{"id":14772,"date":"2023-01-21T10:14:58","date_gmt":"2023-01-21T13:14:58","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?p=14772"},"modified":"2023-01-30T19:04:04","modified_gmt":"2023-01-30T22:04:04","slug":"david-alegre-el-consenso-antifascista-de-la-posguerra-se-ha-debilitado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2023\/01\/21\/david-alegre-el-consenso-antifascista-de-la-posguerra-se-ha-debilitado\/","title":{"rendered":"David Alegre: \u00abEl consenso antifascista de la posguerra se ha debilitado\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
David Alegre es un joven historiador que ya cuenta con una prol\u00edfica y destacada obra. Especialista en historia b\u00e9lica, su trabajo busca echar luz a algunos procesos nodales del mundo contempor\u00e1neo. Con \u00e9l, convers\u00f3 Salvador Lima para La Vanguardia. <\/em><\/strong><\/h5>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Los imperios modernos no han sido gobernados \u00fanicamente por la fuerza. Alg\u00fan grado de resignaci\u00f3n o de colaboraci\u00f3n de las poblaciones locales resulta necesario para la administraci\u00f3n imperial. A pesar de su breve duraci\u00f3n, el Tercer Reich no era extra\u00f1o a esta l\u00f3gica. Entre 1940 y 1944, miles de ciudadanos europeos participaron en las pol\u00edticas nazis de dominaci\u00f3n y expoliaci\u00f3n de sus propios pa\u00edses, impulsados por sus inclinaciones fascistas e inspirados por los deslumbrantes triunfos de la Alemania de Hitler. Su ascenso y ca\u00edda estuvieron inevitablemente vinculados a la supervivencia del r\u00e9gimen nazi y componen el tema principal del \u00faltimo libro de David Alegre, Colaboracionistas. Europa occidental y el Nuevo Orden nazi<\/em><\/a> (Galaxia Gutenberg, 2022). Nacido en Teruel, Espa\u00f1a, en 1988, este investigador y profesor de la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona profundiza en las experiencias de los colaboracionistas, su universo mental, sus estrategias pol\u00edticas y sus tormentosas relaciones con los alemanes, incluyendo la creaci\u00f3n de unidades voluntarias para la guerra contra la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Lejos de verse a s\u00ed mismos como meros peones, los colaboracionistas cre\u00edan que una cooperaci\u00f3n estrecha y leal con los ocupantes ser\u00eda la forma m\u00e1s r\u00e1pida y eficaz de promover sus intereses personales y sus proyectos pol\u00edticos. Marginados por sus convicciones como traidores y perseguidos por la Resistencia, terminar\u00edan firmando un pacto de sangre con los ocupantes, contribuyendo al saqueo de sus pa\u00edses y empujando a sus comunidades al borde de la guerra civil.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe d\u00f3nde surge tu inter\u00e9s por el fen\u00f3meno de la colaboraci\u00f3n en la Segunda Guerra Mundial?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Siempre he pensado que la historia debe servir para abordar las grandes cuestiones sobre la naturaleza humana y sus interacciones dentro de una comunidad espec\u00edfica. En otras palabras, la historia debe ser ambiciosa y abordar temas que consideren lo local, lo nacional y lo global. El colaboracionismo fascista permite tal complejidad. Sucedi\u00f3 a diferentes escalas y en un contexto de violencia extrema en Europa. Fue un momento de ruptura de los equilibrios sociales, culturales y pol\u00edticos dondequiera que ocurriera la ocupaci\u00f3n alemana, o sus movimientos aliados llegaran al poder. Por lo tanto, tratar de entender c\u00f3mo los individuos y los grupos reaccionaron a tales experiencias traum\u00e1ticas, como la invasi\u00f3n, las purgas y la agitaci\u00f3n de la guerra, podr\u00eda traer diferentes perspectivas sobre el comportamiento social y personal en contextos extremos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9nes fueron los colaboracionistas nazis de la Europa ocupada?