informa que se imprimieron en 1690 \u20a4 5000 unidades, al a\u00f1o siguiente \u20a4 40.000; \u20a4 240.000 en 1711 y otros \u20a4 500.000 ese mismo a\u00f1o. Este dinero estuvo destinado, sobre todo, al pago de los salarios de los soldados y se depreci\u00f3 un 30% respecto de la plata. Y cada nueva expedici\u00f3n significaba una nueva expansi\u00f3n del circulante, que en 1744 alcanz\u00f3 un volumen de \u20a4 2.5 millones. Los controles de precios y los intentos por restablecer los intercambios en met\u00e1lico o especies se revelaron infructuosos y ocasionaron recesi\u00f3n y deflaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Eso es lo que cuestiona el anarcocapitalismo: la estatalidad del dinero, el poder autoritativo del Estado \u2014impresi\u00f3n, circulaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n\u2014 sobre el dinero. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En aqu\u00e9l complejo escenario financiero, el gobierno federal introdujo \u20a4 660 millones en certificados de deuda, necesarios para financiar su oferta de papel moneda. Este dinero de cuenta empleado por el gobierno fue aceptado por los comerciantes en virtud de que eran esas notas de cr\u00e9dito o nada, notas de cr\u00e9dito que, vale aclararlo, tambi\u00e9n se depreciaron r\u00e1pidamente al entrar en el circulante. Capitalismo de especulaci\u00f3n financiera contante y sonante, digamos.<\/p>\n\n\n\n

Lo cierto es que, hacia 1815, se hab\u00edan fundado 240 bancos y en medio de aquel fervor y de aquella efervescencia monetaria. Alexander Hamilton, el Secretario del Tesoro, se hab\u00eda propuesto la creaci\u00f3n de un banco central, objetivo cumplido, en parte, en 1791, con la creaci\u00f3n del primer banco de Estados Unidos, que todav\u00eda estaba lejos de presentar la complejidad y la sofisticaci\u00f3n del dise\u00f1o de la Reserva Federal. No obstante eso, este primer banco estatal cumpl\u00eda funciones fundamentales, como, por ejemplo, acordar relaciones cambiarias, autorizar pagos, otorgar aceptabilidad a los diferentes dineros de cuenta e imprimir papel moneda.<\/p>\n\n\n\n

Esta era una situaci\u00f3n caracterizada por el bimetalismo, es decir un contexto en el cual, al mismo tiempo que se expand\u00eda la base del dinero de cuenta corriente, se reduc\u00eda el volumen de la unidad m\u00e1s preciada, esto es: el met\u00e1lico. Rothbard observaba que esto era \u201cuna de las m\u00e1s flagrantes violaciones a los derechos de propiedad de la historia estadounidense\u201d al momento de permit\u00edrsele a los bancos renunciar a sus obligaciones de cancelaci\u00f3n de deudas en met\u00e1lico y, a la vez, dejar que expandieran sus operaciones de cr\u00e9dito, incluso forzando \u201ca sus propios deudores al repago de sus deudas corrientes\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Este escenario hist\u00f3rico fue el sustrato f\u00e9rtil en el\ncual surgi\u00f3 una \u00e9lite de accionistas, banqueros profesionales, tenedores de\nbonos, terratenientes, plantadores, comerciantes y congresistas, \u00e9lite\ninteresada en obtener beneficios en la producci\u00f3n de dinero de cr\u00e9dito\nbancario.<\/p>\n\n\n\n

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Hacia 1817 la banca sufri\u00f3 su primer colapso y se desat\u00f3 una crisis aguda, conocida como \u00abP\u00e1nico de 1819\u00bb. Y es preciso en cada crisis, en lugar de desatar la lengua venenosa del reptil o las floridas plumas de los pavos reales, aguzar la inteligencia y pensar el problema del precio del dinero como un asunto estatal, pero, sobre todo, sociol\u00f3gicamente estructurado, algo que, evidentemente, a los liberales, pero sobre todo a los liberales- libertarios, se les escapa por completo. <\/p>\n\n\n\n

Es que la emergencia de la estatalidad monetaria moderna est\u00e1 inextricablemente unida al crecimiento cualitativo y cuantitativo de la cualidad fiduciaria del dinero y a la pl\u00e9tora de formas de dineridad que la creciente complejidad de las finanzas ha generado. Esta, como tantas otras experiencias, deber\u00edan inscribirse entre las t\u00edpicas del desenvolvimiento del capitalismo financiero, sistema que es, de alguna manera, un territorio de opacidad en la cual el propio capitalismo ha emplazado su verdadero hogar. Y hay m\u00e1s: contra aquellos que desde la pulcritud de sus oficinas de consultor\u00eda o desde la incorrecci\u00f3n pol\u00edtica condenan la propia estatalidad del dinero, hay que considerar que este complejo dispositivo es l\u00f3gicamente anterior e hist\u00f3ricamente previo al mercado. Asunto que ha sido subestimado por la mayor\u00eda de los economistas, tanto ortodoxos como marginalistas. M\u00e1s a\u00fan, si nos centramos en el caso de la hiperinflaci\u00f3n de Alemania, en 1922, veremos que todav\u00eda no hay consenso definitivo en torno a la supuesta validez que el sentido com\u00fan le concede a las teor\u00edas cuantitativas del dinero, a saber, que la emisi\u00f3n produce, necesariamente, inflaci\u00f3n, es decir, no se ha podido establecer con suficiente rigor cient\u00edfico si la cantidad de dinero determina los precios o es determinada por ellos.<\/p>\n\n\n\n

