{"id":14631,"date":"2022-12-26T13:11:34","date_gmt":"2022-12-26T16:11:34","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?p=14631"},"modified":"2022-12-27T09:28:24","modified_gmt":"2022-12-27T12:28:24","slug":"camila-perochena-en-el-gobierno-de-cristina-el-pasado-fue-omnipresente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2022\/12\/26\/camila-perochena-en-el-gobierno-de-cristina-el-pasado-fue-omnipresente\/","title":{"rendered":"Camila Perochena: \u00abEn el gobierno de Cristina el pasado fue omnipresente\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
\u00bfQu\u00e9 lugar tiene el pasado en los discursos de Cristina Kirchner? \u00bfQu\u00e9 importancia tiene la historia en la \u00abbatalla cultural\u00bb? El libro \u00abCristina y la historia\u00bb de la joven historiadora Camila Perochena nos presenta esta compleja relaci\u00f3n entre pol\u00edtica, memoria e historia. <\/em><\/strong><\/h5>\n\n\n\n
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Historiadora y docente, Camina Perochena, todas las semanas analiza alguna p\u00e1gina de nuestra historia en el programa Odisea<\/em>, conducido por Carlos Pagni (curiosamente tambi\u00e9n graduado de la carrera de Historia). A mitad de camino entre la divulgaci\u00f3n hist\u00f3rica y el an\u00e1lisis con vistas a la actualidad, Perochena despliega con desparpajo y simpat\u00eda sus conocimientos en la pantalla chica. El logrado equilibrio entre el trabajo acad\u00e9mico y el inter\u00e9s por trascender al gran p\u00fablico hacen de Perochena una rara avis <\/em>de nuestros tiempos.<\/p>\n\n\n\n

En su \u00faltimo libro, Cristina y la historia. El kirchnerismo y sus batallas por el pasado<\/em> (Cr\u00edtica, 2022), este ejercicio se repite. All\u00ed, la historiadora rosarina analiza los usos del pasado en el discurso de la dos veces presidenta y actual vicepresidenta Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner. A partir del abordaje cr\u00edtico de sus discursos, Perochena intenta dar cuenta de las claves de una narrativa agonista forjada en inclusiones y exclusiones de acontecimientos y actores individuales y colectivos, en la cual el pasado parece servir para legitimar las acciones pol\u00edticas del presente. Fundamentado en un pormenorizado trabajo sobre fuentes (principalmente discursos presidenciales, aunque no exclusivamente), el trabajo invita, a su vez, a pensar sobre las posibilidades de hacer historia reciente. <\/p>\n\n\n\n

En conversaci\u00f3n con Eduardo Minutella, Camila Perochena reflexiona sobre los desaf\u00edos que le represent\u00f3 la investigaci\u00f3n sobre este tema y la publicaci\u00f3n de su libro, dada la gravitaci\u00f3n que la figura en cuesti\u00f3n sigue teniendo en la actualidad. Historia, pol\u00edtica y memoria se entrelazan de forma compleja en nuestra vida p\u00fablica y, todav\u00eda m\u00e1s, cuando la enunciadora tiene peso propio, como es el caso. Sobre este y muchos otros temas la autora habl\u00f3 con La Vanguardia<\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La primera pregunta que quisiera hacerte es del orden de lo metodol\u00f3gico. \u00bfQu\u00e9 dificultades encuentra un historiador cuando encara el an\u00e1lisis de un tema tan contempor\u00e1neo como el que decidiste trabajar? \u00bfC\u00f3mo se mantiene la distancia anal\u00edtica necesaria para una investigaci\u00f3n rigurosa cuando el efecto de agenda sobre el objeto abordado es pr\u00e1cticamente permanente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Creo que diste en el punto de uno de los aspectos m\u00e1s dif\u00edciles de mi investigaci\u00f3n y es que no s\u00f3lo se trata de un tema contempor\u00e1neo que, a\u00fan hoy, sigue siendo tema de agenda y disputa pol\u00edtica, sino que adem\u00e1s vivimos en una sociedad que est\u00e1 completamente polarizada. La identidad pol\u00edtica hoy es una identidad prevaleciente en argentina, quiero decir con esto que, en muchos casos, las personas asumen una serie de juicios de valor sobre otros a partir de las preferencias pol\u00edticas que tiene. <\/p>\n\n\n\n

