{"id":12264,"date":"2021-09-20T09:46:46","date_gmt":"2021-09-20T12:46:46","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=12264"},"modified":"2021-11-03T23:10:14","modified_gmt":"2021-11-04T02:10:14","slug":"marcar-la-cancha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2021\/09\/20\/marcar-la-cancha\/","title":{"rendered":"Marcar la cancha: de Locke a Manzur"},"content":{"rendered":"\n
Las cr\u00edticas son necesarias para la vida democr\u00e1tica, deben alentarse aunque incomoden. De las obras an\u00f3nimas de John Locke a las objeciones a la designaci\u00f3n de Juan Manzur, Sergio Morresi <\/em><\/strong>defiende tanto el derecho del que critica para \u00abmarcar la cancha\u00bb como la necesidad de escucharlo.<\/em><\/h5>\n\n\n\n
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JOHN LOCKE: ANONIMATO Y CR\u00cdTICA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Durante mucho tiempo, siglos incluso, los Dos Tratados sobre el Gobierno Civil<\/em>, la obra de John Locke que se considera precursora del pensamiento liberal, era le\u00edda como una justificaci\u00f3n te\u00f3rica ex post<\/em> de la Revoluci\u00f3n Inglesa de 1688 y el ascenso al trono de la dinast\u00eda de Orange. Al fin y al cabo, el propio autor parec\u00eda decir eso de modo inequ\u00edvoco en las primeras l\u00edneas del prefacio. Sin embargo, en 1960 el historiador Peter Laslett logr\u00f3 establecer de manera convincente que Locke no hab\u00eda escrito los Dos Tratados<\/em> al calor de de la revuelta que termin\u00f3 con el reinado de Jacobo II, sino que los hab\u00eda hecho varios a\u00f1os antes, con el fin de intervenir sobre la pol\u00edtica de sucesi\u00f3n del rey Carlos II. As\u00ed, el de Locke no eran un texto de filosof\u00eda que ven\u00eda a ofrecer razones sobre lo hecho, sino un panfleto pol\u00edtico que ten\u00eda el objetivo de impulsar lo que a\u00fan no hab\u00eda sucedido. <\/p>\n\n\n\n

Desde que Laslett present\u00f3 su trabajo se produjo una frondosa (y a\u00fan no agotada) discusi\u00f3n acad\u00e9mica, sobre la que no tiene mucho sentido ahondar en estas l\u00edneas. Sin embargo, s\u00ed parece relevante poner en primer plano una pregunta que forma parte de ese debate. Si Locke escribi\u00f3 en 1679-1683 como un modo de luchar contra las ideas absolutistas, es l\u00f3gico entender por qu\u00e9 no lo public\u00f3 entonces: por temor. De hecho, Locke huy\u00f3 a los Pa\u00edses Bajos en 1683 porque sospechaba, justificadamente o no, que si se quedaba en Inglaterra no tardar\u00eda en ser prisionero (y quiz\u00e1s incluso torturado o ejecutado como le sucedi\u00f3 a Algernon Sidney). Pero entonces, \u00bfpor qu\u00e9 decidi\u00f3 publicar los Dos Tratados<\/em> en 1689? \u00bfY por qu\u00e9 lo hizo de forma an\u00f3nima? (Locke solo reconoci\u00f3 su autor\u00eda en su lecho de muerte). \u00bfAcaso buscaba impugnar a los gobernantes cuyo ascenso \u00e9l mismo dec\u00eda saludar con benepl\u00e1cito y tem\u00eda las represalias? <\/p>\n\n\n\n