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eran parte de un colectivo muy variopinto, dentro del cual hab\u00eda muchos perfiles diferentes. Los partidos u organizaciones fascistas que en 1939\/1940 optaron por la colaboraci\u00f3n con los ocupantes nazis sufrieron un fuerte drenaje de sus militantes en ese mismo momento. Despu\u00e9s de todo, el n\u00facleo ideol\u00f3gico de estos partidos era una forma de nacionalismo de extrema derecha, un rasgo que define al fascismo como una cultura pol\u00edtica. Sus proyectos buscaban la grandeza y la expansi\u00f3n nacional a trav\u00e9s de la violencia. Por lo tanto, a partir de 1940, la mayor\u00eda de estos militantes nacionalistas en los Pa\u00edses Bajos, B\u00e9lgica, Francia y Escandinavia no pod\u00edan apoyar a unas organizaciones cuyos liderazgos hab\u00edan optado por ayudar a una potencia ocupante, incluso si estaban de acuerdo con la ideolog\u00eda nazi en muchos aspectos. Ese espacio dejado por los miembros originales fue tomado por oportunistas de \u00faltima hora, escaladores sociales que no ten\u00edan ning\u00fan apego ideol\u00f3gico a la causa fascista. Buscando riqueza, poder e influencia, muchos de ellos terminaron por politizarse extremadamente, hasta el punto de ofrecerse como voluntarios en el Frente Oriental. Despu\u00e9s de todo, en 1940, el Tercer Reich parec\u00eda marchar hacia la victoria total, por lo que muchos j\u00f3venes en los pa\u00edses ocupados vieron la colaboraci\u00f3n como una oportunidad para participar en una campa\u00f1a gloriosa.<\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, lo que pretend\u00eda con este libro era encontrar una definici\u00f3n adecuada del colaboracionismo. La colaboraci\u00f3n pod\u00eda abarcar diferentes actitudes y reacciones. De hecho, hay muchas maneras, pasivas o activas, de convivir con la ocupaci\u00f3n y no todas ellas tienen fines pol\u00edticos. Si no consideramos estas diferencias estar\u00edamos acusando a muchos individuos o grupos, que solo intentaban sobrevivir, de ser colaboradores. Especialmente las mujeres. Muchas viudas o mujeres solteras de los territorios ocupados no tuvieron otra opci\u00f3n que buscar la protecci\u00f3n de funcionarios o militares alemanes, cas\u00e1ndose en algunos casos con ellos, para estar a salvo de la violencia masculina y tener medios de vida. \u00bfEso es colaboraci\u00f3n? Creo que no, al menos no desde un punto de vista pol\u00edtico. Es supervivencia.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abEn los pa\u00edses ocupados, las agencias de la policracia nazi prefer\u00edan trabajar con las \u00e9lites socioecon\u00f3micas, como los industriales y los partidos conservadores, en lugar de con los partidos fascistas. Esto parece contradictorio, pero tiene su l\u00f3gica. Los nazis eran pr\u00e1cticos. Debido a su legitimidad social, estatura pol\u00edtica y recursos econ\u00f3micos, las \u00e9lites tradicionales ten\u00edan mucha m\u00e1s credibilidad dentro de sus sociedades y pod\u00edan ser aliados confiables con los incentivos adecuados\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 otras formas de colaboraci\u00f3n o convivencia para con la ocupaci\u00f3n encontramos en la Europa ocupada?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 la cuesti\u00f3n de la colaboraci\u00f3n econ\u00f3mica, la cual no pude abordar de manera profunda en el libro ya que se requiere otro tipo de herramientas intelectuales y de investigaci\u00f3n y, sobre todo, mucho espacio y tiempo para tratarla. A modo de ejemplo, en Francia, las grandes industrias siguieron trabajando bajo la ocupaci\u00f3n alemana y con el r\u00e9gimen de Vichy. Si algunas de ellos tuvieron fluctuaciones en su rendimiento y productividad, fue debido a las necesidades cambiantes de la m\u00e1quina de guerra alemana, no a formas de \u00abresistencia econ\u00f3mica\u00bb. M\u00e1s tarde, durante las purgas de 1944, los industriales franceses justificaron su colaboraci\u00f3n como una forma de evitar que el tejido industrial franc\u00e9s fuera desmantelado y reubicado en Alemania, junto a miles de trabajadores franceses.<\/p>\n\n\n\n

