{"id":11692,"date":"2021-04-14T16:47:51","date_gmt":"2021-04-14T19:47:51","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=11692"},"modified":"2021-05-18T15:48:34","modified_gmt":"2021-05-18T18:48:34","slug":"peces-de-poesia-entrevista-con-osvaldo-picardo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2021\/04\/14\/peces-de-poesia-entrevista-con-osvaldo-picardo\/","title":{"rendered":"Peces de poes\u00eda, entrevista con Osvaldo Picardo"},"content":{"rendered":"\n
Desde Mar del Plata, dentro de \u00abLa Pecera\u00bb, desde sus muchos y diferentes libros, Osvaldo Picardo surca la poes\u00eda, nada entre la poes\u00eda, habita la poes\u00eda. <\/strong><\/em><\/h5>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Naci\u00f3 y vive en Mar del Plata, donde desarrolla su labor docente de literatura. Es escritor y cr\u00edtico. Fue director de la Editorial de la Universidad Nacional de Mar del Plata (EUDEM) y es director de la revista La Pecera<\/em>. Algunos de sus libros de poemas son: Quis quid ubi: Poemas de Quintiliano<\/em> (1998), Una complicidad que sobrevive<\/em> (2001), Mar del Plata<\/em> (2005 y 2012), Pasiones de la l\u00ednea. Poemas de Nicol\u00e1s de Cusa<\/em> (2008), O.P.Vida de poes\u00eda<\/em> (2008) y 21<\/em> gramos<\/em> (2014). Este a\u00f1o, acaba de publicar Un tiempo sin destino. (Fragmentos de un discurso en pandemia) <\/em>en colaboraci\u00f3n con Sara Cohen. Entre los libros de ensayo y cr\u00edtica literaria se destacan: Primer mapa de poes\u00eda argentina<\/em> (2000); la edici\u00f3n de la Antolog\u00eda po\u00e9tica de Joaqu\u00edn O. Giannuzzi<\/em> (2006); Poes\u00eda de pensamiento<\/em> (2016). Recientemente public\u00f3 Colgados del Lenguaje. Poes\u00eda en las ciencias<\/em> (2018). En narrativa, ha publicado Per\u00f3n en el jard\u00edn y otros relatos<\/em> (2018). Tradujo junto a F. Scelzo y E. Moore The love poems<\/em> de James Laughlin (2001) y fueron publicadas, en revistas y peri\u00f3dicos, versiones suyas de E. Pound, D. H. Lawrence, M. Yourcenar, K. Rexroth, entre otros.<\/p>\n\n\n\n

Osvaldo, quisiera comenzar por preguntarte por la\nexperiencia de la revista La Pecera<\/em>.\nSe crea en un a\u00f1o particular y desde una ciudad del interior del pa\u00eds. \u00bfQu\u00e9 podes\ncontarnos de esa etapa inicial?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fue en plena crisis del 2001. Viv\u00eda entonces, frente a una imprenta que a\u00fan conserva Ricardo Martin, quien en San Juan fue el primero en editar a Jorge Le\u00f3nidas Escudero. \u00c9l conoc\u00eda mi gesti\u00f3n en el Foro Cultural del Centro M\u00e9dico. Cuando el Foro se cerr\u00f3, Ricardo me convenci\u00f3 y dio el empuj\u00f3n hacia lo que imagin\u00e9 que s\u00f3lo pod\u00eda ser el abismo. Pero result\u00f3 que \u00e9l ten\u00eda raz\u00f3n y est\u00e1bamos construyendo un puente sobre el abismo. <\/p>\n\n\n\n

