{"id":15950,"date":"2023-08-27T13:08:09","date_gmt":"2023-08-27T16:08:09","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?p=15950"},"modified":"2023-08-28T11:34:01","modified_gmt":"2023-08-28T14:34:01","slug":"bienvenidos-al-desierto-del-fascismo-aspiracional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2023\/08\/27\/bienvenidos-al-desierto-del-fascismo-aspiracional\/","title":{"rendered":"Bienvenidos al desierto del fascismo aspiracional"},"content":{"rendered":"
Milei es el representante local de las nuevas derechas que han arreciado en el mundo y, a su modo, una novedad en nuestro escenario pol\u00edtico. A pesar de sus discursos altisonantes y ademanes, Mart\u00ednez Olgu\u00edn considera que no se trata de un fascismo y, por tanto, no es una amenaza real a la democracia.\u00a0<\/strong><\/em><\/h5>\n

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Gan\u00f3 Milei.<\/em> Y el mundo se vino abajo. El mundo, digo, porque el porte\u00f1ismo algo insoportable de los medios tradicionales de comunicaci\u00f3n ubica siempre a la Argentina en ese lugar que no tiene: en el centro, justamente, del mundo. Las tapas o notas de los diferentes diarios locales recuperaban, as\u00ed, las notas o las tapas de los diarios internacionales sobre el fen\u00f3meno que sorprendi\u00f3 a propios y a extra\u00f1os. Pero, sabemos, que Argentina no es, ni mucho menos, el centro del mundo. Aunque tampoco es su patio trasero, un pa\u00eds marginal, al menos en el universo democr\u00e1tico contempor\u00e1neo que compone este lado del planeta: Occidente. Su lugar es mucho m\u00e1s modesto, es cierto, pero no por ello inexistente. La democracia argentina forma parte, si se quiere, de la periferia de las democracias occidentales contempor\u00e1neas sin por eso dejar de tener su gravitaci\u00f3n espec\u00edfica en Am\u00e9rica Latina y en parte de Europa y Am\u00e9rica del Norte. He aqu\u00ed, entonces, el primer dato importante: como tal, en el contexto en el que ella se encuentra, Argentina no puede, de ning\u00fan modo, estar exenta de la influencia de los fen\u00f3menos pol\u00edticos que afectan a las democracias contempor\u00e1neas en la actualidad.<\/p>\n

Milei expresa, entonces y en primer lugar, eso<\/em>: la emergencia de un fen\u00f3meno pol\u00edtico, de nuevos estilos de liderazgos, hacia all\u00e1 vamos, que no son ni exclusivos de nuestro pa\u00eds ni ajenos completamente: primero Trump en Estados Unidos, luego Bolsonaro en Brasil, en buena medida Kast en Chile (y la lista sigue: Le Pen en Francia, Gouland en Alemania, etc.) son buenos ejemplos de estos nuevos estilos de liderazgos. Son lo que, frecuentemente, los mismos medios de comunicaci\u00f3n del mundo y buena parte del mundo intelectual suelen llamar \u201cnuevas derechas\u201d o \u201cpol\u00edticos antisistema\u201d. Pero flaco favor le har\u00edamos al an\u00e1lisis de nuestra \u00e9poca si solo estas fueran las etiquetas con las que intentamos describir, y sobre todo comprender<\/em>, este novedoso fen\u00f3meno surgido en las primeras d\u00e9cadas del nuevo siglo. Observemos entonces el mapa completo, alejemos la mirada y miremos un poco m\u00e1s a distancia para ver lo que, detr\u00e1s de la figura que aparece como nueva (lo visible), contrasta el fondo de lo viejo (lo invisible), como dir\u00eda Merleau-Ponty. Milei, en primer t\u00e9rmino y por ende, no es eso que se esfuerza en parecer: una figura totalmente nueva. Nueva, pero a\u00fan as\u00ed no totalmente nueva, ser\u00e1 en todo caso para la democracia argentina, desacostumbrada, hasta ahora, a este estilo de liderazgos.<\/p>\n

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Milei expresa, entonces y en primer lugar, eso<\/em>: la emergencia de un fen\u00f3meno pol\u00edtico, de nuevos estilos de liderazgos, hacia all\u00e1 vamos, que no son ni exclusivos de nuestro pa\u00eds ni ajenos completamente: primero Trump en Estados Unidos, luego Bolsonaro en Brasil, en buena medida Kast en Chile (y la lista sigue: Le Pen en Francia, Gouland en Alemania, etc.) son buenos ejemplos de estos nuevos estilos de liderazgos.\u00a0<\/span><\/strong><\/h2>\n<\/blockquote>\n