La expresi\u00f3n \u201cmarcar la cancha\u201d alude a intervenciones p\u00fablicas que buscan impulsar ciertos l\u00edmites de lo que se puede hacer o decir y no implican ni finalizar la conversaci\u00f3n ni impugnar a los interlocutores. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Al d\u00eda de hoy, los lectores de Locke no se ponen de acuerdo en por qu\u00e9 edit\u00f3 los Dos Tratados<\/em> en forma an\u00f3nima, cu\u00e1l era el sentido de la obra en ese contexto. Si la public\u00f3 de forma an\u00f3nima parece claro que aun en ese momento Locke la consideraba disruptiva en alguna medida importante y que ese car\u00e1cter disruptivo no se relacionaba apenas con ofrecer una narrativa distinta acerca de la Revoluci\u00f3n Gloriosa, sino tambi\u00e9n con que su perspectiva funcionaba no solo como justificaci\u00f3n sino tambi\u00e9n como advertencia al nuevo gobierno. Lo que estaba haciendo Locke al rechazar los argumentos tradicionales de la common law<\/em> y la antigua constituci\u00f3n inglesa que usaron aquellos que impusieron en el trono a los nuevos reyes Guillermo y Mar\u00eda y presentar en su lugar una perspectiva en la que se hac\u00eda hincapi\u00e9 en el derecho del pueblo a resistir a las minor\u00edas corruptas que usurpan el gobierno o desatienden el bien p\u00fablico era \u2014para decirlo en lenguaje coloquial contempor\u00e1neo\u2014 \u201cmarcar la cancha\u201d. En ese punto, Locke no estaba buscando subvertir el nuevo orden, sino darle una cierta orientaci\u00f3n; no impugnaba a los nuevos monarcas, sino que trazaba el sendero que a su entender ten\u00edan que seguir.<\/p>\n\n\n\n

La\nexpresi\u00f3n \u201cmarcar la cancha\u201d alude a intervenciones p\u00fablicas que buscan\nimpulsar ciertos l\u00edmites de lo que se puede hacer o decir y no implican ni\nfinalizar la conversaci\u00f3n ni impugnar a los interlocutores. Simplemente se est\u00e1\ntomando una posici\u00f3n que intenta influir en la orientaci\u00f3n general sin que ello\nequivalga a anular otras posturas. <\/p>\n\n\n\n

Todo\neste largo rodeo viene a cuenta del modo en que algunos participantes de la\ndiscusi\u00f3n p\u00fablica en Argentina (desde l\u00edderes pol\u00edticos a militantes) han\nrecibido a las cr\u00edticas que desde ciertos sectores se han hecho al nombramiento\nde Juan Manzur como Jefe de Gabinete de Ministros. La elecci\u00f3n del gobernador\nde Tucum\u00e1n para un cargo nacional de primera magnitud tiene, por supuesto,\nmuchos motivos. Pero a veces aquellos que est\u00e1n de acuerdo con alguno de (o\ntodos) esos motivos parecen olvidar que las voces cr\u00edticas tambi\u00e9n son\ndistintas y tienen no solo enunciadores y enunciados diferentes sino tambi\u00e9n\nsentidos diversos. <\/p>\n\n\n\n

LAS CR\u00cdTICAS A MANZUR O \u00abMARCAR LA CANCHA\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El anuncio de que Manzur hab\u00eda sido elegido para vigorizar al gobierno del Frente de Todos provoc\u00f3 cr\u00edticas, no solo de opositores, sino tambi\u00e9n de sectores aliados o cercanos al oficialismo. Incluso una parte (quiz\u00e1s peque\u00f1a, pero visible) de su propia base electoral encontr\u00f3 inconveniente o reprochable que, m\u00e1s all\u00e1 de las virtudes que puedan reconoc\u00e9rsele a Manzur, se seleccionara a quien hab\u00eda impulsado de distintos modos una agenda contraria a la llevada adelante por el movimiento feminista.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 claro que muchas de las cr\u00edticas (en programas de radio o televisi\u00f3n o en las redes sociales) son ejercicios de oposici\u00f3n pol\u00edtica que, por derecha o por izquierda, intentan esmerilar un poco m\u00e1s a un gobierno que acaba de recibir un rev\u00e9s electoral y que busca aire y volumen a trav\u00e9s de un recambio ministerial. De este conjunto de posturas habr\u00e1 algunas meramente instrumentales (se critica cualquier cosa que se pueda criticar, m\u00e1s all\u00e1 de la propia posici\u00f3n), pero ser\u00eda poco razonable suponer que todas ellas son mera hipocres\u00eda y no el leg\u00edtimo rechazo a un punto en concreto, independientemente de la postura general. Dicho de otro modo: si hay opositores que encuentran aqu\u00ed una excusa para marcar un defecto m\u00e1s de un oficialismo al que de todos modos enfrentan por otros motivos, tambi\u00e9n hay otros que de verdad piensan que esta cuesti\u00f3n es fundamental y que, en todo caso, representa o sintetiza el motivo por el que est\u00e1n en la oposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, las cr\u00edticas no solo fueron de opositores sino tambi\u00e9n de espacios y personas cercanas al Frente de Todos o que incluso se autoincluyen en \u00e9l. Algunas de estas posturas podr\u00edan interpretarse, como notaron aquellos que las rechazaron de plano, como indignaci\u00f3n moral y est\u00e9tica. Se tratar\u00eda, entonces, m\u00e1s bien de reacciones de desagrado por un tema concreto y que, tomadas de este modo, revelar\u00edan tanto ingenuidad como miop\u00eda pol\u00edtica. Ser\u00edan cr\u00edticas \u201combligu\u00edsticas\u201d, incapaces de comprender que protestar por una parte del pasado del nuevo Jefe de Ministros implica no valorar (o valorar insuficientemente) la trayectoria y la capacidad de Manzur en otros terrenos, los avances logrados por el oficialismo en la agenda por la que se critica a Manzur y no considerar el hecho de que Manzur se integre a un gobierno como el de Fern\u00e1ndez no implica que se est\u00e9 torciendo el rumbo emprendido desde 2019. As\u00ed, los y las que elevan la voz estar\u00edan actuando, por esp\u00edritu reivindicativo y con mirada corta, contra sus propios intereses y \u201chaci\u00e9ndole el juego\u201d a la oposici\u00f3n que usa estos argumentos para llevar agua a su molino.<\/p>\n\n\n\n

