{"id":13902,"date":"2022-09-20T08:00:00","date_gmt":"2022-09-20T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?p=13902"},"modified":"2022-09-27T10:32:02","modified_gmt":"2022-09-27T13:32:02","slug":"cosechar-comunidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2022\/09\/20\/cosechar-comunidad\/","title":{"rendered":"Cosechar comunidad"},"content":{"rendered":"\n
\u00ab\u00bfC\u00f3mo se cosecha un futuro m\u00e1s justo habiendo desorganizado tanto la vida de las personas que perdieron toda esperanza de respuesta?\u00bb, se pregunta la autora, que reflexiona sobre lo que se califica como discursos de odios cruzados, las consecuencias de un pa\u00eds sin esperanza.<\/em><\/h5>\n\n\n\n
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Sembrar comunidad (ONU-Mujer).<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Nota del editor: esta nota de B\u00e1rbara Pistoia es la primera de una serie que empezar\u00e1 a bucear sobre una pregunta que est\u00e1 ganando espacio en estos d\u00edas: \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando en algunos rincones de la sociedad? \u00bfQu\u00e9 es lo que no est\u00e1 alcanzando a ver la pol\u00edtica institucionalizada? \u00bfQu\u00e9 demandas e ideas se le escurren a la l\u00f3gica de la grieta que polariz\u00f3 la sociedad con recursos de adversidad? \u00bfDe d\u00f3nde viene y a d\u00f3nde va la violencia? Es una b\u00fasqueda abierta a nuevas opiniones y aportes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 vendr\u00e1 si de la sociedad humana desaparece la fe?\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

San Agust\u00edn<\/p>\n\n\n\n

\u201cEsa construcci\u00f3n ilusoria que es el yo (…) Uno se aferra creyendo que, desde ah\u00ed, tiene la libertad de llegar a cualquier lugar, y la verdad es que la posibilidad de ir a cualquier lugar existe cuando no hay un yo que programe un recorrido\u201d<\/em>
Daniel Santoro.<\/p>\n\n\n\n

1\u2014 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo italiano Gianni Vattimo sostiene que la modernidad uniformiza el lenguaje y al hacerlo encubre realidades. Los pol\u00edticos y los sectores que predominan en la narrativa de la lucha pol\u00edtica, en general, autores activos de esa narrativa, potencian este encubrimiento. La escritora italiana Andrea Marcolongo insiste en la importancia de combatir esto que deriva en un constante vaciamiento de las palabras, como si las palabras no fueran fundamentales para la vida \u00fatil y democr\u00e1tica de nuestros derechos. Y me permito ir un poco m\u00e1s all\u00e1, porque el lenguaje no son solo palabras, entonces, combatir su vaciamiento requiere otros combates que podemos unificar al trazar caminos de vuelta a un contenido <\/em>estructural y organizativo. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ese trazar caminos<\/em> de vuelta<\/em> tiene, de m\u00ednima, dos problem\u00e1ticas para nada menores e inmediatas. Porque, por un lado, en nuestro presente, todos somos (como efecto colateral del uso de aplicaciones y plataformas diversas) generadores de contenido, pero tambi\u00e9n somos el mism\u00edsimo <\/em>contenido, propio y ajeno, por voluntad o sin ella, y con todos los pliegues que esto significa.<\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed nuestro contenido preciado, el contenido<\/em> con el que necesitamos combatir la uniformidad del lenguaje y el vaciamiento compulsivo y serial: un volver a pensar y hacer comunidad, una cultura comunitaria.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Por otro lado, ese volver a un contenido estructural y organizativo, a esta altura, implica reparar rutas conocidas, buscar, abrirse a otras, quiz\u00e1s crear, a fin de llegar a un destino que hoy funcione como extraordinario. Subrayo extraordinario,<\/em> porque esto no significa necesariamente \u201cnuevo\u201d, m\u00e1s bien lo contrario en un tiempo de mucho falso nuevo<\/em>, sino que propone salirnos del desorden resignado y de la repetici\u00f3n en la que vivimos. <\/p>\n\n\n\n

En cualquiera de estas direcciones, y de nuevo, por el pulso presente, esto parece realizable solo si nos permitimos salir de una inminencia que no nos deja tomar distancia con el tiempo, con el espacio y, principalmente, con la idea que tenemos de quienes somos como individuos y de quienes somos como colectivo. Entendiendo, a su vez, que lo colectivo devino en un recorte de representaciones tan concentradas en ese imaginario de pertenencia que poco y nada tienen que ver con la noci\u00f3n hist\u00f3rica de lo colectivo. Dicho de otra manera y al pie: tenemos que tomar el riesgo de perdernos para encontrarnos con otros. <\/p>\n\n\n\n

