{"id":15153,"date":"2023-03-26T14:55:44","date_gmt":"2023-03-26T17:55:44","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?p=15153"},"modified":"2023-03-28T14:38:31","modified_gmt":"2023-03-28T17:38:31","slug":"por-una-critica-realista-a-la-democracia-entrevista-con-luis-felipe-miguel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2023\/03\/26\/por-una-critica-realista-a-la-democracia-entrevista-con-luis-felipe-miguel\/","title":{"rendered":"Por una cr\u00edtica realista a la democracia, entrevista con Luis Felipe Miguel"},"content":{"rendered":"\n
Las promesas incumplidas de las democracias representativas, en especial en lo que respecta a la desigualdad, ya no son una novedad. El polit\u00f3logo brasile\u00f1o Luis Felipe Miguel se propone renovar esa cr\u00edtica con realismo y rigor. <\/em><\/strong><\/h5>\n\n\n\n
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Luis Felipe Miguel, polit\u00f3logo y profesor de la Universidad de Brasilia. <\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La publicaci\u00f3n de Consenso y conflicto en las democracias contempor\u00e1neas<\/a><\/em> del polit\u00f3logo Luis Felipe Miguel forma parte de un programa de cooperaci\u00f3n que la editorial de la Universidad de Buenos Aires, EUDEBA, ha firmado con su contraparte de la Universidad Estadual de San Pablo (UNESP). La colecci\u00f3n \u00abPuentes de Encuentro\u00bb busca mejorar la circulaci\u00f3n de bibliograf\u00eda entre Brasil y Argentina que, m\u00e1xime considerando la cercan\u00eda y mutua influencia, ha sido cuanto menos pobre. Esta iniciativa, que ya cuenta con tres t\u00edtulos en circulaci\u00f3n, puede servir para establecer v\u00ednculos acad\u00e9micos e intelectuales m\u00e1s provechosos. <\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, debo confesar que el libro de Luis Felipe Miguel fue una grata sorpresa en m\u00e1s de un aspecto. El desaf\u00edo no era f\u00e1cil, el trabajo se propon\u00eda abordar un tema trillado y, sobre todo en las \u00faltimas d\u00e9cadas, indagado por parte de lo m\u00e1s granado del mainstream <\/em>acad\u00e9mico occidental. No obstante, Consenso y conflicto<\/em> en las democracias contempor\u00e1neas<\/em> no solo es un escrito s\u00f3lido y documentado, sino que logra meterse en los resquicios de algunos debates de la teor\u00eda pol\u00edtica con originalidad y solvencia. <\/p>\n\n\n\n

Luis Felipe Miguel se propone, creo que con \u00e9xito, hacer un ejercicio de reflexi\u00f3n te\u00f3rica que deambula entre el realismo y el utopismo, aunque resulte parad\u00f3jico. Busca, en cierto modo, que el diagn\u00f3stico sombr\u00edo de nuestras democracias contempor\u00e1neas, cada vez menos democr\u00e1ticas, no nos suma en el par\u00e1lisis y la desaz\u00f3n. Los l\u00edmites de nuestras actuales democracias representativas, cada vez m\u00e1s insensibles a las desigualdades y la dominaci\u00f3n (en especial, pero no solamente, de clase), son un problema que cualquier agenda de izquierda debe enfrentar. Sobre ese enorme desaf\u00edo, conversamos con Luis Felipe Miguel para La Vanguardia<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

El libro propone desde el principio un abordaje que combine la cr\u00edtica y el realismo a partir de una relectura de Maquiavelo: \u00bfQu\u00e9 l\u00edmites tiene la cr\u00edtica sin realismo y, al contrario, el realismo sin cr\u00edtica en la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Creo que la ambici\u00f3n de las ciencias sociales debe ser comprender el mundo para permitirnos a todos intervenir en \u00e9l de manera m\u00e1s esclarecida. Si dejamos de lado el realismo, si apartamos el rostro de ciertas verdades a veces desagradables y nos aferramos a esperanzas vac\u00edas, perdemos la capacidad de intervenir con eficacia en el mundo. Pero si abandonamos la cr\u00edtica, si perdemos de vista las contradicciones presentes en la realidad, llegamos al mismo resultado, porque permaneceremos en la pasividad y el conformismo. En este sentido, Maquiavelo es verdaderamente una inspiraci\u00f3n: el padre de una lectura cruda y desencantada de la pol\u00edtica fue tambi\u00e9n el defensor de la unificaci\u00f3n italiana.