Teniendo esto en cuenta, lo que intent\u00e9 en t\u00e9rminos metodol\u00f3gicos, fue acercarme a mi objeto de estudio (los usos pol\u00edticos del pasado en el gobierno de Cristina Kirchner) como si estuviera estudiando algo que sucedi\u00f3 hace cinco siglos en Francia. Marcar la diferencia entre mi rol como historiadora y mis preferencias como ciudadana. El \u00e9xito de esa intenci\u00f3n puede, sin dudas, ser cuestionado, pero siempre sostuve la aspiraci\u00f3n de establecer una distancia con el presente y analizarlo con pretensiones acad\u00e9micas y no c\u00edvicas. Dicho esto, soy consciente que en la selecci\u00f3n del tema y en las preguntas que le hago se juega la subjetividad del historiador, ning\u00fan acercamiento al pasado o al presente puede ser completamente objetivo. A pesar de esa limitaci\u00f3n, en las respuestas a las preguntas de investigaci\u00f3n, busco no caer en la grieta, ni en las visiones simplistas de blanco o negro que, por momentos, predominan en el debate p\u00fablico. <\/p>\n\n\n\n

Caracteriz\u00e1s a Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner, seg\u00fan la conceptualizaci\u00f3n de Michael Bernhard y Jan Kubik, como una \u201cguerrera memorial\u201d. \u00bfHay alg\u00fan caso homologable en la historia argentina del siglo pasado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando digo que Cristina Kirchner es una \u201cguerrera memorial\u201d me refiero a que ella busc\u00f3 dar una \u201cbatalla por la historia\u201d y que sostuvo que existe una \u201cverdadera historia\u201d que debe imponerse sobre una supuesta \u201chistoria falsificada\u201d. Esta es una f\u00f3rmula que Cristina Kirchner retom\u00f3 del revisionismo hist\u00f3rico. Pero esa no es la \u00fanica \u201cguerra memorial\u201d de nuestra historia. <\/p>\n\n\n\n

En muchos momentos se pueden reconocer ese tipo de batallas que suelen coincidir con per\u00edodos de fuertes antagonismos en las identidades pol\u00edticas. Aquellos momentos en los que los \u201cotros\u201d pasaron de ser considerados adversarios a ser considerados enemigos. Cito s\u00f3lo algunos ejemplos que me vienen a la cabeza. Con la ca\u00edda de Rosas (incluso antes) se construy\u00f3 una visi\u00f3n del pasado argentino donde el rosismo aparec\u00eda como la tiran\u00eda que hab\u00eda que derribar y dejar atr\u00e1s. Esta voluntad de venganza se ve incluso en la memoria urbana. Donde alguna vez estuvo la quinta de Rosas, se construy\u00f3 el parque 3 de febrero, fecha de su ca\u00edda, se derrib\u00f3 la quinta donde viv\u00eda y, en el mismo lugar, se coloc\u00f3 una estatua de Sarmiento, uno de sus enemigos.<\/p>\n\n\n\n

