{"id":15572,"date":"2023-05-06T12:59:19","date_gmt":"2023-05-06T15:59:19","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?p=15572"},"modified":"2023-05-14T22:07:48","modified_gmt":"2023-05-15T01:07:48","slug":"gabriela-rodriguez-rial-hay-que-volver-a-la-generacion-de-1837-con-menos-prejuicios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2023\/05\/06\/gabriela-rodriguez-rial-hay-que-volver-a-la-generacion-de-1837-con-menos-prejuicios\/","title":{"rendered":"Gabriela Rodr\u00edguez Rial: \u00abHay que volver a la Generaci\u00f3n del 37 con menos prejuicios\u00bb"},"content":{"rendered":"
La Generaci\u00f3n del 37 es un grupo intelectual cuya centralidad en nuestra historia es indiscutible, as\u00ed como tampoco es discutible la relevancia de Alexis de Tocqueville en la historia del pensamiento. Sobre este interesante cruce, Gabriela Rodr\u00edguez Rial ha centrado su \u00faltimo libro y sus m\u00e1s recientes reflexiones.<\/strong><\/em>\"\"<\/h5>\n

Domingo Faustino Sarmiento, Bartolom\u00e9 Mitre, Esteban Echeverr\u00eda, F\u00e9lix Fr\u00edas, Juan Mar\u00eda Guti\u00e9rrez, Vicente Fidel L\u00f3pez y Juan Bautista Alberdi.<\/em>A pesar de que\u00a0Tocqueville en el fin del mundo<\/em> (Mi\u00f1o y D\u00e1vila, 2023)<\/a> es su primer libro como autora exclusiva, Gabriela Rodr\u00edguez Rial ya lleva muchos a\u00f1os escribiendo y reflexionando sobre teor\u00eda pol\u00edtica, sociolog\u00eda de los intelectuales e historia de las ideas. Profesora en la Universidad de Buenos Aires e Investigadora Independiente del CONICET, sus trabajos han intentado conjugar algunos autores de la teor\u00eda pol\u00edtica cl\u00e1sica y, al mismo tiempo, su recepci\u00f3n, difusi\u00f3n y resignificaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

Su \u00faltimo libro, justamente, intenta hacer eso. Parte de un intelectual y te\u00f3rico pol\u00edtico de indiscutido renombre y relevancia, el franc\u00e9s Alexis de Tocqueville, para luego indagar su impacto en una de los grupos intelectuales (y pol\u00edticos) m\u00e1s significativos de la historia de de nuestro pa\u00eds: la conocida como Generaci\u00f3n del 37. Aunados en torno a intereses y preocupaciones comunes, este conjunto de hombres (y una mujer: Mar\u00eda S\u00e1nchez) comenzaron a desandar una relaci\u00f3n intelectual y pol\u00edtica en tiempos de consolidaci\u00f3n del rosismo. Con un ojo puesto en Europa, de donde obtuvieron muchas y diversas lecturas, y otro enfocado en las experiencias de otros pa\u00edses del nuevo mundo, como Chile o Estados Unidos, estos hombres desarrollaron una actividad que torn\u00f3 de la cr\u00edtica al activismo, para luego consagrarse, en la mayor\u00eda de los casos m\u00e1s c\u00e9lebres, a la actividad pol\u00edtica.<\/p>\n

Con una mirada de conjunto, pero tambi\u00e9n sobre sus m\u00e1s destacados miembros (Sarmiento, Alberdi, Mitre, L\u00f3pez, Guti\u00e9rrez, Fr\u00edas y Echeverr\u00eda), Rodr\u00edguez Rial recorre a esta renombrada Generaci\u00f3n a partir y en torno a la lectura e influencia de Tocqueville. Los t\u00f3picos comunes, desde la democracia a la religi\u00f3n, as\u00ed como las coincidencias en sus trayectorias y perfiles, permiten a la autora trazar esta conexi\u00f3n y reflexionar sobre las preocupaciones que compart\u00edan estos hombres. El an\u00e1lisis pol\u00edtico, una ciencia pol\u00edtica en ciernes, as\u00ed como la inquietud por sentar las bases de una naci\u00f3n pr\u00f3spera y pac\u00edfica.<\/p>\n

Sobre su \u00faltimo libro, conversamos con Gabriela Rodr\u00edguez Rial para La Vanguardia<\/strong>. La figura de Tocqueville, su influencia entre los intelectuales argentinos, la importancia de la Generaci\u00f3n del 37 y un largo etc\u00e9tera. T\u00f3picos y figuras que hunden sus ra\u00edces en el pasado, pero que, como se observa de forma cotidiana, siguen formando parte de nuestro debate p\u00fablico.<\/p>\n