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abEs obra del \u201cneoliberalismo\u201d como exacerbaci\u00f3n del imperio del capital frente a la voluntad popular expresada por las instituciones democr\u00e1ticas formales. El resultado es una democracia tan limitada, incapaz de desafiar incluso las desigualdades m\u00e1s flagrantes, que es poco m\u00e1s que una fachada. Este es el actual proceso de \u201cdesdemocratizaci\u00f3n\u201d, como se evidencia en todo el mundo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En Consenso y conflicto en la democracia contempor\u00e1<\/em>nea te sum\u00e1s a las critic\u00e1s a los modelos pol\u00edticos consensualistas de Rawls, Habermas e incluso Honneth, pero tambi\u00e9n te alej\u00e1s de los cr\u00edticos m\u00e1s c\u00e9lebres como Mouffe: \u00bfQu\u00e9 problemas encontr\u00e1s en esos modelos consensualistas y qu\u00e9 limitaciones en las cr\u00edticas m\u00e1s extendidas? \u00bfQu\u00e9 implicaciones tiene asumir la inderogabilidad del conflicto pol\u00edtico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En pol\u00edtica, siempre nos enfrentamos a imperativos contradictorios. El conflicto debe ser contenido para evitar que la vida social degenere en una guerra civil, el programa que Hobbes traz\u00f3 magistralmente en el siglo XVII. Pero esta contenci\u00f3n tiende a obrar a favor de los grupos en posici\u00f3n dominante, sobre todo porque, como ya se\u00f1al\u00f3 Maquiavelo, una raz\u00f3n central del conflicto es la rebeli\u00f3n de los oprimidos. No hay escapatoria a esta pregunta. El giro consensualista en la teor\u00eda pol\u00edtica proyecta un mundo en el que las relaciones de dominaci\u00f3n pueden ser ignoradas, lo que elimina toda utilidad para la intervenci\u00f3n en el mundo real. Incluso Mouffe, en su cr\u00edtica, juzga que es posible establecer un consenso procedimental b\u00e1sico, a partir del cual se establecer\u00eda el conflicto de manera domesticada. Pero deja de lado el hecho de que estos procedimientos no son neutrales y terminan tambi\u00e9n en disputa.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los puntos claves de tu trabajo tiene que ver con la desvirtuaci\u00f3n de la idea democr\u00e1tica, en especial de su vector igualitario: \u00bfEs este uno de los puntos que para usted explica la actual crisis de la democracia liberal? \u00bfEstamos llegando al l\u00edmite de la desigualdad que tolera la democracia en esos t\u00e9rminos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La democracia moderna naci\u00f3 de la presi\u00f3n de los grupos sociales dominados. Permiti\u00f3 que sus intereses fueran tomados en cuenta en los procesos de toma de decisiones y condujo a un arreglo pactado, no a la eliminaci\u00f3n de la dominaci\u00f3n, sino la garant\u00eda de ciertas concesiones. Por lo tanto, es una democracia que afirma y al mismo tiempo restringe su compromiso igualitario fundamental. En los pa\u00edses de la periferia capitalista, la extensi\u00f3n e intensidad de estas concesiones siempre ha sido menor. Con la actual crisis prolongada del capitalismo, que pasa por \u201colas\u201d y \u201cburbujas\u201d, pero que se percibe desde la d\u00e9cada de 1970, y con los cambios en el escenario internacional, en especial el derrumbe del socialismo autoritario, las clases dominantes de los pa\u00edses centrales tambi\u00e9n est\u00e1n menos dispuestos a ceder. Es obra del \u201cneoliberalismo\u201d como exacerbaci\u00f3n del imperio del capital frente a la voluntad popular expresada por las instituciones democr\u00e1ticas formales. El resultado es una democracia tan limitada, incapaz de desafiar incluso las desigualdades m\u00e1s flagrantes, que es poco m\u00e1s que una fachada. Este es el actual proceso de \u201cdesdemocratizaci\u00f3n\u201d, como se evidencia en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s originales y disonantes con el resto del libro analiza la relaci\u00f3n de representaci\u00f3n pol\u00edtica en discusi\u00f3n con gran parte de la bibliograf\u00eda existente: \u00bfCu\u00e1les son tus objeciones a las miradas mainstream? \u00bfQu\u00e9 implica la idea del \u201crepresentante protector\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La discusi\u00f3n sobre la representaci\u00f3n pol\u00edtica tambi\u00e9n ha tomado en los \u00faltimos tiempos un sesgo idealista. A veces, se basa en prescripciones normativas sobre la conducta de los representantes y representados, o bien supone que la \u201cbuena voluntad\u201d de los representantes puede suplir la ausencia de mecanismos de control por parte de los representados. Frente a esto, creo necesario comprender c\u00f3mo, a los ojos de los ciudadanos de a pie, el representante puede ser visto como un medio de acceso a un universo del que est\u00e1 excluido, el de las ventajas que otorga el poder.<\/p>\n\n\n\n

