{"id":11626,"date":"2021-03-24T18:24:14","date_gmt":"2021-03-24T21:24:14","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=11626"},"modified":"2021-05-18T15:48:44","modified_gmt":"2021-05-18T18:48:44","slug":"el-imperativo-de-la-memoria-y-la-democracia-inconclusa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2021\/03\/24\/el-imperativo-de-la-memoria-y-la-democracia-inconclusa\/","title":{"rendered":"El imperativo de la memoria y la democracia inconclusa"},"content":{"rendered":"\n
Cada 24 de marzo irgue un reclamo por Memoria, Verdad y Justicia, que cuestiona al pasado y, al mismo tiempo, interpela nuestro presente y futuro. Las deudas de nuestra democracia, la violencia que no cesa y las imposturas frente a un orden profundamente desigual nos obligan a levantar la voz y actuar pol\u00edticamente. <\/em><\/h5>\n\n\n\n
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Permiti\u00e9ndonos una memoria corta de lo que buscamos rememorar cada 24 de marzo, incluso m\u00e1s all\u00e1 de la fecha calendario exacta, algunas de las im\u00e1genes que podemos destacar son al menos dos: por un lado, las multitudes dici\u00e9ndole \u00abNo al 2×1\u00bb a lo largo y ancho del pa\u00eds y, por otro, la primera plaza sin Santiago Maldonado, en la que Sergio, su hermano, se hace cargo del lugar pol\u00edtico al que fue empujado y se envuelve con los pa\u00f1uelos blancos frente a una plaza que tambi\u00e9n le canta que lo abraza a \u00e9l. Esa presencia, marcada por una ausencia m\u00e1s de las miles que se han ido sumando a\u00f1o tras a\u00f1o con toda la impunidad de la violencia estatal, pretende sacudir una verdad que se mantiene solapada, domesticada bajo el manto de una narrativa que se regodea en una madurez democr\u00e1tica y civilizatoria que no es tal: esto que nos convoca cada 24 de marzo est\u00e1 en nuestro d\u00eda a d\u00eda con otras formas, por otros medios.<\/p>\n\n\n\n

Esta captura caprichosa de elegir dos manifestaciones recientes permite una lectura fundamental. No solo porque en esas plazas se puede encender el trazo hist\u00f3rico de la implicancia del 24 de marzo, sino que permanece el pulso an\u00edmico que deber\u00eda resonar este 2021, con un a\u00f1o de pandemia en la espalda y de alta violencia institucional y represi\u00f3n estatal. Pero tambi\u00e9n deber\u00eda ser el pulso que resuena cada a\u00f1o, cada vez que sea necesario, sin importar el contexto ni el gobierno de turno, sin importar a qui\u00e9n uno vot\u00f3, para qui\u00e9n uno trabaja, d\u00f3nde se encuentra uno en la coyuntura exigente. Porque lo que se moviliza en torno al 24 de marzo se irgue, primero, frente al Estado y no solo frente al terrorismo de Estado. En segundo lugar, frente a la sociedad toda, independientemente de su ideolog\u00eda y posicionamientos al respecto. Lo que se condensa ah\u00ed, no solo como marcha y acto, sino ya en el sentido de los gestos pol\u00edticos que lo contienen, est\u00e1 habl\u00e1ndonos a todos y, 45 a\u00f1os despu\u00e9s, en una \u00e9poca donde el ejercicio de la escucha est\u00e1 en extinci\u00f3n, es un di\u00e1logo sordo. Un di\u00e1logo oportunamente sordo.<\/p>\n\n\n\n