A esta batalla memorial, el revisionismo hist\u00f3rico respondi\u00f3 con una nueva \u201cguerra memorial\u201d al sostener que esa era una historia falsificada y que exist\u00eda una \u201cverdadera historia\u201d que deb\u00eda ser contada donde Rosas no era un tirano sino un h\u00e9roe popular. Ese es el guante que recogi\u00f3 Per\u00f3n. Pero, lo interesante, es que no fue durante su presidencia sino despu\u00e9s de su ca\u00edda que se hizo revisionista. Durante su presidencia Per\u00f3n estaba lejos de ser un \u201cguerrero memorial\u201d, lo que hizo fue retomar una visi\u00f3n liberal de la historia. Pero cuando, luego de ser derrocado, el r\u00e9gimen de 1955 se identific\u00f3 a s\u00ed mismo con la l\u00ednea Mayo-Caseros, Per\u00f3n pas\u00f3 a identificarse con Rosas y a recoger las visiones de la historia que el revisionismo le hab\u00eda acercado, con mucha expectativa, durante su presidencia. Pero los adversarios de Per\u00f3n tambi\u00e9n podr\u00edan pensarse como guerreros memoriales, al identificarse con Urquiza y al buscar dar su propia interpretaci\u00f3n del pasado reciente que los llev\u00f3, incluso, a saquear y demoler la quinta donde hab\u00eda vivido Per\u00f3n en su presidencia. Entonces, en diversos momentos dirigentes pol\u00edticos se pensaron como \u201cguerreros memoriales\u201d, en ese sentido lo de Cristina no ser\u00eda del todo novedoso.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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\u00abCristina Kirchner consideraba que para avanzar en el plano pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social deb\u00eda primero triunfar en la \u201cbatalla cultural\u201d y, la base de esa batalla, era para ella la reescritura de la historia. Uno podr\u00eda decir que ese lugar que le daba a la historia es un gesto mitrista, pero que no apareci\u00f3 como un aspecto tan central en otros presidentes\u00bb. <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Autores como Rorty o Sartori han sostenido que en la d\u00e9cada de 1990 la izquierda a nivel mundial se habr\u00eda refugiado en lo cultural. Y sin embargo, no fue aquella una \u00e9poca propicia a la emergencia de discursos que otorgaran centralidad a la denominada \u201cbatalla cultural\u201d. En el nuevo siglo, en cambio, pudimos observar la pregnancia de esa concepci\u00f3n en discursos de lo m\u00e1s diversos, desde el sostenido por Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner, como bien analiz\u00e1s en tu libro, hasta en fuerzas pol\u00edticas de signo muy diverso, incluso posicionadas en las derechas. \u00bfPor qu\u00e9 te parece que esto fue posible?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo voy a tratar de pensar en clave latinoamericana. Creo que las crisis econ\u00f3micas y sociales que se dieron a principios de siglo fueron tambi\u00e9n crisis identitarias. Hubo una explosi\u00f3n de demandas de reconocimiento e identidad en toda Latinoam\u00e9rica. No se trataba s\u00f3lo de demandas materiales, sino que la cuesti\u00f3n cultural adquir\u00eda centralidad. Diferentes fuerzas de distinto signo ideol\u00f3gico tomaron nota de ese lugar central que pas\u00f3 a tener la identidad e incluyeron la cuesti\u00f3n cultural en sus discursos.<\/p>\n\n\n\n

xFrente a la p\u00e9rdida de coordenadas identitarias, hab\u00eda que volver a responder a la pregunta de qui\u00e9nes somos, de d\u00f3nde venimos y hacia d\u00f3nde vamos. En el caso del kirchnerismo, creo que ese cambio en relaci\u00f3n con el contexto de 1990 se puede ver en el lugar central que volvi\u00f3 a tener la idea de \u201crevoluci\u00f3n\u201d. Cristina sosten\u00eda que el kirchnerismo ven\u00eda a cumplir las promesas inconclusas de los revolucionarios de mayo de 1810 y de los j\u00f3venes militantes de 1970. Ese \u201crevival\u201d de la idea de revoluci\u00f3n es, tambi\u00e9n, una respuesta a la crisis identitaria de principios de siglo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Algo muy interesante que se desprende de la lectura de tu libro es que en algunos aspectos el uso de la historia que hace Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner no es muy diferente al que hicieron en su momento los art\u00edfices de la Argentina liberal. Por un lado, la historia aparece como una gu\u00eda para la acci\u00f3n; por el otro, es un discurso que forja identidades. \u00bfQu\u00e9 especificidades encontr\u00e1s, m\u00e1s all\u00e1 de esta condici\u00f3n en apariencia paradojal, en los usos del pasado que hace la expresidenta?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Creo que esas son las dos funciones que todo pol\u00edtico le encuentra a la historia, ya sean de derecha, izquierda, peronistas, liberales. Los historiadores debemos ser una minor\u00eda que insistimos en que la historia no funciona como gu\u00eda para la acci\u00f3n porque la historia no se repite, o que estudiamos el pasado sin el objetivo de forjar identidades. Dicho esto, creo que los usos del pasado de Cristina Kirchner tienen tres caracter\u00edsticas espec\u00edficas. Una es la intensidad con la que usa el pasado. En su gobierno el pasado fue omnipresente. En el 51% de sus discursos habl\u00f3 de historia, cre\u00f3 nuevos museos, nuevos feriados, inaugur\u00f3 monumentos y escenific\u00f3 la historia en numerosos actos pol\u00edticos. La segunda, se relaciona con el lugar central que ocupa la historia en su imaginario pol\u00edtico. Cristina Kirchner consideraba que para avanzar en el plano pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social deb\u00eda primero triunfar en la \u201cbatalla cultural\u201d y, la base de esa batalla, era para ella la reescritura de la historia. Uno podr\u00eda decir que ese lugar que le daba a la historia es un gesto mitrista, pero que no apareci\u00f3 como un aspecto tan central en otros presidentes. Y la \u00faltima caracter\u00edstica es el uso polarizador del pasado que rastreaba en la historia los antagonismos que el kirchnerismo buscaba profundizar en el presente. Eso no ser\u00eda una originalidad de Cristina Kirchner pero s\u00ed se podr\u00eda decir que ese uso polarizador de la historia es m\u00e1s reiterativo y profundo que en otros presidentes anteriores. <\/p>\n\n\n\n