Hac\u00eda poco tiempo, yo hab\u00eda llegado de una temporada de estudios en Espa\u00f1a y tra\u00eda contactos y muchas notas para publicar. En la revista colaboraron hasta viejos amigos como David Lagmanovich, que fue mi profesor de Literatura Argentina. La lista de colaboradores es extensa y variada: Mercedes Roff\u00e9, Liliana Heer, Luisa Futoransky, Circe Maia, Ricardo Costa, Osvaldo Aguirre, Rogelio Ramos Signes, Carlos Spinedi, entre muchos m\u00e1s de casi todas las edades. A Santiago Sylvester lo hab\u00eda conocido en Madrid, tambi\u00e9n a Reyna Palaz\u00f3n, a Luis Garc\u00eda Montero, a Riechman y otros m\u00e1s. Gracias a Gelman pude dar nuevamente con Abel Robino, en Par\u00eds, donde fue exilado por la dictadura. Skype y el correo electr\u00f3nico nos acercaron a la mayor\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Se fue tejiendo una\nred entre amigos y colaboradores, como sucede en estos casos. Leonardo Mart\u00ednez\nestuvo desde el primer n\u00famero, con su entusiasmo y acertado consejo, en largas\nveladas veraniegas de Mar del Plata. H\u00e9ctor Freire se incorpor\u00f3 a partir del\nsegundo n\u00famero; nos conoc\u00edamos desde hac\u00eda tiempo y nos visit\u00e1bamos en Buenos\nAires y en Mar del Plata con frecuencia. Su apoyo, nuestras charlas y sus\nconocimientos han sido invalorables siempre. Ahora es director de la revista y\narmamos juntos las actualizaciones en la web. <\/p>\n\n\n\n

En el Archivo\nhist\u00f3rico de revistas del Instituto de Historia \u00abDr. Emilio\nRavignani\u00bb han subido hace poco, para descarga gratuita, todos lo n\u00fameros\npublicados en papel (del 1 al 14, s\u00f3lo falta el n\u00famero 15).  Desde el 2016 dejamos de publicar en ese\nformato, y la revista se transform\u00f3 en un portal web ( www.lapecerarevista.com<\/a>).  <\/p>\n\n\n\n

\u00abHay cierta mirada nost\u00e1lgica del pasado y de la tradici\u00f3n que desvaloriza el presente y se niega a entenderlo. Lo mismo pasa por el lado de los rupturistas y las neovanguardias, niegan el pasado y creen protagonizar algo novedoso sin saber que repiten lo que ignoran. Estos dos extremos muchas veces se tocan y tornan claustrof\u00f3bico al clima\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Pod\u00e9s, por favor, comentarnos, entre otras cosas, c\u00f3mo era el clima de trabajo: \u00bfdiscut\u00edan lo que se publicaba? \u00bfhab\u00eda una l\u00ednea a seguir o la misma generaba discusi\u00f3n<\/strong>?<\/p>\n\n\n\n

Si por clima pensamos en un lugar cerrado como el de un diario, en La Pecera<\/em> no exist\u00eda ning\u00fan clima de trabajo de esa naturaleza. Habr\u00e1 que imaginarse un espacio virtual condicionado por la intermediaci\u00f3n de internet y el viejo caos de una imprenta de barrio, en una ciudad balnearia, en el fin del mundo. Entre talonarios de recibos, volantes de publicidad, tarjetas y libros a demanda, con Ricardo, le d\u00e1bamos forma a la revista en un viejo Page Maker<\/em>. Por otro lado, en el aspecto de contenidos, hubo un plan sistem\u00e1tico de no querer ser s\u00f3lo una revista de poes\u00eda que retroalimentara el cerrado ambiente de poes\u00eda argentina de aquellos a\u00f1os, donde ya reinaban a pleno y con tiempos y merecimientos propios, revistas como Diario de Poes\u00eda<\/em>, Hablar de Poes\u00eda<\/em>, F\u00e9nix<\/em>, El Jabal\u00ed<\/em>, La isla de Barataria<\/em>, Plebeya<\/em>, o La Guacha<\/em>… <\/p>\n\n\n\n

La Pecera<\/em>, desde el principio, eligi\u00f3 una cita de una novela de\nD. H. Lawrence como lema: \u201cNo fish is too weird for her aquarium\u201d, ning\u00fan pez\nes demasiado raro para su acuario. Con ese lema buscamos llamar la atenci\u00f3n\nsobre la importancia que tiene la diversidad cultural. Se busc\u00f3 publicar\ncontenidos en los que se mostraran los itinerarios de cruce entre distintas\nartes: la poes\u00eda, el cuento, la pl\u00e1stica, la m\u00fasica, la arquitectura, el cine,\nlas ciencias, o en los parentescos del g\u00e9nero policial con el psicoan\u00e1lisis\u2026<\/p>\n\n\n\n