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Tu trabajo es bastante esc\u00e9ptico con respecto a las alternativas de enmendar la democracia representativa a trav\u00e9s de, por ejemplo, instancias de democracia participativa: \u00bfPor qu\u00e9 son limitados los alcances de estas iniciativas? \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda encararse, desde tu perspectiva, una reforma de esa democracia representativa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La democracia participativa original preve\u00eda la democratizaci\u00f3n de los espacios de la vida cotidiana, especialmente en el lugar de trabajo. Desarroll\u00f3 un enfrentamiento con el capitalismo, entendi\u00e9ndolo como un obst\u00e1culo: o bien al precepto de la participaci\u00f3n igualitaria en la toma de decisiones que afectan a todos, o bien al de la cualificaci\u00f3n pol\u00edtica, ya que se espera que los empleados tengan cualidades de sumisi\u00f3n y obediencia que son opuestas al comportamiento ideal que se esperan del ciudadano activo. Pero las instancias de democracia participativa, como los presupuestos gubernamentales o los consejos pol\u00edticos, no atacan este problema. Pueden ser positivos, pero corren el riesgo de concentrar las energ\u00edas pol\u00edticas en la disputa por tajadas menores del presupuesto p\u00fablico, dejando en un segundo plano los conflictos sociales esenciales, como el que opone capital y trabajo.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los reclamos te\u00f3ricos centrales de tu trabajo est\u00e1 en poner en el centro las relaciones de dominaci\u00f3n y, en especial, el an\u00e1lisis de clases, aunque sin necesidad de retornar a un marxismo ortodoxo: \u00bfPor qu\u00e9 consider\u00e1s que se ha soslayado la dominaci\u00f3n en los an\u00e1lisis pol\u00edticos contempor\u00e1neos? \u00bfQu\u00e9 potencialidad tiene volver a pensar en t\u00e9rminos de dominaci\u00f3n y, si se me permite, \u201clucha de clases\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La dominaci\u00f3n es un fen\u00f3meno central de la vida social y pol\u00edtica de las sociedades humanas. Ignorarlo o dejarlo en un segundo plano significa abandonar la pretensi\u00f3n de una comprensi\u00f3n realista del mundo y los desaf\u00edos para transformarlo. Es cierto que se desvanecen las esperanzas de un cambio radical; la polit\u00f3loga inglesa Anne Phillips escribi\u00f3 una vez que \u201cafirmar la incompatibilidad del capitalismo y la democracia no conduce m\u00e1s que a un ataque de depresi\u00f3n\u201d. Pero pretender que la incompatibilidad no existe solo conduce a la producci\u00f3n de modelos enga\u00f1osos, incapaces de cuestionar efectivamente la realidad. Comprender los ejes de dominaci\u00f3n presentes en la sociedad, c\u00f3mo funcionan, c\u00f3mo limitan la vigencia de las igualdades formales, c\u00f3mo estructuran preferencias y comportamientos, c\u00f3mo estructuran conflictos pol\u00edticos centrales (m\u00e1s all\u00e1 de la \u201cpeque\u00f1a pol\u00edtica\u201d limitada a la distribuci\u00f3n de cargos), todo esto es necesario para hacer una Ciencia Pol\u00edtica digna de su proyecto inicial, inaugurado por Maquiavelo.<\/p>\n\n\n\n

Si bien tu trabajo acude a Maquiavelo, padre de la autonom\u00eda de lo pol\u00edtico, o distintas propuestas utopistas (Gorz, Goodwin, Roemer, Van Parijs y, de modo cr\u00edtico, Friedman), tambi\u00e9n se apoya en lecturas como las de Michels y, en particular, de Pierre Bourdieu bastante esc\u00e9pticas con respecto a la potencialidad de la acci\u00f3n pol\u00edtica: \u00bfC\u00f3mo se articula el voluntarismo de unos con el pesimismo, incluso determinista, de otros? \u00bfHay lugar para el \u201coptimismo de la voluntad\u201d, siguiendo a Gramsci, en este diagn\u00f3stico sombr\u00edo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed, la genialidad de Gramsci radica en su comprensi\u00f3n de lo pol\u00edtico como un \u201cso\u00f1ador con los pies en la tierra\u201d, de la pol\u00edtica transformadora como \u201cuna conciencia activa de la necesidad hist\u00f3rica\u201d. Creo que es importante calibrar un realismo algo esc\u00e9ptico, que nos haga conscientes de las dificultades del proceso de transformaci\u00f3n social, entendiendo que el mundo social est\u00e1 en constante cambio y, en definitiva, lo hacemos nosotros, las mujeres y los hombres concretos. No es una tarea f\u00e1cil, sobre todo porque el trabajo ideol\u00f3gico primario es promover el conformismo: nada puede ser diferente, es in\u00fatil tratar de cambiar. Pero la forma de combatir el conformismo no es alimentar ilusiones, sino un an\u00e1lisis realista del mundo social, que indague los mecanismos de su reproducci\u00f3n y piense las formas de enfrentarlos.