La primera pregunta, que respond\u00e9s de alg\u00fan modo en el libro, es: \u00bfPor qu\u00e9 de todas las influencias intelectuales que compartieron y modelaron a la Generaci\u00f3n del 37 elegiste a Alexis de Tocqueville? \u00bfPor qu\u00e9, como se\u00f1al\u00e1s, su obra fue tan relevante y lo sigue siendo?<\/strong><\/p>\n

De todas las influencias intelectuales que compartieron los miembros de la Generaci\u00f3n de 1837 eleg\u00ed a Tocqueville por tres motivos. Primero, es una de las pocas lecturas que se preserva desde los a\u00f1os juveniles hasta la madurez o la vejez. En todas sus trayectorias vitales, leen a Tocqueville. Segundo, su concepci\u00f3n de la democracia como estado social les da una noci\u00f3n clave para interpretar la sociabilidad pol\u00edtica argentina despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de mayo. Tercero, Tocqueville les ense\u00f1a un modo de hacer an\u00e1lisis pol\u00edtico, con m\u00e9todos, procedimientos, pero tambi\u00e9n problemas y sensibilidades, que se podr\u00eda calificar como una ciencia pol\u00edtica para un mundo radicalmente nuevo.<\/p>\n

Y Tocqueville fue y es relevante, porque plante\u00f3 un desaf\u00edo que sigue vigente para la ciencia pol\u00edtica: comprender la democracia moderna, que no es solamente en r\u00e9gimen pol\u00edtico, sino una forma de vida, sustentada en la fenomenolog\u00eda de la igualdad (el sentirse iguales, aunque f\u00edsica o materialmente no lo seamos).<\/p>\n

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\u00abLo que s\u00ed se puede decir es los miembros de la Generaci\u00f3n de 1837 le\u00edan a los europeos con lentes sudamericanos, y en eso, tal vez eran m\u00e1s originales que algunos pensadores y pensadoras contempor\u00e1neos que denuncian el colonialismo sin romper el colonialismo intelectual a la hora de plantearse interrogantes propios\u00bb.<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n

\u00bfQu\u00e9 implicaba ese programa de una Ciencia Pol\u00edtica para el nuevo mundo o, en otro sentido, para las j\u00f3venes rep\u00fablicas democr\u00e1ticas? \u00bfPor qu\u00e9 este proyecto tuvo tantas resonancias y derivas en la Generaci\u00f3n del 37? \u00bfQu\u00e9 es lo que era tan urgente comprender?<\/strong><\/p>\n

En ese programa una ciencia pol\u00edtica para un mundo nuevo implicaba entender a la democracia como un estado social, producto de la ruptura revolucionaria con las sociedades de antiguo r\u00e9gimen, donde la igualdad desplazaba a la jerarqu\u00eda. Esto no quiere decir que se tratara de una igualdad en t\u00e9rminos econ\u00f3micos, pero s\u00ed se reconoc\u00eda la igualdad natural entre los seres humanos como un rasgo fenomenol\u00f3gico. En las j\u00f3venes rep\u00fablicas sudamericanas era necesario comprender qu\u00e9 implicaba la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica que hab\u00eda nacido de manera contempor\u00e1nea, aunque no necesariamente deseada por las elites, con la revoluci\u00f3n de mayo. Las guerras de la independencia y las luchas civiles hab\u00edan activado pol\u00edticamente a la sociedad, especialmente a los sectores populares, pero no se hab\u00eda logrado canalizar esa participaci\u00f3n institucionalmente, ni organizar, con una constituci\u00f3n, una orden pol\u00edtico nacional unificado.<\/p>\n

La Generaci\u00f3n de 1837 recurre a Tocqueville para explicar lo que a sus ojos es el fracaso sudamericano: no haber podido conciliar la sociabilidad democr\u00e1tica con el r\u00e9gimen pol\u00edtico representativo (gobiernos fundados en el consentimiento del pueblo pero no en el ejercicio directo de la soberan\u00eda popular) en una rep\u00fablica de gran extensi\u00f3n, ordenada, pac\u00edfica y tendiente al progreso material de sus habitantes. Lo urgente de comprender era, porque, a diferencia de los Estados Unidos, las j\u00f3venes rep\u00fablicas sudamericanas no pudieron conciliar la sociabilidad democr\u00e1tica con un sistema pol\u00edtico estable. Es decir, lograr que el gobierno representativo organice pol\u00edticamente las pasiones democr\u00e1ticas de una sociedad cuya pasi\u00f3n principal es la igualdad y cuyo dogma pol\u00edtico, la soberan\u00eda del pueblo<\/p>\n

Hay un detalle que vos se\u00f1al\u00e1s, en apariencia contradictorio o en tensi\u00f3n, entre el marcado europe\u00edsmo de la Generaci\u00f3n del 37, muy proclive a leer, imitar e incluso plagiar a autores consagrados del viejo continente, y su indiscutible originalidad: \u00bfC\u00f3mo procesaron esas dos aristas los autores m\u00e1s relevantes de ese grupo? \u00bfHay autores en que predomina una u otra? \u00bfHay momentos en que predomin\u00f3 m\u00e1s una que otra?<\/strong><\/p>\n