Ahora bien: si nada es completamente nuevo, nada es completamente viejo. Lo cierto es que un buen n\u00famero de dimensiones dan cuenta de las aristas que asoman como novedosas en todos estos estilos, parcialmente nuevos, entonces, de liderazgos. En primer lugar, su matriz ideol\u00f3gica: todos ellos, a pesar de su remanido mote de nuevas derechas, no comparten ni tienen una misma cosmovisi\u00f3n del mundo: para empezar, Trump es una especie de l\u00edder proteccionista que defiende la industria y la producci\u00f3n manufacturera estadounidense, al mismo tiempo que sostiene la exenci\u00f3n de impuestos para los sectores m\u00e1s favorecidos (grandes empresas y grandes fortunas) y hace gala de un nacionalismo claro y conciso (matizado por el t\u00edpico etnicismo blanco de derecha que encarna el American Dream<\/em> de principios de siglo pasado: el Make America Great Again, <\/em>slogan de su primer campa\u00f1a, expresa justamente tambi\u00e9n este punto); Bolsonaro, por su parte, es un liberal ortodoxo, nacionalista tambi\u00e9n (un nacionalismo, claro, del Brasil blanco y no afro-colonial), pero ha sabido tambi\u00e9n mostrarse como un pragm\u00e1tico cuando el contexto lo ameritaba (en los \u00faltimos meses de su gobierno no dud\u00f3 en aplicar una pol\u00edtica econ\u00f3mica expansiva para pelearle el voto a Lula); Milei, por \u00faltimo (podr\u00edamos seguir con la lista pero con esta breve ilustraci\u00f3n basta), no es ni un proteccionista ni un liberal ortodoxo, es una especie de, o se presenta como, un liberal radical (un libertario), sin miedo a hacer polvo nuestra moneda para reemplazarla por el d\u00f3lar sin ning\u00fan prejuicio, por un parte, mientras que su nacionalismo se muestra todav\u00eda difuso en el universo expresivo que este comienza a desplegar y se reivindica, adem\u00e1s, como una especie de intelectual econ\u00f3mico (ferviente defensor de la Escuela Austr\u00edaca del pensamiento econ\u00f3mico: una rareza que ni el FMI puede, en rigor, digerir).<\/p>\n

Lo nuevo, entonces, es ante todo y en principio esta ensalada ideol\u00f3gica que estos liderazgos encarnan a pasar de la insistente vocaci\u00f3n de hacerlos parecer como si fueran exactamente <\/em>lo mismo. No son, por ende, exactamente lo mismo pero s\u00ed, nobleza obliga, comparten<\/em> lo que desde mi punto de vista los une como el implacable fil rouge<\/em> que comparte la literatura novelada: un universo expresivo que los vuelve casi<\/em> lo mismo, un fen\u00f3meno parecido. Ese universo expresivo no es ni m\u00e1s ni menos que su estilo<\/em>: una mezcla fina y delicada, la saz\u00f3n ideal entre el antagonismo jacobino que supo alimentar otros fen\u00f3menos pol\u00edticos en la historia de la Argentina y del mundo, por un lado, y su fascismo aspiracional, para recuperar esa hermosa expresi\u00f3n del te\u00f3rico pol\u00edtico William Connolly, cuya raz\u00f3n de ser<\/em> no es de ning\u00fan modo transparente a s\u00ed misma, lo que en efecto nos hace confundir a menudo a aquellos con l\u00edderes fascistas (una hip\u00f3tesis tan desafinada como equivocada).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Vayamos r\u00e1pido, por ende, al primero de los puntos: el jacobinismo que caracteriza estos liderazgos. Este \u00faltimo consiste, ni m\u00e1s ni menos, que en la puesta en pr\u00e1ctica de un estilo de antagonismo que, para recuperar la expresi\u00f3n del querido amigo y colega Gerardo Aboy Carl\u00e9s, toma la parte por el todo y realiza as\u00ed una reducci\u00f3n violenta del populus<\/em> o el pueblo a una parte de este \u00faltimo. Nada nuevo, en este sentido, bajo el sol: estilos jacobinos del conflicto pol\u00edtico existieron, y existen, a lo largo de la historia. Sin repetir y sin soplar, desde el movimiento que les dio su nombre en los albores de la Revoluci\u00f3n Francesa, el movimiento de los jacobinos, hasta el peronismo revolucionario de los \u201960 y \u201970 en Argentina, por ejemplo<\/a>. En el caso de Trump, para seguir con el argumento, esta reducci\u00f3n se realiza en nombre de la \u201cAm\u00e9rica blanca y trabajadora\u201d que encarna el verdadero pueblo norteamericano (eso es lo que expresa, a su vez e insisto, el famoso Make America Great Again, <\/em>de la primera campa\u00f1a electoral del republicano) contra aquellos que la amenazan (inmigrantes ilegales, negros, etc.). Bolsonaro, para citar otro ejemplo, encarna la parte de la ciudadan\u00eda brasile\u00f1a que sostuvo el Brasil pr\u00f3spero e industrial de mediados del siglo pasado (de las d\u00e9cadas, m\u00e1s precisamente, del \u201950 \u201960 \u201870). Milei, est\u00e1 claro, encarna a la parte del pueblo que se enfrenta a la casta (esa entelequia parad\u00f3jica que al mismo tiempo que lo incluye lo expulsa: la clase pol\u00edtica o el Estado).<\/p>\n