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Camila Perochena, historiadora (UTDT)<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

En lo que hace a la mirada hist\u00f3rica espec\u00edfica de Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner, la present\u00e1s como art\u00edfice de una \u201cnueva-vieja historia\u201d. \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan las caracter\u00edsticas de esa tensi\u00f3n entre lo nuevo y lo viejo presentes en su concepci\u00f3n de la historia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando me refiero a \u201cnueva-vieja historia\u201d lo que quiero decir es que la visi\u00f3n del pasado que Cristina Kirchner presentaba como una nueva historia ten\u00eda poco de novedoso porque era una suerte de mix de diversas visiones del revisionismo hist\u00f3rico. Tampoco hab\u00eda una novedad en la visi\u00f3n del per\u00edodo revolucionario del siglo XIX donde Cristina retoma la interpretaci\u00f3n m\u00e1s tradicional de la historia liberal. Lo novedoso, podr\u00edamos decir, est\u00e1 en convertir esas visiones revisionistas en historia oficial. Si bien ya se puede ver al revisionismo en los gobiernos de C\u00e1mpora o de Menem, los usos pol\u00edticos que el kirchnerismo hizo de esas visiones son diferentes. Se podr\u00eda sintetizar diciendo que Menem repatri\u00f3 los restos de Rosas pero con el objetivo de \u201ccerrar\u201d un debate por el pasado y \u201creconciliar\u201d. En el caso de Cristina Kirchner, se subi\u00f3 a Rosas al pante\u00f3n con el objetivo de abrir la batalla por la historia y \u201cpolarizar\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Pero esta tensi\u00f3n entre lo viejo y lo nuevo podr\u00eda reconocerse tambi\u00e9n en los propios objetivos del gobierno. Hay una paradoja que encierra este discurso y es que requiere hablar del pasado para posicionarse en un presente que se instituye como un nuevo origen. Es decir, hay una paradoja a la hora de hablar de un gobierno que para refundar la naci\u00f3n, para terminar con lo que Cristina llamaba \u201c200 a\u00f1os de fracasos y divisiones\u201d, restaura el pasado.<\/p>\n\n\n\n

Lo pol\u00edtico, <\/em><\/strong>indeterminado por definici\u00f3n,<\/strong> <\/em><\/strong>es un elemento central en el discurso de Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner. Sin embargo, en la construcci\u00f3n de una l\u00ednea <\/strong>1810\/militancia revolucionaria de la d\u00e9cada de 1970\/kirchnerismo,<\/em><\/strong> el presente aparece como inscripto en el pasado, lo que te permite caracterizar a la expresidenta como una \u201cfil\u00f3sofa de la historia\u201d. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda entonces el lugar para el azar y lo indeterminado en su concepci\u00f3n de la historia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esto que marc\u00e1s es un punto buen\u00edsimo y ahora que lo present\u00e1s as\u00ed pienso que me hubiese gustado que se me ocurriera cuando estaba escribiendo el libro. Como bien marc\u00e1s, a mi me parece que Cristina Kirchner tiene un discurso donde el kirchnerismo se presenta como punto de llegada de un proceso iniciado en 1810 e interrumpido en diferentes momentos hist\u00f3ricos. Ahora bien, esa idea de que hay algo de inexorabilidad en el proceso hist\u00f3rico deja poco lugar a la acci\u00f3n de los individuos. Por lo cual, esa es una visi\u00f3n de la historia que entra en tensi\u00f3n con otra idea de la historia que es central en el kirchnerismo: el rol de la voluntad para moldear la realidad. El voluntarismo revolucionario que se puede encontrar en la tradici\u00f3n francesa, rusa o guevarista de la revoluci\u00f3n, por citar algunos ejemplos. Esa idea de que la voluntad pol\u00edtica no tiene l\u00edmites estuvo en N\u00e9stor Kirchner y en Cristina Kirchner. Entonces, por m\u00e1s parad\u00f3jico que suene, creo que en el kirchnerismo conviven ambas concepciones de la historia, una que hace hincapi\u00e9 en la \u201cnecesidad hist\u00f3rica\u201d y otra que lo hace en la \u201cvoluntad\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Un t\u00f3pico que aparece en forma recurrente en los discursos que analizaste es el de la \u201ccomplicidad\u201d. \u00bfCu\u00e1les son las razones de esa presencia y cu\u00e1l es su valor performativo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay algo constitutivo de la concepci\u00f3n que Cristina tiene de la historia y es que las derrotas propias se explican por el complot de los enemigos del pueblo, tanto en el presente como en el pasado. As\u00ed es como lee la ca\u00edda de Rosas, el derrocamiento de Yrigoyen y Per\u00f3n, el golpe de 1976 y su propio presente. En esta visi\u00f3n dicot\u00f3mica aparece la idea de que existe un enemigo, acechando y complotando permanentemente en contra de los representantes del pueblo. De esta manera, Cristina construye una oposici\u00f3n entre una suerte de complot medi\u00e1tico-judicial, por un lado, y voluntad del pueblo, por el otro. <\/p>\n\n\n\n