Ya en el n\u00famero uno,\nse puede leer la intenci\u00f3n de abandonar formas convencionales y g\u00e9neros reconocidos,\nincluyendo a las neovanguardias posmodernas. Desde el n\u00famero uno, la revista\nincluy\u00f3 ensayos cr\u00edticos, entrevistas, textos in\u00e9ditos, rese\u00f1as y traducciones.\n<\/p>\n\n\n\n

Le dimos gran\nimportancia a la traducci\u00f3n con el convencimiento que en ella se cifraba el\nmayor de los cruces. Circe Maia, la poeta uruguaya, public\u00f3 con nosotros un\nensayo maravilloso sobre la traducci\u00f3n de poes\u00eda griega. Y entre las numerosas\ntraducciones de casi todos los idiomas, se destacan las de Hanna Arendt, Linda\nHogan, Sophia de Mello, Lidia Simkut\u00e9, D\u00fcrs Gr\u00fcnbein, James Laughlin, Jack\nKerouac, Eugenio Montale, e.e. Cummings, Leonardo Sciascia, H.M. Enzensberger,\nLorand Gaspar. <\/p>\n\n\n\n

Una secci\u00f3n especial fueron los dossiers que en la mayor\u00eda de los casos los prepar\u00e1bamos entre H\u00e9ctor y yo, convocando a otros escritores y especialistas. Cada uno de esas secciones contaba con una antolog\u00eda de textos. Entre los publicados hubo algunos dedicados al microrrelato, a la poes\u00eda griega de la generaci\u00f3n del \u00b470, a la poes\u00eda serbia, a la literatura de Paraguay, a la poes\u00eda de Luis Garc\u00eda Montero y de Antonio Gamoneda, como as\u00ed tambi\u00e9n los dedicados a tem\u00e1ticas como \u201cLa Ventana\u201d, \u201cIncertidumbre y riesgo\u201d, \u201cAburrimiento y felicidad\u201d, \u201cPoes\u00eda y Ciencias\u201d, \u201cHablar y callar\u201d, \u201cLa verg\u00fcenza\u201d, \u201cEl cine y la poes\u00eda\u201d o \u201cPoes\u00eda y Pensamiento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo miras vos la experiencia de La Pecera<\/em> con respecto a otras publicaciones que circulan m\u00e1s o\nmenos en el mismo periodo? \u00bfPresentaban una agenda propia o bien discut\u00edan con\notras revistas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como ya te dije, desde\nel inicio quisimos salir del espacio cerrado de las revistas de poes\u00eda y\nse\u00f1alar los cruces entre artes y saberes.  <\/p>\n\n\n\n

No por eso esquivamos discusiones si se planteaban, pero no era habitual que las hubiera, excepto dos o tres recurrentes en el \u00e1mbito claustrof\u00f3bico de la poes\u00eda: verso medido o libre, realismo pol\u00edtico o neorromanticismo, parodia o sentimentalismo, etc. Nada nuevo bajo el sol. No dedicamos nuestro esfuerzo a tales cuestiones, pero ten\u00edamos nuestra propia lectura de lo que suced\u00eda y algunas notas hubo que dieron de qu\u00e9 hablar. Por ejemplo, en el n\u00famero 4 del a\u00f1o 2003, escrib\u00ed un art\u00edculo sobre \u201clas pol\u00e9micas de la poes\u00eda argentina\u201d, reflexionaba sobre un discurso de Pablo Anad\u00f3n que escuch\u00e9 en el Festival de Rosario. Tambi\u00e9n recuerdo que en el n\u00famero 7 del 2004 habl\u00e9 de lo que a mi entender era \u201cuna lectura err\u00f3nea\u201d que se constru\u00eda alrededor de la poes\u00eda de Joaqu\u00edn Giannuzzi. <\/p>\n\n\n\n