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Otro de los impulsores de un capitalismo sin Estado fue Friedrich Hayek. Quien sugiri\u00f3 en su libro La desnacionalizaci\u00f3n del dinero<\/em> (1978) un sistema bancario y monetario estrictamente privado. Cuesti\u00f3n sobre la cual los anarcocapitalistas han mostrado cierta proclividad. Pero Hayek se equivoca en varios puntos, en especial al indicar que un sistema monetario de naturaleza estrictamente privada no se ha registrado nunca, cuando hay evidencia suficiente para mostrar que una situaci\u00f3n muy similar ya se registr\u00f3 tras la ca\u00edda del Imperio Romano. En esos tiempos pret\u00e9ritos las diferentes formas de dinero pudieron competir sin trabas estatales de ning\u00fan tipo por su aceptabilidad, no obstante lo cual, las jefaturas b\u00e1rbaras se mostraron incapaces de establecer un sistema monetario eficiente, debido a que no lograron consolidar un sistema fiscal eficiente.<\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n fiscal es de sumo inter\u00e9s. M\u00e1s a\u00fan, el federalismo fiscal es acaso tan urgente como la consolidaci\u00f3n de una democracia social. En pocas palabras, el federalismo fiscal y la construcci\u00f3n de una democracia social podr\u00edan darle a la Argentina la posibilidad de consolidar un espacio monetario soberano, de recuperarlo donde se haya perdido, de re-dise\u00f1arlo donde muestre falencias y, en este punto, la teor\u00eda monetaria moderna de Randall Wray tiene mucho para decirnos, invito a los economistas progresistas a conocerla o darle otra mirada.<\/p>\n\n\n\n

Es que la emergencia de la estatalidad monetaria moderna est\u00e1 inextricablemente unida al crecimiento cualitativo y cuantitativo de la cualidad fiduciaria del dinero y a la pl\u00e9tora de formas de dineridad que la creciente complejidad de las finanzas ha generado. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Finalmente, fue el genio prusiano Max Weber quien estableci\u00f3 la idea seg\u00fan la cual los precios son el resultado de la capacidad de los hombres para luchar por la supervivencia econ\u00f3mica, por la preeminencia, podr\u00edamos decir. A partir de su teor\u00eda, Geoffrey Ingham ha desarrollado un corpus hist\u00f3rico conceptual sobre el problema bancario, monetario y financiero que resulta imprescindible para pensar seriamente la estatalidad y la profunda naturaleza sociol\u00f3gica del dinero. Para exorcizar a tanto rebelde de derecha que cree que hace una revoluci\u00f3n y, siguiendo a los Milei, lo \u00fanico que consigue es empeorar las cosas.<\/p>\n\n\n\n

Ingham advierte que el dinero es una fuerza no neutral y los precios vienen determinados por el balance de poder en las relaciones sociales. Su administraci\u00f3n eficiente, por lo tanto, en el sentido de crear condiciones necesarias para el desarrollo econ\u00f3mico en un espacio monetario soberano, atiende a los niveles de racionalidad imperante en esas relaciones de poder y a su cristalizaci\u00f3n institucional en los bancos centrales. En otras palabras: lo que se necesita es m\u00e1s coherencia, m\u00e1s acuerdo, m\u00e1s consenso y menos panelismo pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, en la moral individual debemos concederle alg\u00fan cr\u00e9dito a Rothbard y su interpretaci\u00f3n. Este autor rescata una carta que el abogado de Filadelfia, Condy Raguet, le envi\u00f3 al c\u00e9lebre economista ingl\u00e9s David Ricardo en abril de 1821 en la que intenta explicarle algo que a Ricardo le resulta dif\u00edcil de comprender: \u00bfpor qu\u00e9 hab\u00eda personas que se tomaban tanto tiempo en reclamar el pago de sus notas de cr\u00e9dito en met\u00e1lico?. El joven letrado le escribi\u00f3 que hab\u00eda personas que eran a la vez accionistas y deudores de los bancos y que \u201cel hombre independiente, que no es ni accionista ni deudor, que habr\u00eda de aventurarse en obligar a los bancos a actuar con justicia, habr\u00eda sido perseguido como un enemigo de la sociedad\u201d. Tambi\u00e9n, huelga decirlo, la mayor\u00eda de los liberales libertarios tambi\u00e9n est\u00e1n casi siempre de los dos lados del mostrador.<\/p>\n\n\n\n

El problema no es, entonces, el Estado, la estatalidad del dinero, tal como piensan Rothbard y Hayek, autores cuyas resonancias te\u00f3ricas vocifera rudimentariamente Milei. El problema es, por el contrario, el muy escaso, incluso nulo, nivel de racionalidad formal imperante en las instituciones soberanas y la invisibilizaci\u00f3n a la que es sometido el territorio en ellas. Un problema abierto y cada vez m\u00e1s complejo que nos obligan, antes que nada, a evitar la soluciones f\u00e1ciles, los esl\u00f3ganes efectistas y las consignas vociferadas a los gritos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El anarcocapitalismo es uno de las corrientes que talla en este nuevo viraje a la derecha que se percibe en nuestro pa\u00eds y el mundo. \u00bfCu\u00e1les son sus ideas y cr\u00edticas? \u00bfQu\u00e9 propon\u00edan Rothbard y Hayek, los pioneros de esta corriente? 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