Ahora bien: no solo este jacobinismo que parte a la sociedad en polos y reduce el todo a una parte es lo que hace a la carne<\/em>, que le da su carnadura<\/em>, a estos estilos de liderazgos. Si nada es totalmente nuevo en el mundo social, dijimos, nada es totalmente viejo. Parte del universo expresivo que ellos comparten es, tambi\u00e9n, algo relativamente in\u00e9dito en el mundo democr\u00e1tico contempor\u00e1neo: su fascismo aspiracional<\/em>. Su vocaci\u00f3n, dicho de otro modo, de surfear los l\u00edmites de la democracia, de tensar sus mecanismos m\u00e1s b\u00e1sicos, de darle otro tono a los derechos que, en el \u00faltimo medio siglo, en buena medida el mundo democr\u00e1tico hizo posible. De all\u00ed, dec\u00eda, la confusi\u00f3n tan grosera pero entendible que comprende a estos l\u00edderes como fascistas. Una confusi\u00f3n, sin dudas, muy mala para comprender la verdadera dimensi\u00f3n del fen\u00f3meno. Porque por m\u00e1s fascistas que parezcan y quieran hacerse parecer, por m\u00e1s aspiraci\u00f3n fascista que tengan, ninguno de ello es, en rigor, un fascista, sino, antes bien, todo lo contrario: son fen\u00f3menos, estilos de liderazgos, democr\u00e1ticos, que la propia plasticidad de la democracia permite.<\/p>\n

Ninguno de ellos, dicho de otro modo, ha hecho del principio fundamental de la democracia, el de la separaci\u00f3n entre el derecho y el poder, entre el poder y el derecho y el cuerpo del soberano, un nuevo anudamiento autoritario. Por m\u00e1s tensa y dif\u00edcil que sea su relaci\u00f3n con las democracias, insisto, el fascismo aspiracional que hoy sobrevuela a estas no ha hecho, dicho de otro modo, del cuerpo del l\u00edder la fuente del derecho y del poder. Todos aceptan, a rega\u00f1adientes, con gestos grandilocuentes, con c\u00e1nticos de fraude que solo quedan en eso, en cantos de sirena, que el \u00fanico modo de dirimir la legitimidad del poder son las elecciones y que el derecho es, siempre, objeto de disputa (un simple y llano ejemplo: Milei acaba de proponer, para abolir la Ley del Aborto, un plebiscito: jam\u00e1s se le ocurrir\u00eda derogarla por decreto, porque la inconstitucionalidad de esta acci\u00f3n es tan evidente como peligrosa para su propia acumulaci\u00f3n de poder y popularidad: la Ley fue aprobada por amplia mayor\u00eda en ambas C\u00e1maras).<\/p>\n

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Parte del universo expresivo que ellos comparten es, tambi\u00e9n, algo relativamente in\u00e9dito en el mundo democr\u00e1tico contempor\u00e1neo: su fascismo aspiracional<\/em>. Su vocaci\u00f3n, dicho de otro modo, de surfear los l\u00edmites de la democracia, de tensar sus mecanismos m\u00e1s b\u00e1sicos, de darle otro tono a los derechos que, en el \u00faltimo medio siglo, en buena medida el mundo democr\u00e1tico hizo posible. De all\u00ed, dec\u00eda, la confusi\u00f3n tan grosera pero entendible que comprende a estos l\u00edderes como fascistas.<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n