El trabajo sostenido de los organismos m\u00e1s all\u00e1 de los gobiernos de turno por mantener viva una historia que, como toda historia, valga la redundancia, est\u00e1 viva entre nosotros de manera directa e indirecta, los ubica como los grandes arquitectos de la memoria nacional desde los tiempos en los que era inimaginable ver a un presidente democr\u00e1tico bajando el cuadro de Videla. Pero esa memoria necesaria, urgente, caliente e interpelante tambi\u00e9n trasciende ese momento emblem\u00e1tico, inolvidable, porque no es una memoria m\u00e1s, no es una memoria partidista ni generacional, tampoco de \u00e9poca. Es una memoria en may\u00fascula: Memoria, porque ah\u00ed entramos todos, un todos<\/em> anterior a 1976, un todos<\/em> durante 1976-1983, un todos<\/em> hasta la actualidad y los todos<\/em> que vendr\u00e1n. Tambi\u00e9n, por supuesto, es un todos<\/em> que incluye e involucra a los que niegan, manipulan, minimizan, repudian, desprecian y hasta utilizan pol\u00edticamente, para bien o para mal, a esa Memoria. Es un todos<\/em> tan absoluto que trasciende, m\u00e1s a\u00fan, a las v\u00edctimas del terrorismo de Estado en su m\u00e1ximo alcance y dimensi\u00f3n. Un terrorismo de Estado que no se diluye en la democracia ni se ausenta en discursos democr\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n

No perdonar y no olvidar<\/em> es reconocer el l\u00edmite de hasta donde son conversables las cuestiones que atentan contra los derechos humanos en su alcance y condici\u00f3n absoluta. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Por eso es fundamental esta Memoria, la que nos respalda a la hora de decir que no perdonamos y no olvidamos. No perdonar y no olvidar<\/em> no es solo una reducci\u00f3n a un proceso judicial con todas las garant\u00edas, ah\u00ed donde los familiares y organismos marcan la diferencia fundamental a favor de toda conducci\u00f3n democr\u00e1tica y, ante todo, humana. No perdonar y no olvidar<\/em> es reconocer el l\u00edmite de hasta donde son conversables las cuestiones que atentan contra los derechos humanos en su alcance y condici\u00f3n absoluta. Ese ni olvido ni perd\u00f3n<\/em> no tiene revanchismo ni resentimiento, ni siquiera tiene deshumanizaci\u00f3n del otro que ha hecho de la deshumanizaci\u00f3n su fuerza pol\u00edtica: porque ah\u00ed est\u00e1n los juicios por delitos de lesa humanidad haciendo lo que corresponde, o debiendo hacer lo que corresponde, aunque cada tanto vuelven a darnos dolores de cabeza y poner en jaque lo tanto tiempo construido. Lo que s\u00ed tiene es una se\u00f1al, una alerta, un legado esencial que deber\u00eda ser una direcci\u00f3n constante. Es lo que nos recuerda que no hay un d\u00eda del siglo XX que no muestre lo que sucede cuando se conversa con fascistas, genocidas, derechas, desideologizadores seriales<\/em> que hacen de la muerte del pueblo y del quiebre de todo don comunitario su potencial pol\u00edtico. <\/p>\n\n\n\n

Ni olvido ni perd\u00f3n<\/em> es, entonces y ante todo, un prop\u00f3sito de acci\u00f3n desde el cual se edifica nuestra joven, fr\u00e1gil y err\u00e1tica democracia. Democracia que unos cuantos celebran como civilizada y madura porque \u201csomos una sociedad que sabe esperar a las elecciones\u201d. Esa sola idea da pavor, esa noci\u00f3n es la que revela, no un saber<\/em>, sino una violencia volcada tan abismal, m\u00e1s all\u00e1 de la visual, palpable y concreta, que no solo interrumpi\u00f3 la vida y la organizaci\u00f3n de varias generaciones pol\u00edticas, mayoritariamente obreras y de las bases, sino que molde\u00f3 estereotipos, sembr\u00f3 nuevos dispositivos de criminalizaci\u00f3n y aisl\u00f3 la historia de tal manera que responsables de la conversaci\u00f3n p\u00fablica pueden pensar que esa herida abierta, aun sangrando de p\u00e1nico, es un talento civilizatorio. Para m\u00e1s, estas ideas suelen surgir siempre como contraste a lo que sucede en otros pa\u00edses, como sucedi\u00f3 con los escenarios que fueron aconteciendo en Chile, Bolivia, Ecuador, entre otros pa\u00edses latinoamericanos, y tambi\u00e9n en Estados Unidos. Escenarios pac\u00edficos, a priori, y violentados luego por las fuerzas y los motivos intervinientes, relacionados en su mayor\u00eda a desigualdades y racismos estructurales. La idea de una democracia madura y civilizada en un pa\u00eds con el 40,9% de pobreza midi\u00e9ndose frente a un continente con el que comparte, mal que le pese a cierto \u00absupremacismo argentino\u00bb, procesos pol\u00edticos, sociales y culturales marcados desde la colonizaci\u00f3n, es vergonzosa. No solo registra una gran incapacidad de leer la historia, al menos, de los \u00faltimos 45 a\u00f1os, sino que tambi\u00e9n es consecuencia de esa domesticaci\u00f3n disfrazada de educaci\u00f3n c\u00edvica. Necesaria, tal vez, pero insuficiente.<\/p>\n\n\n\n

