{"id":11403,"date":"2021-02-01T12:23:37","date_gmt":"2021-02-01T15:23:37","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=11403"},"modified":"2022-09-02T15:52:33","modified_gmt":"2022-09-02T18:52:33","slug":"de-libertades-incorrecciones-y-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2021\/02\/01\/de-libertades-incorrecciones-y-politica\/","title":{"rendered":"De libertades, incorrecciones y pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"\n
Las redes sociales se han vuelto, una vez m\u00e1s, terreno de disputa pol\u00edtica, lejos de la neutralidad y la democracia que se presum\u00eda otrora. La libertad y la correcci\u00f3n pol\u00edtica, la cancelaci\u00f3n y la censura, y un largo etc\u00e9tera. Finalmente, todo internet es pol\u00edtico. <\/em><\/h5>\n\n\n\n
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Con la baja\nde las redes sociales de Donald Trump, diferentes voces nacionales pusieron el\ngrito en el cielo por c\u00f3mo empresas privadas interven\u00edan en la conversaci\u00f3n\np\u00fablica y, as\u00ed, debilitaban el debate y entorpec\u00edan el fluir del pensamiento democr\u00e1tico.\n<\/p>\n\n\n\n

Este planteo ser\u00eda urgente y edificante si no fuera que las conversaciones p\u00fablicas est\u00e1n, m\u00e1s que debilitadas, perdidas en una fragilidad sin rumbo. Porque la noci\u00f3n democr\u00e1tica se aborda, se piensa, se discute y, sobre todo, se defiende desde una distancia a la realidad territorial que es tan abrumadora como alarmante. <\/p>\n\n\n\n

Que la urgencia en este mundo incendiado de desigualdades y ardiendo bajo la lava de los discursos de odio sea la salud de un debate p\u00fablico con sobrerrepresentaci\u00f3n de clases acomodadas que no se cuestionan los tipos de debates que se buscan sostener es, de m\u00ednima, una percepci\u00f3n elitista.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Dejando de lado la demora con la que algunos sectores descubren la no neutralidad de internet, y lo oportunamente que lo olvidan o con la conveniencia que lo recuerdan, que la urgencia en este mundo incendiado de desigualdades y ardiendo bajo la lava de los discursos de odio, que no son m\u00e1s que arengas, sea la salud de un debate p\u00fablico con sobrerrepresentaci\u00f3n de clases acomodadas que no se cuestionan los tipos de debates que se buscan sostener es, de m\u00ednima, una percepci\u00f3n elitista, rom\u00e1ntica, que no le escapa al narcisismo de la \u00e9poca ni a sus ambiciones ef\u00edmeras. Pero que tambi\u00e9n nos deja ver la abstracci\u00f3n con la que se piensa la conducta c\u00edvica y, en consecuencia, el cuerpo democr\u00e1tico: \u00bfCu\u00e1n p\u00fablico es, finalmente, el debate p\u00fablico?

LIBERTAD, LIBERTAD, LIBERTAD <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cCreo en la\nlibertad de expresi\u00f3n, pero tambi\u00e9n creo que tenemos la obligaci\u00f3n de condenar\nlos discursos racistas, intolerantes, antisemitas y de odio\u201d, dec\u00eda John Lewis.\nLa clave de comprensi\u00f3n de la cita est\u00e1 en el \u201cpero tambi\u00e9n\u201d, adem\u00e1s, claro, de\nque sea \u00e9l quien dice esto: actor\nfundamental en el Movimiento por los Derechos Civiles y de una trayectoria\npol\u00edtica que lo mantuvo activo, l\u00facido y como faro hasta sus \u00faltimos d\u00edas.\nCon todas las credenciales a su favor para plantear un puente entre el derecho\na decir y la responsabilidad por lo dicho, Lewis tambi\u00e9n nos recuerda que ni la\nlibertad ni el lenguaje que usamos para esa expresi\u00f3n libre son \u201cgratuitos\u201d.\nNinguna libertad es ingenua y ninguna expresi\u00f3n libre es inocente ni ajena a\nlos cuerpos que la ponen en circulaci\u00f3n, pero, yendo hacia la huella marxista,\ntampoco a su tiempo, al clima que la envuelve y a sus condiciones materiales de\nexistencia.  <\/p>\n\n\n\n