Es cierto que la Generaci\u00f3n de 1837 recurri\u00f3 a la copia y al plagio, pero en ese momento no hab\u00eda criterios tan r\u00edgidos como en el campo cient\u00edfico actual para citar la producci\u00f3n de otros. Casi todos, por no decir todos, era europe\u00edstas, no muy pro-hisp\u00e1nicos (sobre todo en su juventud), admiradores de Francia e Inglaterra, y algunos como Sarmiento, se enamoraron, gracias a Tocqueville y por haber vivido en ese pa\u00eds, de los Estados Unidos. Sin embargo eran conscientes que su realidad era otra, y que para transformarla, primero hab\u00eda que comprenderla.<\/p>\n

Sarmiento seguramente fue el m\u00e1s radical, al juzgar el atraso civilizatorio de las pampas argentinas. Alberdi cre\u00eda que todo lo bueno ven\u00eda de Europa, pero analizaba de modo m\u00e1s realista la relaci\u00f3n entre el campo y la ciudad en la Am\u00e9rica del Sur posterior a la ca\u00edda del virreinato del R\u00edo de la Plata, y lleg\u00f3 a defender el americanismo rosista. Mitre era un nacionalista avant la lettre<\/em>,: invent\u00f3 que la naci\u00f3n argentina naci\u00f3 en 1810, cuando lo que exist\u00eda en ese entonces eran pueblos se auto-organizaron cuando entr\u00f3 en crisis la monarqu\u00eda espa\u00f1ola a principios del siglo XIX. Lo que s\u00ed se puede decir es los miembros de la Generaci\u00f3n de 1837 le\u00edan a los europeos con lentes sudamericanos, y en eso, tal vez eran m\u00e1s originales que algunos pensadores y pensadoras contempor\u00e1neos que denuncian el colonialismo sin romper el colonialismo intelectual a la hora de plantearse interrogantes propios.<\/p>\n

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En el an\u00e1lisis y la recuperaci\u00f3n de la Generaci\u00f3n del 37 y sus miembros m\u00e1s destacados hay una expl\u00edcita recuperaci\u00f3n de su obra y pensamiento como pioneros de la Ciencia Pol\u00edtica: \u00bfPor qu\u00e9 consider\u00e1s que es necesaria esta reivindicaci\u00f3n? \u00bfHay cierto complejo que nos ha llevado a soslayar su aporte y originalidad? <\/strong><\/p>\n

Creo, como dec\u00eds, que no somos capaces de ver a la Generaci\u00f3n de 1837 como pioneros de la Ciencia Pol\u00edtica, a causa de un prejuicio cientificista, o mejor dicho por una concepci\u00f3n positivista o conductista de la disciplina que se ocup\u00f3 m\u00e1s por describir conductas que por comprender el sentido de las acciones pol\u00edticas. En la senda de Tocqueville la Generaci\u00f3n de 1837 se propuso comprender la pol\u00edtica argentina para intervenir en ella. No resign\u00f3 el uso de tipos ideales (Sarmiento casi es un precursor de Weber en eso), puso en valor la importancia de la historicidad de los fen\u00f3menos sociales (Mitre y L\u00f3pez), demostr\u00f3 interrelaci\u00f3n entre las instituciones y las costumbres (Alberdi), analiz\u00f3 a la religi\u00f3n como fen\u00f3meno pol\u00edtico (Fr\u00edas, pero los dem\u00e1s tambi\u00e9n) e hizo de la construcci\u00f3n de archivos, instituciones y redes una tarea educativo cient\u00edfica (Guti\u00e9rrez). Entiendo que su concepci\u00f3n de la Ciencia
\nPol\u00edtica comprensiva es m\u00e1s actual que la de muchos colegas contempor\u00e1neos que siguen aferrados a la \u00abencuestoman\u00eda\u00bb que no explica ni predice nada. Seguro que Sarmiento y Mitre, si hubiesen tenido encuestas en su \u00e9poca de pol\u00edticos pr\u00e1cticos, habr\u00edan recurrido a ellas. Pero, lo hubieran hecho con la conciencia que s\u00f3lo se puede entender los resultados de una an\u00e1lisis de este tipo en un marco m\u00e1s amplio. Por ello, la importancia que daban a la sociabilidad, es decir las relaciones sociales que caracteriza a una sociedad espec\u00edfica, la Argentina, en un momento tiempo hist\u00f3rico espec\u00edfico. Y esa sociabilidad se comprende mejor conociendo el pasado, analizando el presente y proyectando un porvenir.<\/p>\n\n\t\t