{"id":13500,"date":"2022-07-15T10:09:00","date_gmt":"2022-07-15T13:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?p=13500"},"modified":"2022-07-15T17:34:46","modified_gmt":"2022-07-15T20:34:46","slug":"la-herida-de-los-70-y-la-violencia-viscosa-en-la-argentina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2022\/07\/15\/la-herida-de-los-70-y-la-violencia-viscosa-en-la-argentina\/","title":{"rendered":"La herida de los 70 y la violencia viscosa en la Argentina"},"content":{"rendered":"\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong><em>La cuesti\u00f3n de la violencia pol\u00edtica en la d\u00e9cada de los 70 reaparece una y otra vez, como una herida. En la tensi\u00f3n irreductible entre las memorias y la historia, M\u00f3nica Bartolucci ofrece una lectura cr\u00edtica de ese v\u00ednculo y las dificultades para reflexionar sobre esa opci\u00f3n por la violencia. <\/em><\/strong><\/h5>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"992\" height=\"558\" src=\"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/violencia.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-13523\" srcset=\"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/violencia.jpg 992w, https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/violencia-980x551.jpg 980w, https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/violencia-480x270.jpg 480w\" sizes=\"auto, (min-width: 0px) and (max-width: 480px) 480px, (min-width: 481px) and (max-width: 980px) 980px, (min-width: 981px) 992px, 100vw\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En los \u00faltimos d\u00edas, la herida de los a\u00f1os setenta en la Argentina se abri\u00f3 una vez m\u00e1s. En esta ocasi\u00f3n, como consecuencia de un fallo judicial de la C\u00e1mara Federal que solicit\u00f3 reabrir la investigaci\u00f3n sobre la responsabilidad de la organizaci\u00f3n Montoneros en un atentado contra la Polic\u00eda Federal que dej\u00f3 un tendal de 23 muertos y medio centenar de heridos en julio de 1976.&nbsp; Pero podr\u00eda haber sido cualquier otro el motivo, nunca falta la oportunidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfPor qu\u00e9 se abre cada tanto la herida? \u00bfEs posible curarla o brota demasiada sangre de ella como para conocer su profundidad, su color y su textura? Posiblemente este sea uno de los motivos, dado que es fruto de un trauma. <em>Trauma<\/em> es una palabra que deriva del griego y significa \u201cherida\u201d, nada menos. Somos todav\u00eda hoy una sociedad traumada por la violencia pol\u00edtica, que en su <em>acm\u00e9, <\/em>en su fase final, mostr\u00f3 su cara m\u00e1s extrema e impuso una matanza en masa cruzando los l\u00edmites de la sensibilidad humana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La masacre final tuvo consecuencias de todo tipo. La m\u00e1s evidente, la de la intensa b\u00fasqueda de justicia y verdad y el trabajo de los organismos de los organismos de derechos humanos que sostuvieron como estandarte la necesidad de reparaci\u00f3n y sostenimiento de la memoria social. Sin embargo, otras consecuencias mucho menos visibles fueron las dificultades y los reparos que asaltaron y asaltan todav\u00eda a quienes realizamos trabajos de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica cuando tratamos de explicar las razones por las cuales en la Argentina se impuso aquel horrorismo. Norbert Elias, en las primeras p\u00e1ginas de un libro cl\u00e1sico y estimulante sobre la identidad nacional de los alemanes, confiesa que varios de sus trabajos fueron frutos del esfuerzo por comprender y hacer comprensible c\u00f3mo es que pudo darse algo como el ascenso del nacionalsocialismo, los campos de concentraci\u00f3n y la divisi\u00f3n de Alemania en dos estados. La interrogaci\u00f3n de c\u00f3mo algo lleg\u00f3 a ser lo que fue es, para m\u00ed, una pregunta que sirve de gu\u00eda de una acci\u00f3n de investigaci\u00f3n en Argentina.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-vivid-red-color has-text-color has-medium-font-size is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\" style=\"font-style:normal;font-weight:800\"><p>\u00bfPor qu\u00e9 se abre cada tanto la herida? \u00bfEs posible curarla o brota demasiada sangre de ella como para conocer su profundidad, su color y su textura? Posiblemente este sea uno de los motivos, dado que es fruto de un trauma. <em>Trauma<\/em> es una palabra que deriva del griego y significa \u201cherida\u201d, nada menos. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esa interrogaci\u00f3n m\u00e1s profunda es cuando entramos en el terreno pantanoso: el de hacer una prehistoria de las que luego fueron v\u00edctimas (el historiador Jos\u00e9 Emilio Buruc\u00faa, alguna vez haciendo menci\u00f3n al martirio de aquellos, apel\u00f3 a la figura del \u201cinocente radical\u201d para comprender esta dificultad). Ese es el nudo que atenaza, ensombrece la mirada y llena de incertidumbre a los investigadores que apelamos y sostenemos la idea de que la radicalizaci\u00f3n de los a\u00f1os sesenta fue una opci\u00f3n pol\u00edtica racional, realizada por sujetos responsables de sus opciones y pasiones de su tiempo. En otros lugares hemos dicho ya que&nbsp; miles de j\u00f3venes, hombres y mujeres, nacidos entre 1940 y 1960, al llegar a su adolescencia, tomaron decisiones que encarnaron un cambio significativo en la cultura pol\u00edtica del pa\u00eds y en la de sus propias vidas, ingresando a diferentes organizaciones estudiantiles, pol\u00edtico-militares u organizaciones armadas. Es decir que buena parte de ellos aceptaron la violencia como m\u00e9todo, convirti\u00e9ndola, bajo diferentes formas, en su instrumento pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas decisiones, a su vez, se tomaron en un clima emocional determinado por los antagonismos, en el marco de una sociedad tensionada por diferentes discursos e identidades culturales: la modernizaci\u00f3n o el orden, la rebeli\u00f3n que troc\u00f3 en impulso hacia la revoluci\u00f3n, el fanatismo antiperonista enfrentado con el anhelo de reparaci\u00f3n peronista, las pr\u00e1cticas violentas de internas partidarias y sindicales. Es decir que es cierto que desde el primer gobierno de Per\u00f3n en adelante inclusive, en Argentina existi\u00f3 una violencia viscosa que contamin\u00f3 a facciones militares, civiles y sindicales con torturas, fusilamientos y asesinatos sospechosos. Pero tambi\u00e9n es verdad que los estudios microanal\u00edticos de caso, el seguimiento de las trayectorias de vida y los testimonios de protagonistas de las organizaciones nos invitan a pensar que aquello no fue solo una cuesti\u00f3n de rebeli\u00f3n cultural, sino la opci\u00f3n por una vida militante en la que matar por la patria era posible. En la l\u00f3gica de la violencia revolucionaria, la lista de los enemigos se expandi\u00f3 desde fuerzas de seguridad a sindicalistas o empresarios civiles, muchos de ellos considerados traidores a la causa de la liberaci\u00f3n o su idea de justicia social.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sumemos a nuestras dificultades de visi\u00f3n de una \u00e9poca virulenta y exaltada la complejidad que implica atender a la relaci\u00f3n entre el pasado que los historiadores deseamos comprender y la pol\u00edtica del presente en el que escribimos. No olvidemos el uso p\u00fablico de un discurso hist\u00f3rico que se pretende oficial, ni neguemos sus vaivenes que han ido desde la teor\u00eda de los demonios hasta la romantizaci\u00f3n de la figura del guerrillero. All\u00ed, en esa&nbsp; relaci\u00f3n entre el presente y el pasado, hay todo un campo de estudios posibles, y es en ese punto en el que Historia y Memoria se confunden una y otra vez. La Memoria es un organismo vivo, est\u00e1 siempre abierta, y como aquella herida que sangra interminablemente se transforma seg\u00fan el grupo que recuerda.&nbsp; A veces hablan unos y, cuando la emoci\u00f3n social lo habilita, hablan otros. La Historia en cambio es un intento de s\u00edntesis, una contrastaci\u00f3n de fuentes para dar respuestas a aquel trauma. En este caso, los historiadores pueden correr la suerte de no ser comprendidos por aquellos que todav\u00eda gritan sus dolores. Pero en eso debemos seguir, como el herrero o el carpintero que debe terminar su obra, o el marinero que debe llegar a un buen puerto o, para seguir con las met\u00e1foras iniciales, como el m\u00e9dico que puede llegar a suturar la profunda herida social que todav\u00eda nos hace sangrar a todos.&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La cuesti\u00f3n de la violencia pol\u00edtica en la d\u00e9cada de los 70 reaparece una y otra vez, como una herida. En la tensi\u00f3n irreductible entre las memorias y la historia, M\u00f3nica Bartolucci ofrece una lectura cr\u00edtica de ese v\u00ednculo y las dificultades para reflexionar sobre esa opci\u00f3n por la violencia. 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Ha trabajado en el campo de la historia urbana, memoria y violencia pol\u00edtica en Argentina cuyos resultados han sido divulgados en art\u00edculos de revistas nacionales e internacionales y cap\u00edtulos de libro. Como autora, ha publicado diferentes obras como \\\"Peque\u00f1os Grandes Se\u00f1ores Italianos y estrategias de ascenso, Mar del Plata 1900-1930\\\" (Prometeo, 2009) y \\\"La juventud maravillosa. 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