Este \u00faltimo punto es, en efecto, lo que convierte a Milei en un momento m\u00e1s, en un pliegue singular, epocal, de nuestra democracia contempor\u00e1nea. Dicho de otro modo: nada indica, al menos hasta ahora, que su fascismo aspiracional venga a amenazar, a 40 a\u00f1os del retorno de la democracia argentina, a nuestra propia democracia nacida en 1983, un verdadero r\u00e9gimen pol\u00edtico (en su sentido amplio) in\u00e9dito cuyas bases, desde mi punto de vista, permanecen intactas<\/a>. Por supuesto que las tradiciones pol\u00edticas que en buena medida vieron nacer ese r\u00e9gimen y lo alimentaron, la justicia social y el igualitarismo del peronismo, como desarrolla Mart\u00edn Plot en diversos trabajos<\/a>, devenido, retomando sus palabras, kirchnerismo transversal al inicio de los 2000 y kirchnerismo tard\u00edo o residual, jacobino, en mis palabras, en su \u00faltima etapa, y el liberalismo pol\u00edtico del radicalismo, reencarnado en el republicanismo del Pro y Cambiemos en este \u00faltimo tiempo (junto con el movimiento de derechos humanos, desde luego) s\u00ed se ven, para decirlo de alg\u00fan modo, \u201camenazadas\u201d por un liderazgo cuyo universo expresivo est\u00e1 al servicio de una democracia ultra-hiper-liberal (en el sentido econ\u00f3mico del t\u00e9rmino). Como, con otros matices y salvando las distancias, pudo haber sido la expresi\u00f3n menemista de nuestra democracia.<\/a><\/p>\n

Creer que la emergencia de Milei pone en crisis los 40 a\u00f1os de democracia, porque amenaza los fundamentos m\u00e1s b\u00e1sicos del r\u00e9gimen que se inicia en el \u201983, es un tiro errado<\/em>: la democracia no es un modelito armado, un paquetito cerrado, un esqueleto con forma predeterminada, es un r\u00e9gimen pol\u00edtico pl\u00e1stico, maleable y capaz de anidar, en su seno, a este tipo de movimientos antidemocr\u00e1ticos o poco pluralistas, como el fascismo aspiracional de Milei, Trump, o Bolsonaro. El r\u00e9gimen nacido hace 40 a\u00f1os en Argentina, en el \u201983, insisto, no deja de ser, para recuperar esa hermosa expresi\u00f3n del colega y amigo Cristi\u00e1n Acosta Olaya sobre el gaitanismo de Colombia, nuestro dique en aguas turbulentas<\/a>. Aunque, quiz\u00e1s s\u00ed, en este sentido, Milei encarne los atisbos de nueva tradici\u00f3n pol\u00edtica ultra-liberal que quiz\u00e1s, hasta ahora, no hayamos visto del todo desplegada en la Argentina. Pero el fondo que ilumina la democracia que naci\u00f3 hace 40 a\u00f1os en nuestro pa\u00eds no est\u00e1, desde mi perspectiva, en peligro: lo que peligra es la forma que queremos darle a esta \u00faltima: con m\u00e1s o menos democracia social, con m\u00e1s o menos justicia social, m\u00e1s o menos igualitaria, m\u00e1s o menos libertaria y mercadocentrista.<\/p>\n

En cualquier caso, un punto queda claro: el mundo democr\u00e1tico contempor\u00e1neo se enfrenta a nuevos estilos de liderazgos que traen consigo nuevos estilos de democracias. El fascismo aspiracional de estos nuevos estilos de liderazgos nos propone, por ende, nuevos paisajes. Y el paisaje que, en particular, parece proponernos este fascismo aspiracional parece ser, para retomar el t\u00edtulo del texto, un desierto<\/em>. Un desierto, como bien sabemos, es un lugar despoblado o deshabitado, donde lo que abunda y sobra, para la vida humana, son condiciones para hacerla imposible: calor extremo, escasez de agua, tierra imposible de ser cultivada. El paisaje que nos ofrece el fascismo aspiracional es, en este sentido, el de una democracia des\u00e9rtica: con cada uno librado a su suerte, con recursos escasos y una vida bastante cercana a la del desierto del Sahara. Pero un desierto puede funcionar, tambi\u00e9n, como una promesa: cuando el resultado de un premio queda desierto, queda vac\u00edo, nadie est\u00e1 en condiciones de adjudic\u00e1rselo, y habr\u00e1 que esperar una nueva oportunidad para que alguien lo gane. Mientras el r\u00e9gimen al que dimos nacimiento en el \u201983 siga de pie, el premio al que aspira el fascismo aspiracional de Milei, los 4 a\u00f1os constitucionales que le competen como presidente de nuestra democracia, puede quedar des\u00e9rtico y entonces el sentido del desierto que nos ofrece puede tomar otro significado. Todav\u00eda estamos a tiempo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Milei es el representante local de las nuevas derechas que han arreciado en el mundo y, a su modo, una novedad en nuestro escenario pol\u00edtico. 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