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Una democracia que tuvo un hito en 1983 y, quiz\u00e1, otro cuando N\u00e9stor Kirchner baja el cuadro de Videla. Entre el alfonsinismo y el momento aquel, tramo que algunos, entendiendo esto mismo, llaman \u201cpostdictadura\u201d antes que democr\u00e1tico, se reorganizaron las mismas fuerzas econ\u00f3micas de siempre y se reordenaron los poderes pol\u00edticos en frente a un nuevo modelo capital. Porque la Memoria tambi\u00e9n nos recuerda que las dictaduras latinoamericanas fueron guionadas y funcionaron como un laboratorio de ese neoliberalismo que explotar\u00eda de la mano de Ronald Reagan y Margaret Thatcher. Es ah\u00ed, en ese encadenamiento de violencia pol\u00edtica, cultural y econ\u00f3mica que la Memoria se funda con la Verdad y la Justicia como un tridente indispensable de construcci\u00f3n. Una construcci\u00f3n repleta de intermitencias que no necesariamente son tan contundentes como un golpe de Estado o un diciembre 2001, sino que son constantes y se respaldan, vaya madurez, por medio de elecciones democr\u00e1ticas. <\/p>\n\n\n\n

A 45 a\u00f1os de aquel 24 de marzo de 1976, \u00bfcu\u00e1nto falta para que dejemos de leerlo como un tramo hist\u00f3rico aislado y cerrado? \u00bfCu\u00e1ntas m\u00e1s muertes se va a cargar el Estado para que empecemos a ver la intimidad de la violencia cotidiana de las fuerzas, del gatillo f\u00e1cil, los encarcelamientos sin causa, la situaci\u00f3n en las c\u00e1rceles y los desaparecidos en democracia con los 30 mil compa\u00f1eros detenidos desaparecidos? \u00bfCu\u00e1ntas m\u00e1s violencias debe impartir el Estado para que logremos ver esa intimidad con el accionar de las fuerzas en las villas y con los que duermen en la calle? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s debe centralizarse en las capitales la idea de lo nacional bajo el pulso de la gentrificaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 estad\u00edstica, qu\u00e9 acontecimiento, qu\u00e9 tanto m\u00e1s necesitan los que se posicionan frente a la derecha para canalizar en la direcci\u00f3n urgente su peso pol\u00edtico de clase? Un peso pol\u00edtico que no tienen las clases bajas y ah\u00ed tambi\u00e9n se marcan las desigualdades estructurales y el paternalismo, la concentraci\u00f3n de diferentes tipos de poderes que se construyen a trav\u00e9s de sistemas jer\u00e1rquicos, siempre ordenando las din\u00e1micas para que \u201clas revoluciones\u201d contempor\u00e1neas sucedan bajo el pulso del \u00abcambiar para que nada cambie<\/em>\u00ab. Tan as\u00ed que lo revolucionario se volvi\u00f3 mainstream <\/em>y ac\u00e1 todav\u00eda se sigue festejando como una reinversi\u00f3n de orden sin ver ese peque\u00f1o pero delator gesto de mercado. Entonces, \u00bfcu\u00e1nta espectacularizaci\u00f3n m\u00e1s hace falta para considerar la simultaneidad de las violencias y los efectos colaterales cuando se las piensa desde esencialismos? Esencialismos, para m\u00e1s, racistas, clasistas, biologicistas, o a lo sumo, a fuerza de correcci\u00f3n pol\u00edtica, con un sentido de la inclusi\u00f3n y la igualdad tan estereotipado que acontece solo para reforzar los lugares de cada quien en la pir\u00e1mide.<\/p>\n\n\n\n