Marcar la cancha no solo es leg\u00edtimo, es tambi\u00e9n productivo en t\u00e9rminos pol\u00edticos. Porque la pol\u00edtica no se hace solo ganando elecciones o gobernando, sino tambi\u00e9n interviniendo en la discusi\u00f3n p\u00fablica. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Pero hay otra manera de leer a este segundo conjunto de cr\u00edticas. Esa otra manera parte de la idea de que los militantes a los que les importa mucho un tema (en este caso la agenda feminista) no son necesariamente cortos de vista, ingenuos o meros instrumentos de opositores, sino que ejercen una cr\u00edtica v\u00e1lida pero tambi\u00e9n valiosa en t\u00e9rminos pol\u00edticos. En efecto, y retomando el ejemplo del libro de Locke, es posible entender que muchas de las voces cr\u00edticas no tienen el sentido de impugnar a Manzur o a la gesti\u00f3n del presidente Alberto Fern\u00e1ndez sino el de \u201cmarcar la cancha\u201d, el de poner se\u00f1ales que est\u00e1n dirigidas no solamente a aqu\u00e9l a quien se est\u00e1 criticando sino a otras partes de la sociedad. As\u00ed, marcar la cancha podr\u00eda tener el sentido de impedir que el encumbramiento de Manzur sea interpretado como un gui\u00f1o que habilite las acciones de sectores pol\u00edticos y activistas sociales contrarios a las agendas del feminismo y de la ampliaci\u00f3n de derechos civiles. Algo que ocurri\u00f3, por ejemplo, cuando las posturas del hoy Jefe de Gabinete dieron aire para que algunas personas que se denominan a s\u00ed mismas \u201cpro-vida\u201d impidieran el ejercicio de un derecho garantizado por ley.<\/p>\n\n\n\n

Marcar la cancha no solo es leg\u00edtimo, es tambi\u00e9n productivo en t\u00e9rminos pol\u00edticos. Porque la pol\u00edtica no se hace solo ganando elecciones o gobernando, sino tambi\u00e9n interviniendo en la discusi\u00f3n p\u00fablica. Pero para que la discusi\u00f3n p\u00fablica tenga ese sentido, y no equivalga a mero ruido de fondo, es preciso considerar que las cr\u00edticas y las reflexiones nunca tienen apenas un sentido. No solo no son un\u00edvocas ni unidemensionales, sino que muchas veces tampoco son claras incluso aunque parezcan decir lo mismo. Negarse a escuchar lo polif\u00f3nico puede ser un problema aun (o incluso particularmente) para quienes est\u00e1n seguros de tener raz\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las cr\u00edticas son necesarias para la vida democr\u00e1tica, deben alentarse aunque incomoden. De las obras an\u00f3nimas de John Locke a las objeciones a la designaci\u00f3n de Juan Manzur, Sergio Morresi defiende tanto el derecho del que critica para \u00abmarcar la cancha\u00bb como la necesidad de escucharlo. 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