Este caso es un buen ejemplo del tipo de colaboradores que los nazis buscaban. En los pa\u00edses ocupados, las agencias de la policracia nazi prefer\u00edan trabajar con las \u00e9lites socioecon\u00f3micas, como los industriales y los partidos conservadores, en lugar de con los partidos fascistas. Esto parece contradictorio, pero tiene su l\u00f3gica. Los nazis eran pr\u00e1cticos. Debido a su legitimidad social, estatura pol\u00edtica y recursos econ\u00f3micos, las \u00e9lites tradicionales ten\u00edan mucha m\u00e1s credibilidad dentro de sus sociedades y pod\u00edan ser aliados confiables con los incentivos adecuados. Por el contrario, los partidos fascistas eran vistos como unas organizaciones extremistas y marginales de car\u00e1cter casi mafioso. Por esta raz\u00f3n, los fascistas locales se toparon sistem\u00e1ticamente con el desprecio de Himmler. Adem\u00e1s, las prioridades nazis eran cambiantes y su m\u00e9todo de ocupaci\u00f3n no era un sistema perfecto. Cada agencia nazi ten\u00eda sus propios funcionarios y ambiciones y tend\u00edan a competir entre ellas por el poder y el dinero. La relaci\u00f3n entre la Wehrmacht y las Waffen SS no era arm\u00f3nica. Esto trajo diferentes ventanas de oportunidad para los colaboradores inteligentes, pero tambi\u00e9n hizo que la colaboraci\u00f3n en s\u00ed fuera una empresa muy dif\u00edcil, dadas las tendencias fluctuantes y la corrupci\u00f3n de las autoridades alemanas. Como resultado, hubo un ambiente de desconfianza y competencia entre los colaboracionistas, que no tuvieron m\u00e1s remedio que intensificar sus actitudes fascistas si quer\u00edan ser respetados por los ocupantes.<\/p>\n\n\n\n

Hablaste de las preferencias de las agencias nazis, pero \u00bfcu\u00e1l fue la actitud de las elites de cada pa\u00eds frente a la ocupaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para las \u00e9lites tradicionales, la colaboraci\u00f3n con los alemanes era una forma de garantizar la continuidad de sus naciones, evitando la anexi\u00f3n total, as\u00ed como una herramienta para fortalecer sus mecanismos de control econ\u00f3mico y social. Este es un punto muy importante, ya que lo que demuestra la colaboraci\u00f3n de las \u00e9lites sociales y de los partidos de derecha es hasta qu\u00e9 punto el fascismo realmente existente se basaba en los grupos contrarrevolucionarios tradicionales. Estos pueden no haber compartido todos los m\u00e9todos e ideas violentas de fascistas, pero, en general, compart\u00edan el mismo anticomunismo furioso y opiniones reaccionarias sobre la sociedad y la pol\u00edtica democr\u00e1tica. Basta ver el proceso de crecimiento del Partido Nacionalsocialista. El partido hab\u00eda sido una organizaci\u00f3n marginal hasta que las \u00e9lites econ\u00f3micas alemanas se dieron cuenta de que ofrec\u00eda una forma alternativa y no democr\u00e1tica de ganar el poder. Esta observaci\u00f3n es crucial para Espa\u00f1a, donde el debate sobre el car\u00e1cter fascista del r\u00e9gimen de Franco a\u00fan sigue abierto. Si la construcci\u00f3n de un r\u00e9gimen fascista dependi\u00f3 en gran medida de la agregaci\u00f3n de las \u00e9lites tradicionales y los sectores contrarrevolucionarios, entonces es leg\u00edtimo preguntarse si el Estado franquista fue parte de la familia fascista. Despu\u00e9s de todo, as\u00ed lo interpret\u00f3 el propio Mussolini.<\/p>\n\n\n\n

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David Alegre con su \u00faltimo libro.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Ya que mencionas a Mussolini, \u00bfpor qu\u00e9 elegiste dejar afuera de tu estudio al caso italiano? El libro es de una amplitud notable. Has abordado la historia de los colaboracionistas en Francia, B\u00e9lgica, Holanda, Espa\u00f1a y los pa\u00edses escandinavos, lo cual habla de un enorme trabajo de archivo e historiogr\u00e1fico de tu parte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este libro ha sido un gran desaf\u00edo. La versi\u00f3n final fue el resultado de muchos a\u00f1os de maduraci\u00f3n personal como historiador. Mi intenci\u00f3n fue combinar la experiencia espec\u00edfica del colaboracionismo en cada pa\u00eds con el movimiento transnacional fascista en su conjunto. El problema es que, para abordar el tema con esta ambici\u00f3n, la historia de la Italia fascista es extremadamente compleja y particular. Su posici\u00f3n era muy diferente al resto de