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abLa forma de combatir el conformismo no es alimentar ilusiones, sino un an\u00e1lisis realista del mundo social, que indague los mecanismos de su reproducci\u00f3n y piense las formas de enfrentarlos\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Me interesar\u00eda pasar un poco a la coyuntura pol\u00edtica, en especial en Brasil. Hemos visto en el \u00faltimo tiempo como las derechas expresan mejor los desbordes y cr\u00edticas a la democracia liberal, mientras el progresismo se vuelca a defender las instituciones: \u00bfEst\u00e1s de acuerdo con este diagn\u00f3stico? \u00bfCoincid\u00eds con quienes leen esto como una \u201cpolarizaci\u00f3n asim\u00e9trica\u201d? \u00bfTe preocupan la radicalizaci\u00f3n de algunos sectores de derecha?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La radicalizaci\u00f3n de la derecha es un reflejo de la desdemocratizaci\u00f3n promovida por a\u00f1os de hegemon\u00eda neoliberal. La creciente frustraci\u00f3n con una democracia cada vez m\u00e1s incapaz de cumplir sus promesas es capitalizada por estos actores, quienes simulan un discurso antisistema (de hecho, se oponen a las brechas que los dominados han generado en el sistema, condenando pol\u00edticas de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica a los colectivos oprimidos y apoyo a los m\u00e1s vulnerables). Con ello, la izquierda se ve constre\u00f1ida a la posici\u00f3n de defensora y guardiana de un modelo institucional cuyos problemas y l\u00edmites siempre ha enfatizado. Es necesario salir de esta situaci\u00f3n; es preciso que los sectores progresistas presenten propuestas que vayan m\u00e1s all\u00e1 de la mera recomposici\u00f3n de la vigencia de la democracia liberal y los mecanismos para mitigar las desigualdades asociadas al estado de bienestar.<\/p>\n\n\n\n

En ese sentido, Bolsonaro, como otros dirigentes de la derecha, ha sido eficaz para construir un discurso de outsiders al sistema pol\u00edtico, pero articulando con los sectores dominantes en un sentido extenso: \u00bfA qu\u00e9 se debe esta eficacia? \u00bfLa clausura del campo pol\u00edtico, para pensarlo en t\u00e9rminos bourdieanos, produce estos efectos? \u00bfHay que darle mayor importancia a la potencia del discurso que denuncia a la \u201ccasta pol\u00edtica\u201d (muy semejante a la cr\u00edtica de Robert Michels que tan bien analiz\u00e1s)?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Creo que hay una serie de factores. Un, que ya ha sido mencionado de alguna manera, es la dificultad de la izquierda para concebir un mundo social radicalmente diferente, lo que la lleva a permanecer prisionera de un imaginario pol\u00edtico que no es el suyo \u2013con \u00a0la consiguiente liberaci\u00f3n de espacios para la rebeli\u00f3n contra el sistema para el discurso de extrema derecha. Otro, es el nuevo entorno de comunicaci\u00f3n generado por las redes sociales. Parece que el juego pol\u00edtico ha cambiado y solo la extrema derecha domina del todo las nuevas reglas. La percepci\u00f3n, que subyace a los actuales modelos de democracia liberal, de que la competencia electoral permite que una situaci\u00f3n de m\u00ednima participaci\u00f3n pol\u00edtica y m\u00ednima informaci\u00f3n pol\u00edtica conduzca, aun as\u00ed, a elecciones colectivas dotadas de alg\u00fan sentido, ya no se verifica. La difusi\u00f3n de mentiras y teor\u00edas conspirativas, la imposibilidad de establecer un terreno com\u00fan de debate gracias al aislamiento en burbujas discursivas, todo ello genera un escenario muy desafiante para la acci\u00f3n pol\u00edtica progresista.<\/p>\n\n\n\n

QUI\u00c9N ES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Luis Felipe Miguel es profesor del Instituto de Ciencias Pol\u00edticas de la Universidad de Brasilia, donde coordina el Grupo de Investigaci\u00f3n sobre Democracia y Desigualdades (Demod\u00ea). Ha publicado, entre otros trabajos, Democracia e representa\u00e7\u00e3o <\/em>(2014), Democracia na periferia capitalista <\/em>(2022) y, en espa\u00f1ol, Democracia como emancipaci\u00f3n: miradas contrahegem\u00f3nicas<\/em>, con Gabriel E. Vitullo (2021).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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