Un aspecto que nos daba gusto era el de poner en circulaci\u00f3n algunos\npoetas que se conoc\u00edan poco o hab\u00edan sido ninguneados en el pa\u00eds o afuera. Fue\nel caso de Antonio Gamoneda, Arnaldo Calveyra, Luisa Futuransky, Gianni\nSiccardi, a Dimitris Kalokyris, Michael Kr\u00fcger, entre muchos otros. Tambi\u00e9n era\nuna manera de tomar posici\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, escribir fuera de Buenos Aires nos expon\u00eda a la extra\u00f1a clasificaci\u00f3n del regionalismo provinciano. Muchas veces hablamos de este crucial tema con David Lagmanovich. Corr\u00edamos el riesgo de ser bautizados como \u201clos de Mar del Plata\u201d y, en consecuencia, corridos del centro. Creo que, de cierta manera, este aspecto se sum\u00f3 a las caracter\u00edsticas \u201cweird<\/em>\u201d de La Pecera y la fue convirtiendo en \u201cdif\u00edcil de entender\u201d, en \u201cmuy culta\u201d, o alguna de esas clasificaciones anti-intelectuales que son habituales en la poes\u00eda y en otras disciplinas art\u00edsticas.  <\/p>\n\n\n\n

Osvaldo, no quisiera\ndejar pasar en silencio dos partes de tu respuesta. \u00bfPod\u00e9s contarnos, por\nfavor, en qu\u00e9 consist\u00eda tu art\u00edculo sobre las pol\u00e9micas de la poes\u00eda argentina?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como te dije, fue un art\u00edculo en el n\u00famero 4 de la revista. Durante el Festival Internacional de Poes\u00eda del 2003, en Rosario, Pablo Anad\u00f3n como director de la revista F\u00e9nix <\/em>y de las Ediciones del Copista dio una conferencia muy interesante pero algo sesgada seg\u00fan mi parecer. Se llam\u00f3 \u201cLa poes\u00eda en el pa\u00eds de los mon\u00f3logos paralelos\u201d<\/em>. Pablo insist\u00eda en una convicci\u00f3n cr\u00edtica tradicional, sobre la base de observaciones y conjeturas, es una convicci\u00f3n predispuesta a ver una relaci\u00f3n inversamente proporcional entre la cantidad y la calidad de la producci\u00f3n po\u00e9tica. Esta cr\u00edtica, debo confesarlo, no me convenci\u00f3 ni me convence ahora. Tampoco me ha convencido cuando la he escuchado entre poetas amigos, aun sabi\u00e9ndolos bien intencionados con las nuevas generaciones y la producci\u00f3n editorial. El hecho de que demasiados escriban y de que se escriba demasiado me parece una afirmaci\u00f3n tan dif\u00edcil de demostrar como la de que se escribe proporcionalmente mal. Supone conocer \u201ctodo\u201d lo que se escribe y tambi\u00e9n, supone poder compararlo con \u201ctodo\u201d lo que se ha escrito. Y, sin embargo, tiene en s\u00ed misma una fuerte capacidad de persuasi\u00f3n, se reitera en las charlas y previene en contra de la lectura de lo otro, de lo no-igual. De ah\u00ed, no es dif\u00edcil diagnosticar la irresponsabilidad de la cr\u00edtica de poes\u00eda, la indiferencia y desd\u00e9n por la poes\u00eda, la p\u00e9rdida de un \u201csaber hacer\u201d. En el diagn\u00f3stico podemos estar m\u00e1s o menos de acuerdo, pero no en las conclusiones. Hay cierta mirada nost\u00e1lgica del pasado y de la tradici\u00f3n que desvaloriza el presente y se niega a entenderlo. Lo mismo pasa por el lado de los rupturistas y las neovanguardias, niegan el pasado y creen protagonizar algo novedoso sin saber que repiten lo que ignoran. Estos dos extremos muchas veces se tocan y tornan claustrof\u00f3bico al clima.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa poes\u00eda y las ideas vienen a uno, son los no invitados que golpean a la puerta a cualquier hora. No vas en b\u00fasqueda de la poes\u00eda. Busc\u00e1s el poema, pero no siempre lo encontr\u00e1s\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