Europa. En primer lugar, fue el lugar de nacimiento del fascismo. No fue un pa\u00eds ocupado, sino m\u00e1s bien un aliado de la Alemania nazi, al menos hasta 1943. En este a\u00f1o, surgieron focos de poder alternativo contra el estado italiano y se intensificaron los enfrentamientos entre partisanos y fascistas, al tiempo que se produc\u00edan los desembarcos aliados. La misma din\u00e1mica de la Rep\u00fablica de Sal\u00f3 no es f\u00e1cil de explicar. En conclusi\u00f3n, es un caso que diverge ampliamente sobre los otros casos nacionales que inclu\u00ed en un libro que ya es suficientemente complejo y largo. Despu\u00e9s de todo, cada investigador debe elegir d\u00f3nde trazar la l\u00ednea de su investigaci\u00f3n, es imposible y desaconsejable cubrir todo. Dicho esto, hay excelentes trabajos acad\u00e9micos sobre la experiencia fascista italiana y sus colaboradores, como es la investigaci\u00f3n del historiador italiano Claudio Pavone.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 desaf\u00edos implic\u00f3 la inclusi\u00f3n de Espa\u00f1a en tu libro? Despu\u00e9s de todo, el estado franquista no particip\u00f3 en la guerra, ni fue ocupado o invadido.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ha sido una de las grandes luchas de la academia espa\u00f1ola para llevar a nuestro pa\u00eds a la tradici\u00f3n historiogr\u00e1fica sobre el fascismo y la Segunda Guerra Mundial. Es necesario erradicar ese estereotipo sin sentido sobre la excepcionalidad de Espa\u00f1a en la primera mitad del siglo XX. La excepcionalidad espa\u00f1ola comienza en 1945: cuando los reg\u00edmenes fascistas se derrumbaron en Europa, la Espa\u00f1a franquista permaneci\u00f3 viva durante treinta a\u00f1os m\u00e1s. La historia espa\u00f1ola de la \u00e9poca fascista es atl\u00e1ntica, europea y mediterr\u00e1nea, por lo que no podemos descartar sus conexiones con los pa\u00edses ocupados, Italia y Alemania. Debemos integrar plenamente a Espa\u00f1a en el contexto de violencia y agitaci\u00f3n pol\u00edtica de los a\u00f1os 30 y 40, no solo considerando la Guerra Civil Espa\u00f1ola, sino tambi\u00e9n el movimiento transnacional de la Resistencia, la inspiraci\u00f3n fascista de Falange, la postura de Franco ante la guerra y la participaci\u00f3n militar espa\u00f1ola en el Frente Oriental. Adem\u00e1s, no cabe duda de que nuestra Guerra Civil fue un punto de inflexi\u00f3n en la evoluci\u00f3n del fascismo y su proceso de radicalizaci\u00f3n. Italia y Alemania colaboraron con el Ej\u00e9rcito rebelde y el r\u00e9gimen militar resultante adopt\u00f3, inicialmente, algunos de los principios fascistas. Por otro lado, la Segunda Guerra Mundial tuvo una profunda influencia en la sociedad espa\u00f1ola. Tambi\u00e9n fue un tema principal para la solidaridad y las redes pol\u00edticas del catolicismo nacional espa\u00f1ol y los cuadros de Falange, y dio al Ej\u00e9rcito la posibilidad de colaborar en la lucha contra la Internacional Comunista.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abEn retrospectiva, la guerra germano-sovi\u00e9tica es cr\u00edtica para entender el desarrollo posterior de la extrema derecha. La experiencia de los voluntarios en el Frente Oriental es el gran mito narrativo y fundacional de los partidos neofascistas y ultranacionalistas en las democracias europeas. La guerra contra la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica fue el gran argumento esgrimido por grupos ultraderechistas de todos los pa\u00edses europeos, durante la Guerra Fr\u00eda, para justificar su leg\u00edtimo lugar en la alianza anticomunista occidental\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Precisamente, la lucha contra el comunismo y la guerra Germano-Sovi\u00e9tica son una sombra que sobrevuela toda tu obra. \u00bfCu\u00e1l fue el significado ideol\u00f3gico y espiritual del Frente Oriental para los nacionalistas de extrema derecha en la Europa Occidental?