Lewis era un\nactivista pacifista nato. Su pacifismo est\u00e1 signado por la comprensi\u00f3n\nfundacional del movimiento que lo tuvo de protagonista y que comand\u00f3 Martin\nLuther King: la paz no es la falta de conflicto, es la presencia de justicia.\nConocemos el lema global: sin justicia no hay paz<\/em>. No es metaf\u00f3rico, no\nes motivacional, no es vivencial. Por supuesto, no es una amenaza. Es una\ndemanda pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Conocemos el lema global: sin justicia no hay paz<\/em>. No es metaf\u00f3rico, no es motivacional, no es vivencial. Por supuesto, no es una amenaza. Es una demanda pol\u00edtica. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se\nsostiene una demanda pol\u00edtica signada por el pacifismo cuando se utiliza la\nidea de libertad de expresi\u00f3n para la divulgaci\u00f3n de discursos de odio y dar\narenga a acciones de violencia? \u00bfC\u00f3mo se sostienen demandas pol\u00edticas que\nbuscan mantener una construcci\u00f3n democr\u00e1tica que repare desigualdades\nestructurales cuando a los movimientos pacifistas se les cae con todo el peso\nde las fuerzas de seguridad y medi\u00e1ticas, las que justifican, estigmatizan, criminalizan,\ncallan u omiten, seg\u00fan les convenga, cuando a los movimientos que destilan\ndiscursos de odio se le atribuyen los \u201cbuenos valores\u201d, la libertad, la vida,\nla justicia, la independencia, la bandera del pa\u00eds? <\/p>\n\n\n\n

LA\nINSOPORTABLE NECEDAD <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El meme de\nHitler diciendo \u201ces mi opini\u00f3n, bro, respetala\u201d grafica muy bien los bordes\nsutiles de la \u201clibertad de expresi\u00f3n\u201d mal entendida y captura la esencia de la\n\u00e9poca en cuanto a c\u00f3mo atraviesa los procesos sociales m\u00e1s dram\u00e1ticos de la\nhistoria de la humanidad. \u201cEl racismo no es una diferencia de opini\u00f3n\u201d, dice\nBernice King. Funciona igual si tachamos racismo<\/em> y ponemos nazismo<\/em>,\nterrorismo de estado<\/em>, etc\u00e9tera. Tambi\u00e9n funciona si tachamos diferencia\nde opini\u00f3n<\/em> y ponemos incorrecci\u00f3n pol\u00edtica<\/em>. Ergo, el antinazismo, el\nantirracismo, las banderas de Memoria, Verdad y Justicia no son correcciones\npol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

El viciado\nclima moderno, que pide posicionamiento por todo, necesita una conciencia\ncr\u00edtica que rompa el loop mediocre y efectista en el que se est\u00e1 tensando la\nrealidad: por un lado, los que est\u00e1n a punto de cancelarse a s\u00ed mismos porque\nya no les queda nada por cancelar, pero, por el otro lado, los que est\u00e1n a un\npesta\u00f1ear de acusarse a s\u00ed mismos de cancelaci\u00f3n porque es lo \u00fanico que ven en\ntodo. Si todo es censura, no solo que nada es censura, sino que cuando\nrealmente ocurra no va a importar, va a estar naturalizada en la marea de todos\nlos gritos de censura en vano que se dieron antes. Si todo es libertad,\nentonces, en esa universalizaci\u00f3n absoluta, la \u00fanica libertad posible es la\nindividual, un individualismo en el que siempre ganan los mismos.<\/p>\n\n\n\n

Si todo es censura, no solo que nada es censura, sino que cuando realmente ocurra no va a importar, va a estar naturalizada en la marea de todos los gritos de censura en vano que se dieron antes. Si todo es libertad, entonces, en esa universalizaci\u00f3n absoluta, la \u00fanica libertad posible es la individual, un individualismo en el que siempre ganan los mismos. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Hay ciertas\nsemillas reduccionistas y negacionistas en querer debatir ciertas cosas o\nllevarlas todas hacia un mismo campo de comprensi\u00f3n, como si el siglo XX no\nhubiera existido y no nos hubiera ense\u00f1ado nada. Tal vez una buena manera de\nmarcar los bordes sea ver en qu\u00e9 punto se pone en juego la integridad de las\npersonas, sus derechos, su calidad de vida. Los discursos de odio tienen en su\nmayor\u00eda los mismos destinatarios y tenemos, de m\u00ednima, m\u00e1s de 500 a\u00f1os de\nhistoria que nos confirman la ingenuidad de defender que ciertos discursos\npuedan difundirse y que esa es una idea de libertad saludable. Como si en el\nnombre de la libertad, de la paz y del amor no hayan ocurrido las m\u00e1s grandes\natrocidades. Como si realmente alguien pueda pensar que Donald Trump est\u00e1\nsiendo cancelado. Bueno, pensaron que Donald Trump iba a ser el salvador de los\ntrabajadores y repiten como loros que no bombarde\u00f3 otros pa\u00edses. As\u00ed que,\npensar, pueden pensar cualquier cosa y bastante mal, sin inmutarse.<\/p>\n\n\n\n