Des-imaginarnos, o matar ese yo\/nosotros en el que se viene pulsando hace a\u00f1os, para volver a ese punto del ser en el que uno es porque hay un otro, un otro que no es yo\/nosotros. Y de ese encuentro con otros, renacer comunidad. He aqu\u00ed nuestro contenido preciado, el contenido<\/em> con el que necesitamos combatir la uniformidad del lenguaje y el vaciamiento compulsivo y serial: un volver a pensar y hacer comunidad, una cultura comunitaria, porque es el sentir comunitario \u2014sentir, no sentido\u2014 el que estructura y organiza conteniendo m\u00e1s all\u00e1 de nuestras narices. Y en Argentina, ese nuestras narices<\/em> tiene una sobrerrepresentaci\u00f3n clara y fatal: la clase media y alta porte\u00f1a en todo su abanico ideol\u00f3gico y principalmente, en su abanico partidario-emocional.<\/p>\n\n\n\n

Ni siquiera se busca expresar para tocar a alguien o tocar una situaci\u00f3n: se expresa para que, a trav\u00e9s de las reacciones que generamos, se nos toque a nosotros.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

El pintor Daniel Santoro reflexiona sobre c\u00f3mo se fueron dando tales recortes espaciales que nos permiten visualizar de manera simult\u00e1nea otros recortes simb\u00f3licos, los \u201cque anuncian la ruptura de los lazos sociales, que a su vez imponen desactivar herencias simb\u00f3licas y olvidar las experiencias hist\u00f3ricas\u201d. Y es que, como dec\u00edamos por ac\u00e1 mismo<\/a>, vivimos en un presente permanente dirigidos por plataformas que nos ponen a relatar la realidad. <\/p>\n\n\n\n

Pero \u00bfde qu\u00e9 realidad se puede hablar si estamos anclados al instante? Marcolongo habla de una dictadura de opini\u00f3n<\/em>: todos quieren imponer su opini\u00f3n y ser reconocidos por esa opini\u00f3n. Ni siquiera se busca expresar para tocar a alguien o tocar una situaci\u00f3n: se expresa para que, a trav\u00e9s de las reacciones que generamos, se nos toque a nosotros. <\/p>\n\n\n\n

Toda esta danza de opiniones, posicionamientos, expresiones acontece en una misma din\u00e1mica: es el otro el que no ve, el otro no est\u00e1 despierto, no es tan vivo, no est\u00e1 tan formado, el otro esto y aquello<\/em>. Cuando el problema \u00fanicamente es el otro, todas las fronteras funcionan como separaci\u00f3n y no como punto de encuentro. Cuando la soluci\u00f3n \u00fanicamente son los yo\/nosotros, tampoco se identifica bien d\u00f3nde trazar fronteras de separaci\u00f3n. Esta din\u00e1mica no es exclusiva de nadie: est\u00e1 en el aire, es la regla relacional y testimonial de nuestro d\u00eda a d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

2\u2014 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de a\u00f1os acusando de correcci\u00f3n pol\u00edtica a ciertos intentos de moderar lo que hoy llaman y exaltan como discursos de odio<\/em><\/a>, <\/em>tuvimos que ver como una persona puso un arma en la cara de la vicepresidenta para que empiecen todas las opiniones a llegar al baile. Opiniones que suceden en ese tiempo presente permanente y que solo pueden ver, desde ah\u00ed, violencia cuando hay un arma, o ver odio y atentados cuando quien est\u00e1 en peligro o en el foco del conflicto es una figura pol\u00edtica de amor-odio. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1nto hace que el llamado campo nacional y popular<\/em> no se adelanta, no previene ni consigue crear espacios, pol\u00edticas, lenguaje que cuide y dignifique lo que representa? Porque del otro lado ya sabemos c\u00f3mo funciona, la derecha siempre es una pol\u00edtica de muerte. Pero si la forma de oponer es solo apuntando esto, descansando en lo \u201cmuy peor\u201d que es lo que est\u00e1 enfrente, puede que tambi\u00e9n de este lado se est\u00e9 representando una muerte incluso m\u00e1s grave, que es la de la esperanza pol\u00edtica que promueve conquistas, lazos y movilidades sociales. <\/p>\n\n\n\n

