{"id":12774,"date":"2022-02-08T14:36:51","date_gmt":"2022-02-08T17:36:51","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=12774"},"modified":"2022-06-09T11:04:54","modified_gmt":"2022-06-09T14:04:54","slug":"mariano-ben-plotkin-este-no-es-ingenieros-sino-uno-de-los-ingenieros-posibles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2022\/02\/08\/mariano-ben-plotkin-este-no-es-ingenieros-sino-uno-de-los-ingenieros-posibles\/","title":{"rendered":"Mariano Ben Plotkin: \u00abEste no es Ingenieros, sino uno de los Ingenieros posibles\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
Jos\u00e9 Ingenieros fue una figura intelectual central de la Argentina, polifac\u00e9tica y contradictoria. La reciente biograf\u00eda escrita por el historiador Mariano Ben Plotkin pone en juego muchas de esas facetas de forma original y minuciosa.<\/strong><\/em><\/h5>\n\n\n\n
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La aparici\u00f3n de la biograf\u00eda de una figura relevante de nuestro pasado escrita por un acad\u00e9mico destacado siempre es un acontecimiento a celebrar, sobre todo porque escasean los buenos estudios equilibrados de este tipo \u2013ni hagiograf\u00edas ni detracciones a la carta\u2013 en un pa\u00eds que consume con fruici\u00f3n discursos polarizados sobre pr\u00f3ceres de bronce. Mariano Ben Plotkin, Investigador Principal del CONICET y profesor de la Universidad Nacional de Tres de Febrero, ha sumado el nombre de ese polifac\u00e9tico intelectual que fue Jos\u00e9 Ingenieros a la cada vez m\u00e1s importante colecci\u00f3n de biograf\u00edas de la editorial Edhasa<\/a>. Reclamado como propio desde diversos campos disciplinares y espacios pol\u00edtico-ideol\u00f3gicos por cerca de un siglo (desde psiquiatras, fil\u00f3sofos e historiadores de todo pelaje hasta exponentes de las izquierdas, el nacional-populismo y el por momentos inasible mundo del progresismo) Ingenieros fue un personaje lo suficientemente inteligente y, en ocasiones, extravagante como para que un an\u00e1lisis actualizado de sus intervenciones p\u00fablicas en paralelo con su vida privada tenga como resultado una obra erudita de provecho para los especialistas y una lectura \u00e1gil pero s\u00f3lida e informada para el p\u00fablico en general.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, esto se debe a que su autor viene estudiando desde hace d\u00e9cadas distintos aspectos espec\u00edficos que, en conjunto, conforman temas imprescindibles para comprender la Argentina del siglo XX. En efecto, Plotkin ha trabajado con minuciosidad la recepci\u00f3n de las ideas de Sigmund Freud y del psicoan\u00e1lisis en general en el pa\u00eds<\/a> y en Sudam\u00e9rica, pero tambi\u00e9n la construcci\u00f3n de la econom\u00eda como un campo de saberes espec\u00edfico que se dio en paralelo con lo que se denominan los <\/a>saberes de Estado<\/a><\/em>. O, por mencionar otro de sus aportes sustanciales, los intentos de los primeros gobiernos peronistas por dar forma a un consenso pol\u00edtico y social tan ambicioso como inviable a mediados del siglo pasado, a partir de desentra\u00f1ar las motivaciones y las formas de rituales pol\u00edticos como las celebraciones oficiales del r\u00e9gimen por el 1\u00ba de Mayo o el 17 de Octubre<\/a>.      <\/p>\n\n\n\n

En este di\u00e1logo con el autor para La Vanguardia<\/strong> se profundiza en algunas de estas cuestiones relativas a la vida y la obra de Ingenieros, un intelectual que por su prol\u00edfica obra escrita y sus m\u00faltiples intervenciones p\u00fablicas termin\u00f3 siendo reconocido en la Rep\u00fablica Internacional de las Letras, pero que estuvo constante e \u00edntimamente asediado por sus ambiciones y por los l\u00edmites de la sociedad de su tiempo. Si en algo insiste Mariano Plotkin en su libro y en las l\u00edneas que siguen es que todo aquel que se acerque con curiosidad \u2013e incluso con buenos instrumentos\u2013 al conocimiento de personajes del pasado debe antes que nada intentar comprender que se trata, precisamente, de otras mujeres y de otros hombres. En suma, de otro tiempo; y que la empat\u00eda con aquellos puede ser un recurso para esa comprensi\u00f3n pero asimismo una ilusi\u00f3n. Ingenieros fue un exponente de los alcances y, por qu\u00e9 no, de las frustraciones de una Argentina que miraba hacia el futuro y que sin dudas pod\u00eda ser mucho m\u00e1s igualitaria y ofrecer m\u00e1s oportunidades que su comunidad de origen para un inmigrante y self made man<\/em> como este hijo de inmigrantes sicilianos que lo quer\u00eda todo. <\/p>\n\n\n\n