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1941, en el campo fascista, no hab\u00eda duda de que la victoria alemana en Rusia ser\u00eda r\u00e1pida y gloriosa. As\u00ed, miles de colaboracionistas europeos se apresuraron a alistarse en las unidades de voluntarios de las Waffen SS. Fue la oportunidad de demostrar su compromiso con la causa alemana y de ganar una nueva influencia pol\u00edtica en sus propios pa\u00edses y ante las agencias nazis. Sin mencionar las expectativas de aventura que la Cruzada antibolchevique inspir\u00f3 en todos estos grupos ultranacionalistas. Al lado de estos idealistas, estaba tambi\u00e9n el elemento cl\u00e1sico de toda fuerza militar voluntaria en la historia: mercenarios, trabajadores desempleados o insatisfechos, fugitivos de la justicia y otros marginales. Adem\u00e1s, las Waffen SS necesitaban m\u00e1s soldados. Por lo tanto, el proceso de alistamiento e instrucci\u00f3n de los voluntarios a la guerra germano-sovi\u00e9tica fue demasiado r\u00e1pido y mal preparado. Como regla general, los cuadros alemanes subestimaron la fuerza militar sovi\u00e9tica y pensaron que los voluntarios extranjeros tendr\u00edan la oportunidad de convertirse en soldados experimentados durante la campa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

En retrospectiva, la guerra germano-sovi\u00e9tica es cr\u00edtica para entender el desarrollo posterior de la extrema derecha. La experiencia de los voluntarios en el Frente Oriental es el gran mito narrativo y fundacional de los partidos neofascistas y ultranacionalistas en las democracias europeas. La guerra contra la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica fue el gran argumento esgrimido por grupos ultraderechistas de todos los pa\u00edses europeos, durante la Guerra Fr\u00eda, para justificar su leg\u00edtimo lugar en la alianza anticomunista occidental. La participaci\u00f3n espa\u00f1ola con la Divisi\u00f3n Azul es el ejemplo paradigm\u00e1tico. En la d\u00e9cada de 1950, cuando los \u00faltimos prisioneros de guerra espa\u00f1oles fueron liberados por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, la propaganda franquista sobre la Divisi\u00f3n Azul se hizo m\u00e1s presente que nunca en la opini\u00f3n p\u00fablica espa\u00f1ola y la cultura popular. Para el r\u00e9gimen de Franco, enfatizar la Cruzada en el Frente Oriental fue una forma de se\u00f1alar que Espa\u00f1a ya hab\u00eda luchado contra los sovi\u00e9ticos, ha estado en la vanguardia europea en la lucha contra la invasi\u00f3n asi\u00e1tico-comunista, por lo que era pleno miembro del bloque cultural occidental y de las potencias atl\u00e1nticas. En el resto de las democracias de Europa occidental, los partidos de derecha, integrados por ex fascistas y veteranos del Frente Oriental, utilizaron la misma narrativa para subrayar su legitimidad como actores pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

Siguiendo el hilo de tu historia, uno concluye que la colaboraci\u00f3n, la Resistencia y las eventuales purgas tuvieron una influencia capital en la organizaci\u00f3n de la Europa de la posguerra y sus culturas pol\u00edticos. \u00bfTe parece que este pasado sigue incidiendo hoy en los debates de las democracias europeas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yo dir\u00eda que ya no. Ha pasado mucho tiempo y la vieja generaci\u00f3n de la guerra ha desaparecido. La Segunda Guerra Mundial y la experiencia fascista son casi prehistoria para el p\u00fablico en general. Por otro lado, el mito de la posguerra en torno a la Resistencia y la lucha antifascista ha sido desacreditado hace ya muchas d\u00e9cadas. Durante a\u00f1os, el \u201cresistencialismo\u201d, es decir, la idea general de que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n se opuso a la ocupaci\u00f3n nazi al unirse a la Resistencia o a las fuerzas aliadas, fue muy popular y se integr\u00f3 plenamente en las narrativas nacionales de cada pa\u00eds. Era una manera de lidiar con el pasado traum\u00e1tico y de restaurar la autoestima nacional. Despu\u00e9s de todo, lo que la ocupaci\u00f3n y la colaboraci\u00f3n nazis hab\u00edan revelado era la debilidad de la naci\u00f3n, ese \u00eddolo esencial e incuestionable del siglo XIX que constitu\u00eda el n\u00facleo de la cultura pol\u00edtica europea del siglo XX. Los colaboracionistas demostraron que la naci\u00f3n no es una