Estamos viviendo en un pa\u00eds sin esperanza, la propagaci\u00f3n de eso que identifican como discursos de odio <\/em>no es m\u00e1s que un reflejo de esa no esperanza. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Estamos viviendo en un pa\u00eds sin esperanza, la propagaci\u00f3n de eso que identifican como discursos de odio <\/em>no es m\u00e1s que un reflejo de esa no esperanza. Esos discursos vienen creciendo y siendo fuertes desde sectores que suelen recibir odio, que viven bajo fuegos cruzados, y el campo nacional y popular suele ridiculizar esto como un fen\u00f3meno o una paradoja, en vez de ver que es una reacci\u00f3n de tanto acumular cuerpos golpeados por violencias, inseguridades e injusticias que a nadie le conmueven m\u00e1s all\u00e1 de ic\u00f3nicos repudios.<\/p>\n\n\n\n

Cristina es la figura pol\u00edtica nacional m\u00e1s importante del siglo, tan as\u00ed que su figura resiste el estar atrapada entre la \u00e9pica que vampirizan sus adherentes y las violencias que sobre su cuerpo fantasean los ajenos. A ninguno le importa tanto escucharla, ya no necesitan o\u00edrla para amarla u odiarla. Es una cosificaci\u00f3n id\u00edlica en la que ambos bandos alimentan lo mismo, m\u00e1s all\u00e1 de que cada uno se autopercibe superior moral, intelectual y hasta sentimentalmente que su oponente. Todos claman ser amor para se\u00f1alar como odio a los otros, todos se defienden del mismo modo: \u201cdespu\u00e9s dicen que los violentos somos nosotros\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La trampa es que el amor no se opone al odio, ambos pulsan lo mismo pero por diferentes medios. El mayor spoiler es militar bajo el pulso de un supuesto amor que derrota a un supuesto odio.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La trampa es que el amor no se opone al odio, ambos pulsan lo mismo pero por diferentes medios. El mayor spoiler es militar bajo el pulso de un supuesto amor que derrota a un supuesto odio. Como ya vimos con otras consignas de los \u00faltimos tiempos \u2014simplistas, pegadizas, calce justo para los narcisismos de \u00e9poca\u2014 al lenguaje pol\u00edtico actual lo deja bien cualquier bondi, porque no da cuenta de nada, no dice. Y ahora se pretende resolver un clima fuera de control legislando desde estas percepciones. <\/p>\n\n\n\n

El amor no derrota al odio, pero lo que s\u00ed se derrota en esta configuraci\u00f3n de lenguaje que habla pero no dice es toda posibilidad de restaurar una cultura comunitaria, una cultura comunitaria que, a su vez, pueda escaparse de la se\u00f1alizaci\u00f3n absoluta de clase y ciudad. Porque, volviendo a lo mismo, hay una sobrerrepresentaci\u00f3n que no resiste ning\u00fan otro punto geogr\u00e1fico que no sea la Ciudad de Buenos Aires. <\/p>\n\n\n\n

Cuando ocurre el milagro de aflorar un sentido nacional, Buenos Aires est\u00e1 tan aislada del resto, aislada en un sentido enfrascado, simb\u00f3lico pero tambi\u00e9n palpable, que terminan hablando solos por defecto. Puede tener ciertas cercan\u00edas, matices con algunas otras pocas ciudades del pa\u00eds, pero siempre de forma condicionada. Ni las riquezas ni pobrezas, ni los progresismos, ni las derechas e izquierdas, ni la idea de los uno y los otros<\/em>, ni los enemigos, ni el sol, ni los vientos ni la lluvia funcionan, suceden, acontecen, conviven, disputan y existen de una forma tal que pueda funcionar lo que la agenda porte\u00f1a ofrece, muestra, construye, destruye. Sin embargo, esa agenda est\u00e1 dirigiendo al pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Un pa\u00eds en el que campos, pueblos y ciudades no tienen tan claros ni definidos sus bordes, no solo por los propios l\u00edmites del paisaje, tambi\u00e9n por los estilos de vida. Una posible caracterizaci\u00f3n general es la organizaci\u00f3n que ocurre en torno a una plaza, una iglesia, avenidas comerciales; los lugares que tengan la bendici\u00f3n suman a la ecuaci\u00f3n una vida de cara y\/o en intimidad con r\u00edos, monta\u00f1as, sierras, bosques, mares. La conversaci\u00f3n porte\u00f1a, la lectura porte\u00f1a, la formaci\u00f3n porte\u00f1a no funciona en estos encuadres. Solo existe all\u00e1 y funciona ah\u00ed, y ni siquiera en la mayor\u00eda de la ciudad, m\u00e1s bien en un ramo de cuadras que caminan una y otra vez los que componen la no tan p\u00fablica opini\u00f3n p\u00fablica. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfO pensaban que iba a salir gratis ese ceder banderas, ceder palabras y espacios para imponer otros, ese no atender conflictos estructurales en tanto y en cuanto no toquen la propia posici\u00f3n y el imaginario partidario que construyen?<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