\u00abYo creo que la biograf\u00eda es un subg\u00e9nero que lleva a hasta el l\u00edmite muchos de los problemas de la historia como g\u00e9nero narrativo: uno de ellos, por ejemplo, es el tema de la subjetividad. En cualquier trabajo de historia que hagamos est\u00e1 metida hasta el carac\u00fa la subjetividad de la persona que escribe. En la biograf\u00eda esta se ve hasta el l\u00edmite\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Una de las hip\u00f3tesis y puntos de partida del libro es que Ingenieros encarna las potencialidades, alcances y l\u00edmites de un self made man <\/em>hecho desde abajo en la Argentina llam\u00e9mosla liberal<\/em> o moderna<\/em>. Eso me recuerda a la idea de Jos\u00e9 Luis Romero de la \u201cideolog\u00eda del ascenso social\u201d. \u00bfEs ese el leimotiv<\/em> de tu biograf\u00eda de Ingenieros? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La historia como g\u00e9nero narrativo, al igual que la literatura, sirve para hablar de otras cosas, no de lo que uno habla. \u00bfA m\u00ed por qu\u00e9 tendr\u00eda que interesarme una revoluci\u00f3n que ocurri\u00f3 en Francia hace doscientos a\u00f1os?  Ni siquiera lo saben bien los franceses. A m\u00ed me interesa por otras cosas. Borges dec\u00eda que hay tres o cuatro temas en la literatura: el amor, la pasi\u00f3n, la muerte. Y en la historia tambi\u00e9n hay cuatro o cinco temas. Entonces la pregunta es \u00bfde qu\u00e9 habla uno cuando habla? Y este es un tema que se exacerba m\u00e1s en el g\u00e9nero biogr\u00e1fico. Hablar de un psiquiatra que muri\u00f3 hace cien a\u00f1os cuyas ideas quedaron obsoletas mientras estaba escribiendo la verdad no parece muy interesante. Mucho menos interesante parece hablar de un campesino del siglo XVI y su cosmolog\u00eda, como hace Carlo Guinzburg. Y sin embargo su libro \u2014El queso y los gusanos<\/em>\u2014es maravilloso. Pero eso ocurre porque Guinzburg no habla de eso, sino de otras cosas. Entonces Ingenieros me parece interesante porque abre puertas a otros temas, a otras cuestiones, desde la construcci\u00f3n del Estado moderno, hasta las posibilidades de ascenso social en una sociedad como la Argentina; desde las posibilidades de construcci\u00f3n de capital simb\u00f3lico para alguien que pasa de un lado a otro y cambia constantemente, hasta la reflexi\u00f3n sobre los l\u00edmites lo posible y lo pensable en una \u00e9poca determinada. Porque Ingenieros en algunos puntos est\u00e1 a la vanguardia, lo ves a \u00e9l mismo construyendo esos l\u00edmites. Y en otros se sube a olas que ya exist\u00edan desde hac\u00eda rato, como ocurre con su latinoamericanismo tard\u00edo. Es decir que hay un mont\u00f3n de problemas que trascienden a Ingenieros, e Ingenieros lo que me da es una gu\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Alguna vez tuviste un intercambio con Paula Bruno respecto de si la biograf\u00eda es un subg\u00e9nero o, como lo llamaste, un g\u00e9nero en los bordes de la historia.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yo creo que la biograf\u00eda es un subg\u00e9nero que lleva a hasta el l\u00edmite muchos de los problemas de la historia como g\u00e9nero narrativo: uno de ellos, por ejemplo, es el tema de la subjetividad. En cualquier trabajo de historia que hagamos est\u00e1 metida hasta el carac\u00fa la subjetividad de la persona que escribe, en el tema, el recorte, la mirada. En la biograf\u00eda esta se ve hasta el l\u00edmite. Yo viv\u00ed siete a\u00f1os con este tipo: dorm\u00ed con \u00e9l, lo odi\u00e9, lo am\u00e9, sal\u00ed de joda, tuve hasta fantas\u00edas homosexuales, todo lo que se les ocurra. El problema de esto es que uno termina creyendo que verdaderamente conoce a esa persona. Y ah\u00ed corr\u00e9s un riesgo muy grande, ya que uno debe partir desde la certeza de no entender nada. Porque la historia, como dec\u00eda c\u00e9lebre autor ingl\u00e9s, es un pa\u00eds remoto en d\u00f3nde las cosas se hac\u00edan diferente y hasta hab\u00eda una ontolog\u00eda diferente: cuando vos estudi\u00e1s en la Edad Media el fen\u00f3meno de los hombres-lobo la cuesti\u00f3n no era c\u00f3mo la gente se transformaba en lobo sino c\u00f3mo era un mundo en el cual los hombres-lobo exist\u00edan. Yo creo que hay que hacer primero un proceso de alterizaci\u00f3n del sujeto para poder entrar en di\u00e1logo con \u00e9l. Esto result\u00f3 un poco penoso para m\u00ed, porque a mitad de camino cre\u00ed que ya ten\u00eda todo y me di cuenta de que ten\u00eda poco y nada y ten\u00eda que empezar todo de vuelta. Y eso es algo que mucha gente que hace historia de repente se olvida y tiende a creer que entiende m\u00e1s de lo que entiende.<\/p>\n\n\n\n