Esta idea de complot es muy efectiva a la hora de generar adhesiones y movilizar a la acci\u00f3n. Francois Furet dec\u00eda que en la revoluci\u00f3n francesa, la idea de complot era lo que le daba energ\u00eda a la acci\u00f3n revolucionaria. No alcanzaba con reivindicar la igualdad, la libertad y la fraternidad, para desatar la energ\u00eda revolucionaria se requer\u00eda del complot aristocr\u00e1tico: \u201cTodo credo maniqueo necesita tener que vencer una maldici\u00f3n\u201d dec\u00eda Furet. Esto era lo que organizaba la acci\u00f3n pol\u00edtica, lo que activaba un conjunto de convicciones y creencias.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abCon Cristina Kirchner la densidad hist\u00f3rica es mucho mayor, Cristina hablaba tanto del siglo XIX como del siglo XX, sosten\u00eda que ven\u00eda a terminar con las promesas inconclusas de los revolucionarios de mayo de 1810. Hay ah\u00ed una ambici\u00f3n refundacional mucho m\u00e1s ambiciosa que la que pod\u00eda verse en N\u00e9stor Kirchner. Adem\u00e1s, hay una preocupaci\u00f3n mayor por escenificar esa batalla cultural\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En el cap\u00edtulo sobre los festejos del Bicentenario, uno de los m\u00e1s elocuentes del libro, recuper\u00e1s una idea de M\u00e1ximo Kirchner recogida en un documental: \u201ccon esto los quebramos culturalmente\u201d. \u00bfEsa vocaci\u00f3n de integrar historia y \u201cbatalla cultural\u201d estaba mucho m\u00e1s presente en Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner que en el expresidente Kirchner? \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Creo que esto era as\u00ed porque para Cristina Kirchner, a diferencia de N\u00e9stor Kirchner, lo simb\u00f3lico ten\u00eda la capacidad de moldear la realidad. En muchos discursos Cristina sostuvo que Argentina hab\u00eda sido derrotada pol\u00edtica y econ\u00f3micamente porque antes la hab\u00edan \u201ccolonizado culturalmente\u201d. De esta manera, lo cultural y simb\u00f3lico adquir\u00eda una preponderancia pol\u00edtica que no ten\u00eda en la cosmovisi\u00f3n de N\u00e9stor Kirchner. Esto no significa que no hubiera un despliegue simb\u00f3lico o una batalla por el pasado en el ex presidente, de hecho la hubo y es un tema que muy bien ha estudiado Sol Montero. Pero lo simb\u00f3lico no ten\u00eda la centralidad que tuvo con Cristina Kirchner. Incluso, las batallas por el pasado de N\u00e9stor Kirchner se centraban en la historia argentina reciente, desde los 70 al presente principalmente. El siglo XIX casi no aparec\u00eda en los discursos de N\u00e9stor Kirchner. Con Cristina Kirchner la densidad hist\u00f3rica es mucho mayor, Cristina hablaba tanto del siglo XIX como del siglo XX, sosten\u00eda que ven\u00eda a terminar con las promesas inconclusas de los revolucionarios de mayo de 1810. Hay ah\u00ed una ambici\u00f3n refundacional mucho m\u00e1s ambiciosa que la que pod\u00eda verse en N\u00e9stor Kirchner. Adem\u00e1s, hay una preocupaci\u00f3n mayor por escenificar esa batalla cultural. Los rituales pol\u00edticos con Cristina Kirchner estaban cuidadosamente dise\u00f1ados. Cristina ten\u00eda a Javier Grosman que fue quien organiz\u00f3 todos los actos del gobierno desde el Bicentenario en adelante. La manera de representar la historia, la escenograf\u00eda que rodeaba a la presidenta era tan importante como el contenido del discurso. Esa cuidadosa preocupaci\u00f3n por \u201cescenificar el poder\u201d no estaba en el ex presidente. <\/p>\n\n\n\n