A la gravedad del atentado que sufri\u00f3 Cristina se le suma el despu\u00e9s. Las ideas rosas de que los pueblos no son violentos, de pensar que la mayor\u00eda no quiere disparos ni matar a una l\u00edder pol\u00edtica. Como si para una tragedia se necesitar\u00e1 una mayor\u00eda que se autopercibe pac\u00edfica, como si las \u00faltimas elecciones no nos hablaran de una oferta y demanda en aumento de violencias dirigidas, y principalmente, como si la democracia en s\u00ed misma no se sostuviera en las violencias que se legitiman incluso desde el campo nacional y popular.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfO pensaban que iba a salir gratis ese ceder banderas, ceder palabras y espacios para imponer otros, ese no atender conflictos estructurales en tanto y en cuanto no toquen la propia posici\u00f3n y el imaginario partidario que construyen? Evadir que somos violentos en nuestra banalizaci\u00f3n, endogamia, narcisismo, que permitimos miles de violencias a diario con el fin de mantener cierto orden social y ciertas narrativas<\/a> es vivir sembrando disparos fallidos en la cara de cualquier pol\u00edtico, de cualquier militante, de cualquier ciudadano que represente ese otro<\/em> que todos los discursos vienen configurando. Un otro que se configura desde emociones pol\u00edticas pero que deriva r\u00e1pidamente en lo intuitivo seg\u00fan cu\u00e1nto resiste en el medidor de cristinismo o anticristinismo, seg\u00fan corresponda.<\/p>\n\n\n\n

Por eso no alcanzan los repudios, y por eso son desleales las voces que apuntan a responsabilizar a toda una sociedad. Si todos somos responsables, nadie es. Hay medios, hay funcionarios, hay pol\u00edticos, hay arengadores de la antipol\u00edtica haciendo pol\u00edtica, est\u00e1n los sectores que participan activamente de la cultura nacional, est\u00e1n los cazadores de bruja, los que vigilan m\u00e1s c\u00f3mo se dicen las cosas que c\u00f3mo se hacen, o qu\u00e9 se hace en esa direcci\u00f3n de lo que se dice. Se exaltaron tanto las emociones y los envases, se descans\u00f3 tanto en falsos consensos, se deleitaron tanto en la riqueza de las contradicciones que ofrece lo pol\u00edtico, corriendo l\u00edmites hasta perderlos de vista, se leen tan mal los n\u00fameros electorales y de una realidad en la que el hambre y las violencias muerden los talones, cuando no arrasan sin piedad, que parece no haber por donde empezar a arreglar. <\/p>\n\n\n\n

Y arreglar es urgente, porque lo que nos advierte el d\u00eda despu\u00e9s es que el atentado a CFK no es un l\u00edmite que marca un stop, m\u00e1s bien es una invitaci\u00f3n a seguir desde ah\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

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Silenciar no construye comunidad (Amnesty).<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

3\u2014 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hablamos de vivir en un presente permanente en el que ya no se trata de que siempre es hoy<\/em>, siempre es ahora<\/em> porque un segundo<\/em> despu\u00e9s es tarde<\/em>. Consumir el tiempo en vivo y en directo, porque eso es el constante estar en l\u00ednea<\/em>, es que todo pasado anterior no sea leg\u00edtimo, porque en ese siempre es ahora<\/em> el pasado no tiene lugar. El vivir en un ahora permanente, que irremediablemente exalta estados de \u00e1nimos antes que permitirse perderse en preguntas abiertas, las que en esa apertura invitan a un otro, hace que todo nazca vencido. Si todo nace vencido, lo que nos queda para adelante es inf\u00e9rtil.<\/p>\n\n\n\n

Todo tiempo pasado no fue mejor, pero tenerlo en claro fue lo que hasta no hace mucho nos permit\u00eda vivir nuestro propio Eclesiast\u00e9s: todo bajo los cielos sociales, pol\u00edticos y culturales tiene su tiempo, hay tiempos de resistencias, hay tiempos de primavera. Hay tiempos de preparaci\u00f3n, de construir y destruir, de morir y renacer. Y esto es as\u00ed porque estos tiempos se equilibran, se necesitan. El pasado est\u00e1 vivo porque nunca hay un final, es un continuo. Ninguna derrota es definitiva porque ninguna victoria lo es. <\/p>\n\n\n\n