El otro aspecto de tu\nanterior respuesta que me gustar\u00eda que ampliaras es la que alude a lo que\nconsider\u00e1s una lectura err\u00f3nea sobre la poes\u00eda de Giannuzzi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hablo del descubrimiento generacional de Diario de Poes\u00eda,<\/em> que transform\u00f3 a Giannuzzi en un poeta de culto y un modelo para imitar o para criticar. Todo modelo necesita ser diferenciado de la propia escritura de manera tal que deje paso a una cierta originalidad. Los procesos de identificaci\u00f3n primero, y de diferenciaci\u00f3n luego, generan estilos caricaturescos o cr\u00edticas caprichosas. Diario de Poes\u00eda<\/em>, con honestidad intelectual, reconoci\u00f3, muchos a\u00f1os despu\u00e9s, despu\u00e9s de la muerte de Giannuzzi, una \u201clectura err\u00f3nea\u201d por la cual lo vieron como un poeta objetivista y le reclamaron \u2013como dijo Prieto\u2013 como una falta lo que en verdad era toda la otra mitad de su programa: una subjetividad riqu\u00edsima alrededor de un personaje llamado J.O.G. <\/p>\n\n\n\n

Quisiera preguntarte ahora sobre tu trabajo como poeta:\n\u00bfVas en b\u00fasqueda de la poes\u00eda o bien esperas que ella llegue de alguna forma? \u00bfTen\u00e9s\nhorario de trabajo, necesit\u00e1s un espacio con silencio, le\u00e9s cuando escrib\u00eds o\nnecesitas m\u00fasica? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La poes\u00eda y las ideas\nvienen a uno, son los no invitados que golpean a la puerta a cualquier hora. No\nvas en b\u00fasqueda de la poes\u00eda.  Busc\u00e1s el\npoema, pero no siempre lo encontr\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n

Creo en el oficio,\npero mucho m\u00e1s en un cierto estado de atenci\u00f3n necesario para meditar y\nescribir. Una forma de vida que las palabras y el silencio alumbran, encienden\no apagan. <\/p>\n\n\n\n

Escribo borradores.\nUso las libretas Norte, por lo general. Y luego voy corrigiendo incansable,\nmucho tiempo. Ni siquiera descanso cuando el libro fue publicado. Me da placer\ntrabajar con lo escrito como si se tratara solamente de borradores. Una\nsensaci\u00f3n de espera en lo que a\u00fan est\u00e1 por decirse y siempre es mejor que lo\ndicho. <\/p>\n\n\n\n

La m\u00fasica para\nescribir no es necesaria. Est\u00e1 en el o\u00eddo y quiero escuchar al poema. <\/p>\n\n\n\n

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    Me gust\u00f3\nmucho QUIS QUID UBI (POEMAS DE\nQUINTILIANO).<\/em> <\/strong>En poemas como \u201cEl\npasado\u201d o \u201cEn la ruta\u201d, veo en ellos un eco de la poes\u00eda de Kavafis, temas\nhist\u00f3ricos que tambi\u00e9n admiten escenas locales (pienso, por ejemplo, en el\nbarrio de San Telmo). \u00bfCoincid\u00eds conmigo o bien consider\u00e1s que hay otro tipo de\ntrabajo en estos poemas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Coincido, s\u00ed. A m\u00ed\ntambi\u00e9n me gusta c\u00f3mo suena ese libro. Y coincido y reconozco la lectura de\nKavafis en el poema \u201cEn un caf\u00e9 estilo franc\u00e9s\u201d. Tambi\u00e9n, est\u00e1 Giannuzzi y\notras resonancias como las de \u00c1ngel Gonz\u00e1lez, Mu\u00f1oz Molina, Barthes, Pound, Benn,\nMax Weber, Virgilio, Castoriadis, Eliot o Ferlinghetti.  Soy un lector de andar lento y me gusta\ncaminar as\u00ed. Son muchas voces metidas en la caverna de este libro, donde se pueden\nidentificar a dos sombras, a Quintiliano y alguien que es su disc\u00edpulo, su\ntestigo. <\/p>\n\n\n\n