El \u201cdeber de la memoria\u201d aparece en el discurso de la expresidenta como un imperativo moral, a la vez que, seg\u00fan afirm\u00e1s, cumple una importante funci\u00f3n polarizadora. \u00bfC\u00f3mo se salva, ante la opini\u00f3n p\u00fablica, la tensi\u00f3n entre una moral que aparece a la vez como absoluta y como utilitaria? \u00bfEncontr\u00e1s un uso similar en otros dirigentes o fuerzas pol\u00edticas en la Argentina actual?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No estoy segura de que Cristina Kirchner piense al \u201cdeber de memoria\u201d al mismo tiempo desde una concepci\u00f3n deontol\u00f3gica (como imperativo moral) y utilitaria. En su discurso, la dimensi\u00f3n absoluta de la moral en lo que respecta a la memoria del pasado traum\u00e1tico es predominante. Creo que la idea m\u00e1s utilitaria aparece en los discursos que apuntan a un uso productivo del olvido, aquellos que sostienen que hay contextos hist\u00f3ricos en los que olvidar es lo m\u00e1s \u201cconveniente\u201d desde una perspectiva utilitarista. Pienso en el caso de Carlos Menem y los indultos, por ejemplo. All\u00ed no se piensa a la memoria como imperativo moral. Creo que en la actualidad, la mayor\u00eda de los dirigentes pol\u00edticos entienden la memoria del pasado dictatorial como un imperativo moral, desde los dirigentes peronistas hasta los radicales. Creo que en el caso del PRO hay una divisi\u00f3n en ese sentido. Dir\u00eda que en Horacio Rodr\u00edguez Larreta est\u00e1 la idea de memoria como imperativo moral que puede verse en ese video que grab\u00f3 para un 24 de marzo contando el secuestro de su padre, pero que en Macri no aparece tan marcado porque, durante su presidencia, existi\u00f3 una deliberada voluntad por mirar al futuro y no al pasado.<\/p>\n\n\n\n

Empezamos con una de orden metodol\u00f3gico y cerramos igual. Luego de haber realizado un intensivo trabajo en historia reciente: \u00bfqu\u00e9 sugerencias le har\u00edas a quienes quieran adentrarse en ese territorio todav\u00eda no tan transitado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Que se acerquen a su objeto con la menor cantidad de juicios valorativos posibles, no es f\u00e1cil, pero que al menos sea una aspiraci\u00f3n. Desde ya que esto es un debate epistemol\u00f3gico muy profundo como para despacharlo en tres l\u00edneas, pero a m\u00ed me ayud\u00f3 pensar ese acercamiento acad\u00e9mico y no pol\u00edtico con mi objeto.<\/p>\n\n\n\n

QUI\u00c9N ES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Camila Perochena (Rosario, 1987) es Doctora en Historia por la Universidad de Buenos Aires. Magister en Ciencia Pol\u00edtica por la Universidad Torcuato Di Tella y Profesora de Historia por la Universidad Nacional de Rosario. Su tesis de doctorado se centra en los usos de la historia durante el gobierno de Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner en Argentina (2008-2015) y Felipe Calder\u00f3n en M\u00e9xico (2006-2012).  Se desempe\u00f1a como profesora en el Departamento de Estudios Hist\u00f3ricos y Sociales de la Universidad Torcuato Di Tella. Realiza trabajos de divulgaci\u00f3n hist\u00f3rica en el diario La Naci\u00f3n<\/em> y el canal LN+. Es cocreadora de los podcast \u201cLa Banda Presidencial\u201d y \u201cHay que pasar el Invierno\u201d de La Naci\u00f3n<\/em>. Su primer libro es Cristina y la historia. El kirchnerismo y sus batallas por el pasado<\/em> (Cr\u00edtica, 2022). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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