El \u201crompan\nel aislamiento\u201d emblem\u00e1tico de Rodolfo Walsh hoy podr\u00eda dirigirse perfectamente\na los microclimas que se construyen a partir de un ejercicio \u201ccr\u00edtico\u201d que se\npulsa en escritorios y sobremesas afines a uno, afinidades culturales y de\nclase, sin dimensionar el territorio, los territorios, sus faltas y las\ndisputas con ellos, sobre ellos. Ni hablar cuando se pretende analizar\nescenarios internacionales desde la l\u00f3gica de la pol\u00edtica nacional, la que, la\nmayor\u00eda de las veces, ni siquiera es \u00fatil para pensar m\u00e1s all\u00e1 de AMBA.<\/p>\n\n\n\n

REDES SOCIALES Y ESTADO, \u00bfASUNTO SEPARADO?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Las\nsuspensiones definitivas y parciales de cuentas y las bajas de algunas\npublicaciones abundan desde que las redes sociales empezaron. Bienvenidos,\ntambi\u00e9n, a los que empiezan a descubrirlo. Obras de arte con desnudos (o\n\u201cdemasiada piel al descubierto\u201d), partes del cuerpo femenino, algunos s\u00edmbolos\ncontundentes, como una esv\u00e1stica, son registrados cada vez en un tiempo m\u00e1s\ninmediato a la subida y as\u00ed de autom\u00e1tico se bajan. Esto pas\u00f3 siempre, incluso\ncuando todo era una celebraci\u00f3n alrededor de las redes por la democratizaci\u00f3n que\nestos espacios abr\u00edan. Una vez m\u00e1s, pensando de forma bastante abstracta la\nidea de democratizaci\u00f3n. La cuesti\u00f3n es que esa horizontalidad inclu\u00eda tambi\u00e9n\nla posibilidad de las denuncias de usuarios, las que fueron ampliando los\nmotivos predeterminados. Superpoder para una sociedad que para repudiar algo,\nlo muestra, que rompi\u00f3 la idea de presunci\u00f3n de inocencia, en definitiva, siempre\nlista para la vigilancia y escalar en supremacismos obvios, pero tambi\u00e9n\nsutiles, propios de los progresismos y el campo popular.  <\/p>\n\n\n\n

Las redes sociales no fueron hechas para que los gobiernos, gobernantes y pol\u00edticos las tomen como trinchera ni term\u00f3metro, aunque as\u00ed las usen. Tal vez haya que repensar el uso de las redes, tal vez haya que repensar si est\u00e1 bien la relaci\u00f3n del Estado con las redes o qu\u00e9 tipo de relaci\u00f3n deber\u00eda tener el Estado y los funcionarios p\u00fablicos con las redes. Desde empezar a desnaturalizar que funcionarios p\u00fablicos, pol\u00edticos en carrera, l\u00edderes de partidos puedan bloquear, chicanear y\/o escrachar a usuarios\/ciudadanos, hasta pensar por qu\u00e9, en una realidad que exhibi\u00f3 la desigualdad digital como nunca antes, se siguen utilizando las redes m\u00e1s que nunca para sus anuncios, explicaciones, advertencias, informaciones diversas. Es decir que, si realmente importa la conversaci\u00f3n p\u00fablica en pos de un fortalecimiento democr\u00e1tico a partir de las redes, quiz\u00e1s las preguntas y los \u201creclamos\u201d m\u00e1s urgentes e importantes no son, esta vez, para las empresas privadas. <\/p>\n\n\n\n