    En realidad, es un\nlibro de despedida a una \u00e9poca y a una manera de transmitir el conocimiento y\nla experiencia. Por eso juego con la historia y los anacronismos. Me sirvo de\nla m\u00e1scara de un ret\u00f3rico como Quintiliano, casi en el olvido despu\u00e9s de haber\nmarcado a fuego m\u00e1s de una generaci\u00f3n en la historia de Roma, del Renacimiento\ny hasta nuestros d\u00edas donde a\u00fan los viejos abogados lo recuerdan. La de\nQuintiliano es una ret\u00f3rica signada por la reflexi\u00f3n moral en un cambio\nprofundo de \u00e9poca que traer\u00e1 consigo la ca\u00edda del Imperio. <\/p>\n\n\n\n

    Hay paralelismos y anacronismos repartidos por uno y otro poema. Las preguntas famosas de las \u201cInstitutio Oratoria\u201d de Quintiliano: quis quid ubi<\/em>\u2026 dan t\u00edtulo al libro y est\u00e1n preguntando por lo que nos pas\u00f3 con los desaparecidos, pero tambi\u00e9n, lo que le pas\u00f3 a la modernidad. Las preguntas adem\u00e1s indican la indagaci\u00f3n reflexiva sobre el sujeto: el qu\u00e9, el qui\u00e9n y el d\u00f3nde.  Intentaba disimular o desvanecer el yo po\u00e9tico con may\u00fasculas y valorizar la subjetividad no s\u00f3lo l\u00edrica, sino reflexiva, prosaica. En fin, un intento por salir del confesionario sentimental sin dejar de buscar sentido y emoci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

    \u00abNunca hubiera sido posible ese mundo de la poes\u00eda sin el texto. Es el artificio que la oralidad inventa para ser legible. En el poema descansa una experiencia de la que no sab\u00edamos todo, o mejor a\u00fan, es la experiencia en perpetua aproximaci\u00f3n a lo vivido\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    En tus libros tambi\u00e9n hay poemas de la vida cotidiana, desde una avispa o un picaflor hasta Maradona o el blues, el subterr\u00e1neo. En el mundo \u201cPicardo\u201d se presenta, me parece, una mezcla de cuestiones eruditas, situaciones antiguas o bien referencias a personajes y, otras, que tiene que ver con una mirada de lo peque\u00f1o, lo llano. \u00bfEs posible pensar que tu poes\u00eda tiene una especie de movimiento, a mi gusto feliz, que va de lo erudito a lo peque\u00f1o o llano?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    No s\u00e9 si hay un mundo \u201cPicardo\u201d. Me gustar\u00eda, aunque el intento de registrar el mundo no resulta, en mi caso, ni exhaustivo ni total, porque no s\u00f3lo no podr\u00eda, sino que lo hago desde la excentricidad de escribir y pensar este mundo en que vivo. No trato de crearlo. Por eso lo cotidiano y las criaturas que lo habitan cobran alg\u00fan peso po\u00e9tico, evitando -y eso es parte del trabajo- que lo po\u00e9tico caiga en lo decorativo o en lo banal del \u201cI like\u201d posmo o en el registro chato de un realismo mim\u00e9tico. <\/p>\n\n\n\n

    El picaflor, de este modo, no es s\u00f3lo la realidad biol\u00f3gica que maravillosamente desaf\u00eda las leyes de la gravedad, vuela hacia atr\u00e1s, se detiene en el aire, desaparece. Es tambi\u00e9n, por ejemplo, el picaflor de Alfredo Veirab\u00e9: \u201cSin quererlo, lo compar\u00e9 a ciertos estados\/ moment\u00e1neos del alma del poeta\u201d. De ah\u00ed que sea la criatura de la naturaleza y tambi\u00e9n la criatura del lenguaje.    <\/p>\n\n\n\n