El pasado siempre fue, para bien y para mal, el \u00fanico lugar temporal seguro que tenemos para continuar historias desde una posici\u00f3n edificante y\/o diferente, posici\u00f3n que se reafirma cosechando legados, que se regodea del conocimiento y la experiencia previa. Porque en ese deleite que no anula lo anterior, que no lo destruye, no solo hay un dar cr\u00e9dito, una gratitud, tambi\u00e9n vencemos al tiempo en su \u00fanica posibilidad de ser vencido: \u201cmueren los nombres pero no sus ideas\u201d, \u201cvolver\u00e9 y ser\u00e9 millones\u201d, \u201cpueden encerrar a un revolucionario, pero no pueden encerrar a la revoluci\u00f3n\u201d, y otras expresiones hermosas de este estilo, nos hablan de esto, de hacer comunidad a trav\u00e9s de las \u00e9pocas, de reafirmar victorias pasadas en las nuevas conquistas de derechos, de arrebatar derrotas anteriores, de volver a intentarlo una y otra vez mientras haya vida, y que cada una de esas veces nadie se quede afuera, ning\u00fan nombre de todos los tiempos. Caminamos porque otros hicieron los caminos. <\/p>\n\n\n\n

Es que el lenguaje no es una performance, es el elemento que, en definitiva, sostiene los entramados sociales, culturales y pol\u00edticos, pero no de manera universal ni inocente, no es pasivo.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Una \u00e9poca que vive en un ahora permanente<\/em> no tiene luz al final del t\u00fanel, tiene caos y confusi\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la luz? En los m\u00e1rgenes, desde donde de por s\u00ed \u2014escribiendo, leyendo, estudiando, dibujando, en montajes, fotograf\u00eda, y dem\u00e1s\u2014 ya siempre trampeamos<\/em> al tiempo y al espacio, al ruido sonoro y visual. Pero es tambi\u00e9n desde esos m\u00e1rgenes que hoy trazamos las rutas en las que podemos ir y venir del pasado sin quedar atrapado en su l\u00f3gica. M\u00e1rgenes como espadazos de luz y caminos que se abren de forma necesaria, porque todos necesitamos tener un a donde llegar, un a donde callar, un a donde decir, un a donde escuchar otro decir y tambi\u00e9n al silencio, el \u00fanico que hace posible los milagros de escuchar y decir. Escuchar y decir son dos bases esenciales del fundar, o refundar, comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Es que el lenguaje no es una performance, es el elemento que, en definitiva, sostiene los entramados sociales, culturales y pol\u00edticos, pero no de manera universal ni inocente, no es pasivo. Hay un diagn\u00f3stico de tiempo y espacio en el lenguaje, y tambi\u00e9n hay siembra. <\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 cosecha esperan cuando la percepci\u00f3n de ese tiempo y espacio se reduce al ideario e imaginario de los pocos que acceden a narrarlo? \u00bfQu\u00e9 cosecha esperan cuando la siembra es continuamente personal y emocional, y cuando ese personal emocional deviene en algo un poco m\u00e1s amplio no ofrece m\u00e1s que una suma de yo que comparten un mismo hilo conductor? \u00bfC\u00f3mo se cosecha un futuro m\u00e1s justo habiendo desorganizado tanto la vida de las personas que perdieron toda esperanza de respuesta? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00bfC\u00f3mo se cosecha un futuro m\u00e1s justo habiendo desorganizado tanto la vida de las personas que perdieron toda esperanza de respuesta?\u00bb, se pregunta la autora, que reflexiona sobre lo que se califica como discursos de odios cruzados, las consecuencias de un pa\u00eds sin esperanza. Tambi\u00e9n en los sectores populares.<\/p>\n","protected":false},"author":197,"featured_media":13909,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[786,787,789,788,785],"coauthors":[641],"class_list":["post-13902","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","tag-comunidad","tag-discursos","tag-grieta","tag-odio","tag-violencia"],"yoast_head":"\nCosechar comunidad - La Vanguardia<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\""\u00bfC\u00f3mo se cosecha un futuro m\u00e1s justo habiendo desorganizado tanto la vida de las personas que perdieron toda esperanza de respuesta?". 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