Por otro\nlado, consumimos medios y portales que constantemente intervienen en la\nconversaci\u00f3n p\u00fablica debilit\u00e1ndola y atentando con la democracia y, demasiadas\nveces, con la integridad de las personas. Y parte de la contaminaci\u00f3n\ninformativa, as\u00ed como tambi\u00e9n de la construcci\u00f3n microclim\u00e1tica, ese aislamiento\na romper<\/em>, es el entramado \u00edntimo que termina haciendo funcionar como una\nmisma gran cosa<\/em> a todos los medios, portales y app, aunque, a su vez,\ncompitan entre ellos. Todo funciona como sat\u00e9lite de lo que pasa en internet. Una internet que\nno es neutra y que propone un presente permanente.<\/p>\n\n\n\n

Silenciamos, mutamos, bloqueamos, seguimos, dejamos de seguir, denunciamos, escrachamos, capturamos una imagen, la guardamos como un as bajo la manga, y m\u00e1s. Pero los discursos no funcionan as\u00ed, la vida y la realidad, tampoco. Lo pol\u00edtico y la pol\u00edtica, menos. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Es obligaci\u00f3n salir de esa medida de tiempo si apelamos a una disciplina cr\u00edtica, porque ese presente permanente es pura exasperaci\u00f3n emocional y yoica que nos despoja de toda historia, de todo margen de descanso (asimilaci\u00f3n) y, lo peor, que nos presenta el pasado como un tiempo decorativo, al que se recurre solo para compartir im\u00e1genes. En este tiempo presente permanente y emocional que propone internet (es decir, hoy por hoy, la \u00e9poca), las redes sociales funcionan como una estad\u00eda de juventud eterna, un estado de aula de secundario sin profesor ni director a la vista, con las hormonas implosionando, todos gritando bajo una lluvia de elementos que vuelan.<\/p>\n\n\n\n

Pero hay una\ntrampa m\u00e1s, y es el broche de oro: la ilusi\u00f3n de poder controlar lo que\ndecimos. Silenciamos, mutamos, bloqueamos, seguimos, dejamos de seguir,\ndenunciamos, escrachamos, capturamos una imagen, la guardamos como un as bajo\nla manga, y m\u00e1s. Pero los discursos no funcionan as\u00ed, la vida y la realidad,\ntampoco. Lo pol\u00edtico y la pol\u00edtica, menos. Hay una tragedia en creer que lo que\ndecimos se puede controlar y no construye empoderamientos que nos llevan\npuestos, que llevan puesto a todo eso que muchos pretenden defender.<\/p>\n\n\n\n

Estas l\u00edneas est\u00e1n lejos de defender a empresas privadas y no est\u00e1n en contra de la libertad de expresi\u00f3n. Hay que decirlo expl\u00edcitamente porque otro mal de \u00e9poca es leer lo que no se dice literal como un posicionamiento que se interpreta de acuerdo con el prejuicio lector.  <\/p>\n\n\n\n

Estas l\u00edneas est\u00e1n a favor de direccionar la atenci\u00f3n y la demanda, de una no violencia<\/em> basada en una idea de justicia. Esto requiere con urgencia problematizar y forzar conflictos necesarios para darle mayor representatividad y carnadura a los debates coyunturales. Siempre tan blancos, tan porte\u00f1os, tan clasemedieros. Por eso, tambi\u00e9n, estas l\u00edneas est\u00e1n en contra del decir cualquier cosa y que todo y todos sigan como si nada, salvo aquellos a los que ese decir, m\u00e1s temprano que tarde, toca, golpea, afecta. En definitiva, es a favor del discernimiento, de un periodismo de calidad, de una disciplina cr\u00edtica no an\u00edmica y que corre peligro de extinci\u00f3n. El pecado de nuestro oficio es que rara vez transforma realidades hacia el bien com\u00fan, pero s\u00ed puede ser muy \u00fatil para empeorarlas y lo hace a diario. Y si el siglo XX tambi\u00e9n nos ense\u00f1\u00f3 que si no se quiere resolver algo hay que armar comisiones, el XXI nos dice que, si queremos que algo no cambie, apelemos a las buenas intenciones. Que el yo vuelva a devenir en sujeto colectivo, el \u00fanico sujeto en condici\u00f3n p\u00fablica que ilumina. Ese sujeto que mate, de una vez por todas, al yo biempensante, tan impoluto como est\u00e9ril. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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