    Lo erudito en poes\u00eda no tiene muy buena prensa. Prevalece la imagen del poeta joven, pasional, salvaje y espont\u00e1neo, un Rimbaud o una Alejandra Pizarnik de cada \u00e9poca, como si en los poemas de Rimbaud o Alejandra no hubiera lecturas y aprendizajes anteriores. Creo que se cae en una inocencia superficial y casi nunca traen consigo m\u00e1s que prejuicios y mucho \u201cinfluencer\u201d.  No es lo m\u00edo. <\/p>\n\n\n\n

    Hay varias referencias concretas sobre\nla poes\u00eda. En un poema conclu\u00eds: \u201csalgo a la calle con mi enfermedad contagiosa\na cuesta: \/la enfermedad de escribir poes\u00eda.\u201d \nEn Pasiones de la l\u00ednea<\/em>, el\ntema de la poes\u00eda y los poetas es muy claro en <\/strong>\u201cVida de\npoes\u00eda\u201d. Es posible pensar que en tu poes\u00eda hay una preocupaci\u00f3n por pensar el\nlugar del poeta y, sobre todo, lo que significa la poes\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     <\/strong>\u201cEl motivo es el poema\u201d es un libro de\nAlberto Girri de 1976.  Girri aconseja\n\u201cque el poema\/ se conduzca en la mente como un\/ experimento en una ciencia\nnatural\u2026\u201d  Hablar de poes\u00eda en los poemas\nno es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de arte po\u00e9tica, tal como se puede verificar desde el\nromano Horacio hasta el argentino Juarroz. Tambi\u00e9n es una de las formas de la\nconciencia que se devela y se oculta en las palabras. <\/p>\n\n\n\n

    La\ntarea del poema conduce muy lentamente \u2013toda una vida- a una relaci\u00f3n\nparticular con las cosas, un modo de tratarlas y, sobre todo, de sentirlas y\npensarlas: \u201cEsa inteligencia ardiente\u201d que \u201cpuede tomar y consumir una zona de\nla realidad e iluminarla\u201d. <\/p>\n\n\n\n

    Nunca\nhubiera sido posible ese mundo de la poes\u00eda sin el texto. Es el artificio que\nla oralidad inventa para ser legible. En el poema descansa una experiencia de\nla que no sab\u00edamos todo, o mejor a\u00fan, es la experiencia en perpetua\naproximaci\u00f3n a lo vivido. Y \u00bfsi algo se aproxima, hab\u00eda una distancia y \u201cla\ndistancia no es la belleza del alma\u201d? El pronombre vos en lugar de t\u00fa, la\nmirada asombrada en lugar del aburrimiento, la iron\u00eda como resistencia contra\nla resignaci\u00f3n. Por todo esto, el motivo del poema y la escritura del poema son\nmagn\u00edficas met\u00e1foras cuyos t\u00e9rminos humanos y divinos hay que sentir y meditar.<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    Me gust\u00f3\nmucho el poema \u201cInfinitos\u201d, de Pasiones de la l\u00ednea<\/em>. En este libro, se\nadvierte un tono confesional pero adem\u00e1s de testigo participante. Es posible\nencontrar ecos en ellos del estilo de poetas como Kavafis, Giannuzzi, <\/strong>John\nAshbery.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    El matem\u00e1tico alem\u00e1n Georg Cantor pens\u00f3 c\u00f3mo\nseguir contando cuando los n\u00fameros se agotan. Y demostr\u00f3 que hay infinitos m\u00e1s\ngrandes que otros. \u00bfEs eso posible? S\u00ed, en matem\u00e1ticas. Imaginate que\nsi sum\u00e1s infinito m\u00e1s uno, sigue siendo infinito, igual que si se lo restas.\nCuando algo no tiene fin, eso no cambia por suma o resta. A m\u00ed, me maravilla\nesta idea. Y cuando la llevas a la experiencia de la vida y cuando la memoria crea\nsentidos que no hab\u00eda, el horizonte parece \u201cinfinito\u201d y lo infinito es lo que\nnos pasa adentro. <\/p>\n\n\n\n