A 45 a\u00f1os de aquel 24 de marzo de 1976, \u00bfcu\u00e1nto falta para que dejemos de leerlo como un tramo hist\u00f3rico aislado y cerrado? \u00bfCu\u00e1ntas m\u00e1s muertes se va a cargar el Estado para que empecemos a ver la intimidad de la violencia cotidiana de las fuerzas, del gatillo f\u00e1cil, los encarcelamientos sin causa, la situaci\u00f3n en las c\u00e1rceles y los desaparecidos en democracia con los 30 mil compa\u00f1eros detenidos desaparecidos? <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Los propios\norganismos, con l\u00f3gica, porque a\u00fan buscan \u2014y no solo justicia, sino que buscan\nreencuentros y respuestas\u2014, mantienen todo su potencial pol\u00edtico tanto en\nvisibilizar su historia como en no perder de vista los ecos, las r\u00e9plicas, la\nvigencia. La democracia est\u00e1 en falta frente a ellos, pero los electorados\ntambi\u00e9n. Frente a ellos y frente a los 30 mil compa\u00f1eros desaparecidos que no\nson solo 30 mil, porque no es un n\u00famero cerrado. La falta est\u00e1, justamente, en\ncerrarlo ah\u00ed. Y es nuestra falta la que tambi\u00e9n facilita a los negacionismos\nmodernos su envi\u00f3n para crecer, para acomodar e instalar relatos que ya no\ntienen lugar y que no deber\u00edamos siquiera poner en conversaci\u00f3n porque\nlegitimamos una duda que no es tal, es una provocaci\u00f3n, un atentado. <\/p>\n\n\n\n

Esa legitimaci\u00f3n que hacemos cuando se le quiere explicar al fascista de turno por qu\u00e9 hablamos de Memoria, Verdad y Justicia, nos hace caer en su trampa discursiva, nos hace explicar porque decimos que son 30 mil, cuando en realidad no es un decir, es lo que es: son 30 mil sin simbolismo alguno, son 30 mil que se reafirman a s\u00ed mismo como desaparecidos en cada a\u00f1o que pasa sin saber d\u00f3nde fueron enterrados y qu\u00e9 pas\u00f3 con ellos, pero tambi\u00e9n es una cifra que se amplifica a partir de los nietos robados y las familias que, a esta altura, fueron creciendo en base a identidades robadas o creciendo con la b\u00fasqueda, con una inminencia siempre irresuelta. No son 30 mil, porque, en todo caso, son 30001, nos falta por segunda vez Jorge Julio L\u00f3pez, una segunda vez que sucede bajo el sol de esta democracia que llaman madura. Pero, hilando a\u00fan m\u00e1s fino, tampoco son 30001, el n\u00famero cambia de forma y de peso, como dec\u00edamos ac\u00e1 mismo en agosto del a\u00f1o pasado<\/a>, cada vez que hay que preguntarle al Estado d\u00f3nde est\u00e1 alguien y cada vez que alguien queda frente al Estado en una situaci\u00f3n en la que, potencialmente, ser\u00e1 el pr\u00f3ximo a buscar, pero tambi\u00e9n cuando el Estado lo disminuye porque s\u00ed, por puro mal uso de su autoridad.<\/p>\n\n\n\n

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Como si esto\nya no fuera lo suficientemente violento, hay un gesto a\u00fan m\u00e1s contundente de la\nfalta a la que aplicamos democr\u00e1ticamente, y es la reducci\u00f3n de toda idea de\nderechos humanos a delitos de lesa humanidad. Hay responsabilidades pol\u00edticas\nclaras en ese reduccionismo instalado. Cuando se le reclama esto al\nkirchnerismo, las respuestas se dispersan hacia otras carteras, enumeran\npol\u00edticas p\u00fablicas de desarrollo social, las que, adem\u00e1s, responden al coraz\u00f3n\nde lo que representan, o sea que no deber\u00eda ser motivo de alarde, sino que son\nparte del deber y del compromiso que se toma cuando uno est\u00e1 en un lugar de\nrepresentaci\u00f3n tal. <\/p>\n\n\n\n