esencia natural que garantice la cohesi\u00f3n social arm\u00f3nica, rompieron la creencia popular en ello. Esa fue la raz\u00f3n de la extensi\u00f3n de las purgas de colaboracionistas pol\u00edticos, como una manera de borrarlos de la historia, y la necesidad de reconstruir el tejido social con el mito que rodea al movimiento de resistencia y la guerrilla partisana. Sin embargo, desde la revoluci\u00f3n cultural de 1968, la nueva generaci\u00f3n de baby boomers<\/em> ha desafiado las lecturas convencionales construidas por la generaci\u00f3n de sus padres. La recesi\u00f3n econ\u00f3mica de los \u201960 y la crisis internacional producida por la lucha anticolonial en Vietnam y Argelia hizo que muchos estudiantes y trabajadores comenzaran a ver el orden de posguerra como un fraude que no hab\u00eda cambiado los vicios esenciales del sistema. El resultado fue el fin del mito de la resistencia y la revisi\u00f3n de la experiencia fascista a trav\u00e9s de diferentes perspectivas. Despu\u00e9s de todo, nos guste o no, el fascismo forma parte de la historia europea. Por ello, una nueva generaci\u00f3n de historiadores se dio cuenta de que no pod\u00edan seguir ocult\u00e1ndolo en sus historias nacionales. Esto signific\u00f3 una necesaria renovaci\u00f3n de las l\u00edneas de pensamiento y estudio sobre el fascismo, la guerra y las purgas.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, las sociedades europeas han cambiado radicalmente desde entonces, por lo que han acumulado nuevos problemas. La derecha y la izquierda tambi\u00e9n se han adaptado a la nueva era, remodelando sus programas y discursos a temas modernos. Ya nadie recuerda lo que es estar bajo un r\u00e9gimen fascista. Por lo tanto, el consenso antifascista de la posguerra se ha debilitado. Si a eso agregamos el lento agotamiento del Estado de Bienestar y del modelo econ\u00f3mico asociado a \u00e9l, se comprende la expansi\u00f3n del electorado de extrema derecha como \u00abvoto de castigo\u00bb contra un sistema que ya no ven como una garant\u00eda de progreso social. Dado el crecimiento de unos partidos que no temen sacudir los viejos consensos y reivindicar elementos del pasado fascista, considero que es crucial entender la historia de la colaboraci\u00f3n de los europeos de los pa\u00edses ocupados. Solo as\u00ed podemos desentra\u00f1ar los mitos fundacionales de la extrema derecha moderna y comprender su naturaleza y aspiraciones en perspectiva hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

QUI\u00c9N ES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

David Alegre Lorenz (Teruel, 1988) es Doctor Europeo en Historia Comparada, Pol\u00edtica y Social por la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona con la tesis titulada Experiencia de guerra y colaboracionismo pol\u00edtico-militar en B\u00e9lgica, Francia y Espa\u00f1a bajo el Nuevo Orden (1941-1945)<\/em>. Desde el a\u00f1o 2014 es coeditor de la Revista Universitaria de Historia Milita<\/em>r, un espacio de encuentro transatl\u00e1ntico para el an\u00e1lisis y el debate donde se promueven los estudios de la guerra. <\/p>\n\n\n\n

Ha realizado estancias de investigaci\u00f3n en Alemania y ha publicado diversos trabajos sobre los estudios de la guerra, la identidad del combatiente, la experiencia de guerra y el fascismo, todos ellos centrados por lo general en la guerra civil espa\u00f1ola, la Segunda Guerra Mundial y sus posguerras. Ha publicado los libros Bajo el fuego cruzado: los voluntarios franceses en el Frente del Este<\/em> (2015); La batalla de Teruel. Guerra total en Espa\u00f1a<\/em> (2018) y, en colaboraci\u00f3n, Europa desgarrada. Guerra, ocupaci\u00f3n y violencia, 1900-1950<\/em> (2018).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

David Alegre es un joven historiador que ya cuenta con una prol\u00edfica y destacada obra. Especialista en historia b\u00e9lica, su trabajo busca echar luz a algunos procesos nodales del mundo contempor\u00e1neo. Con \u00e9l, convers\u00f3 Salvador Lima para La Vanguardia. Los imperios modernos no han sido gobernados \u00fanicamente por la fuerza. 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