    Todo Pasiones \u2026<\/em> est\u00e1 cruzado por las ciencias y por estas sorprendentes analog\u00edas con la poes\u00eda. El subt\u00edtulo entre par\u00e9ntesis dice \u201cpoemas de Nicol\u00e1s de Cusa\u201d. Es otra m\u00e1scara que uso y, en este caso, Cusa es un cient\u00edfico. Lo m\u00e1s curioso es que yo estaba escribiendo otra cosa, otro libro que ten\u00eda que ver con la Antolog\u00eda Palatina y con algunas traducciones. Y de repente, se me aparece en una librer\u00eda de viejos, el libro De Docta Ignorantia<\/em> de Nicol\u00e1s de Cusa.  Era una edici\u00f3n viej\u00edsima de la Editorial Lautaro. Un libro mil veces citado y con una largu\u00edsima tradici\u00f3n que pasa por Giordano Bruno y llega al mismo Einstein. Este hombre hac\u00eda ciencia copernicana 150 a\u00f1os antes que Galileo y Cop\u00e9rnico. <\/p>\n\n\n\n

    Uno de los cap\u00edtulos de su libro se llama\n\u201cLas pasiones de la l\u00ednea m\u00e1xima e infinita\u201d. Cuando lo le\u00ed, me pasm\u00f3. \u00bfQu\u00e9 era\neso de pasiones de una l\u00ednea? \u00bfC\u00f3mo abordar hoy el tema del infinito y de la\npasi\u00f3n sin caer en lugares comunes? Es el caso de este poema que abre el libro.\nTrato de recordar a Leopardi, su magn\u00edfico poema \u201cEl infinito\u201d que empieza con\neste verso memorable \u201csempre caro mi fu quest\u2019ermo colle\u201d.  Pero lo hago sin mencionarlo ni mucho menos,\nimitarlo. El modelo me excede y amo a Leopardi. <\/p>\n\n\n\n

    Entonces, tomo cierta distancia, narro y reflexiono\nsobre un recuerdo semejante, una tarde de verano, en la Barranca de los Lobos,\nal sur de Mar del Plata. Ah\u00ed tambi\u00e9n emparejo el infinito de adentro con el de\nafuera, la mirada de lo perdido y \u201cla torpe magnitud con que la orilla\/ deforma\nlo que no comprende ni quiere\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

    \u00abLo erudito en poes\u00eda no tiene muy buena prensa. Prevalece la imagen del poeta joven, pasional, salvaje y espont\u00e1neo, un Rimbaud o una Alejandra Pizarnik de cada \u00e9poca\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    Hay poemas en di\u00e1logo con otros poemas e incluso con pel\u00edculas, como en 21 gramos. <\/em>\u00bfQue pod\u00e9s decirnos al respecto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    S\u00ed, un di\u00e1logo entre lo pesado y lo leve del alma. De eso se trata la gravedad que nos sostiene y que nos atrapa en el universo. En este otro libro, no uso una m\u00e1scara, sino un sujeto desdoblado, es la estrategia del espejo. El t\u00edtulo del libro hace referencia al film del mismo nombre, del director Alejandro I\u00f1arritu con gui\u00f3n de Guillermo Arriaga. Hay una cita al inicio, que es del gui\u00f3n, cuando Rivers pregunta \u00ab\u00bfcu\u00e1ntas vidas vivimos y morimos?\u00bb. Y habla del peso del alma: los 21 gramos que desaparecen del cuerpo despu\u00e9s de la muerte. Es una met\u00e1fora muy linda que no necesariamente hay que entenderla como algo m\u00edstico.  Encierra muchas cosas. Simone Weil tiene un libro que se llama La gravedad y la gracia<\/em>. Son notas reflexivas muy propias de Weil. Sostiene que hay dos fuerzas que tensan cualquier fen\u00f3meno. La primera tiende a la pesantez, la segunda hace sentir a los cuerpos el soplo de la inspiraci\u00f3n. Su lectura no tiene desperdicio. Le gustaba mucho a Albert Camus. Pero creo que eso nos llevar\u00eda a hablar otras cosas m\u00e1s pesadas <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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