Hace unas semanas atr\u00e1s, Santiago Cafiero armaba un condicionamiento inaceptable al decir \u201ca nosotros no nos tienen que venir a decir qu\u00e9 tenemos que hacer con los derechos humanos\u201d. Sin importar lo que vino antes o despu\u00e9s, esa es tal cual la idea que pregonan no desde ahora, sino desde los \u00faltimos a\u00f1os de Cristina en el gobierno. Cafiero puso en palabras lo que estaba impl\u00edcito en diversas prepotencias y definiciones. \u00bfC\u00f3mo vamos a dudar de la buena fe de Berni si est\u00e1 con el gobierno de los derechos humanos? \u00bfC\u00f3mo vamos a cuestionar a Insfr\u00e1n? \u00bfC\u00f3mo vamos a reclamar por la situaci\u00f3n en Chubut? \u00bfC\u00f3mo vamos a pedirle explicaciones a Frederic que, adem\u00e1s de estar en el gobierno de los derechos humanos, es mujer?  <\/p>\n\n\n\n

Cafiero puso en palabras lo que estaba impl\u00edcito en diversas prepotencias y definiciones. \u00bfC\u00f3mo vamos a dudar de la buena fe de Berni si est\u00e1 con el gobierno de los derechos humanos? \u00bfC\u00f3mo vamos a cuestionar a Insfr\u00e1n? \u00bfC\u00f3mo vamos a reclamar por la situaci\u00f3n en Chubut? \u00bfC\u00f3mo vamos a pedirle explicaciones a Frederic que, adem\u00e1s de estar en el gobierno de los derechos humanos, es mujer?  <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Dejando de lado que ese \u201cnosotros\u201d que pronuncia Cafiero no le pertenece, porque su \u201cnosotros\u201d est\u00e1 hecho de todos los que pusimos un voto para que \u00e9l est\u00e9 sentado ah\u00ed, es justamente a ellos que se les tiene que decir, porque son ellos los que hacen campa\u00f1a con los derechos humanos como bandera y, sobre todo, los que se proponen como representantes de un electorado con bases justicialistas. Y m\u00e1s all\u00e1 de la particularidad, los gobiernos deben responder. Si no quer\u00e9s que nadie te pregunte, si no quer\u00e9s que una oposici\u00f3n te pida explicaciones sobre hechos en los que, posiblemente, ellos hubieran actuado igual de mal o mucho peor, si te molesta que se te exijan respuestas y se te presenten demandas, bueno, quiz\u00e1s deber\u00edas dedicarte a otra cosa. Si no, una muy buena idea es hacer lo que corresponde de acuerdo con el lugar de representaci\u00f3n que se te dio. Y aun as\u00ed habr\u00e1 preguntas que responder. Algo que tambi\u00e9n deber\u00edan entender los electorados, por cierto.<\/p>\n\n\n\n

Cuando los que representan ciertas banderas, por decirlo de alguna forma sint\u00e9tica, no responden a ellas y los electorados propios no demandan, no usan su potencial pol\u00edtico, no solo se exponen los privilegios y la comodidad consensuada, tambi\u00e9n se revela la pereza y banalidad con la que se componen los sujetos pol\u00edticos, incluso los que se muestran intensa y activamente atravesados por la realidad. Una intensidad que se suele confundir con compromiso en un contexto de virtualidad que ayuda a esa confusi\u00f3n. Pero hay algo m\u00e1s en esta din\u00e1mica, lo m\u00e1s grave de este escenario es que se siembra una desprotecci\u00f3n irreparable: si los que tienen que hacer ciertas cosas no las hacen o las hacen de manera tal que perjudican a sus propias bases, los que representan exactamente intereses opuestos pueden hacerlo a\u00fan peor porque tienen el antecedente servido en bandeja para partir desde ah\u00ed, y sin mayores justificaciones. <\/p>\n\n\n\n