{"id":16622,"date":"2024-09-23T08:56:08","date_gmt":"2024-09-23T11:56:08","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?p=16622"},"modified":"2024-09-23T09:21:59","modified_gmt":"2024-09-23T12:21:59","slug":"william-connolly-y-el-desafio-de-lo-planetario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2024\/09\/23\/william-connolly-y-el-desafio-de-lo-planetario\/","title":{"rendered":"William Connolly y el desaf\u00edo de lo planetario"},"content":{"rendered":"
Lo planetario (o \u00abambiental\u00bb) se ha vuelto foco del activismo y de la reflexi\u00f3n intelectual. La traducci\u00f3n de \u00abFrente a lo planetario\u00bb del prestigioso William Connolly es un gran aporte para encarar con profundidad y sin concesiones este desaf\u00edo.\u00a0<\/strong><\/em><\/h5>\n
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William Connolly, autor de \u00abFrente a lo planetario\u00bb.<\/em><\/p><\/div>\n

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El tema est\u00e1 a la orden del d\u00eda. Cumbres mundiales anunciadas con bombos y platillos. Digo: cumbres mundiales organizadas y presenciadas por los l\u00edderes de los pa\u00edses m\u00e1s importantes (y no tanto) del mundo. Un Acuerdo, el autodenominado Acuerdo de Par\u00eds, firmado en Europa, en 2015. Alemania, Francia, Canad\u00e1, Italia, Espa\u00f1a, Estados Unidos (ahora autoexcluido luego de la presidencia de Trump) que reclaman y declaman el estricto cumplimiento de los compromisos y las responsabilidades asumidas en esas Cumbres y en aquel Acuerdo, reivindicado y evocado como un hito, un antes y un despu\u00e9s, en el largo y dif\u00edcil sendero de los consensos pol\u00edticos globales. Periodistas especializados, medios de prensa tradicionales, medios digitales, influencers<\/em> y organizaciones civiles que hace rato emprendieron su propia batalla, o pretenden hacerlo: informando, denunciado, llamando a la ciudadan\u00eda a hacer su parte, la parte que nos<\/em> corresponde. Greenpeace. Greta Thunberg. Leonardo Di Caprio. Ricardo Dar\u00edn: menciono, r\u00e1pido y al pasar, algunos de los nombres propios que f\u00e1cilmente podemos reconocer como representantes ilustres de esa batalla. Para bien o para mal. Con errores y con ambiciones. Con dogmas y con rigideces ideol\u00f3gicas, en algunos casos, intolerables, anticuadas y declamadas como verdades imperecederas. Estoy hablando, desde luego, del problema del cambio clim\u00e1tico y de todo aquello que, en el \u00faltimo tiempo, se puso al servicio de la reversi\u00f3n de ese proceso que, acuerda la comunidad cient\u00edfica, est\u00e1 sucediendo<\/em>.<\/p>\n

Esto amenaza no s\u00f3lo, como hasta ahora pens\u00e1bamos, a las diferentes especies y ecosistemas perjudicados por su avance, sino que pone en peligro, tambi\u00e9n, a la vida humana, a la vida comunitaria, a los ecosistemas sociales. Al planeta tierra<\/em>, en suma. La cuesti\u00f3n ambiental, que en pocas palabras conocemos como el problema del cambio clim\u00e1tico, asoma hoy, acecha en esta \u00e9poca, como uno de los grandes debates que dominan e impulsan la conversaci\u00f3n p\u00fablica en las democracias contempor\u00e1neas. Y no es para menos. Buena muestra de ello es la \u00faltima pandemia. Cuyas consecuencias est\u00e1n todav\u00eda a la vista, ah\u00ed. Quien quiera ver que vea. Quien quiera o\u00edr que oiga.<\/p>\n

Sobre esto, digo sobre el tema del cambio clim\u00e1tico y la cuesti\u00f3n ambiental (en un entrelazo con otros temas y dilemas pol\u00edticos contempor\u00e1neos, pero cuyo nudo sigue siendo este \u00faltimo: el proceso de avance a paso sostenido de la transformaci\u00f3n clim\u00e1tico-ambiental) acaba de escribir un libro, l\u00facido y agudo como ya nos tiene acostumbrados, William Connolly, profesor de teor\u00eda pol\u00edtica de la Universidad de Johns Hopkins, Estados Unidos. Connolly no es, aclaremos de entrada, un te\u00f3rico pol\u00edtico tradicional, un acad\u00e9mico de esos que gustan hacer alarde de los tecnicismos, saberes y registros del lenguaje que estos poseen para escribir sus textos o papers. <\/em>Aunque, por supuesto, no deje en ning\u00fan momento de serlo. La prosa de Connolly es amena, transparente y \u00e1gil. Pero no por ello menos rigurosa, profunda y l\u00facida que la de la academia de la que \u00e9l forma parte.<\/p>\n

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La cuesti\u00f3n ambiental, que en pocas palabras conocemos como el problema del cambio clim\u00e1tico, asoma hoy, acecha en esta \u00e9poca, como uno de los grandes debates que dominan e impulsan la conversaci\u00f3n p\u00fablica en las democracias contempor\u00e1neas. Y no es para menos. Buena muestra de ello es la \u00faltima pandemia. Cuyas consecuencias est\u00e1n todav\u00eda a la vista, ah\u00ed.<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n

Con sus m\u00e1s de 80 a\u00f1os, el intelectual norteamericano acumula una larga y rica lista de libros sobre teor\u00eda pol\u00edtica y sobre los distintos acontecimientos que forjan la coyuntura pol\u00edtica actual: desde su premiado y galardonado The terms of political discourse <\/em>(1974) hasta sus m\u00e1s recientes Pluralism <\/em>(2005), Capitalism and Christianity. American style <\/em>(2008), Aspirational fascism<\/em> (2017) y Facing the planetary <\/em>(2017). Los temas que lo obsesionan, sin embargo, vuelven una y otra vez en cada uno de esos textos, articulados y puestos en juego siempre de un modo distinto, aunque eyectados de su escritura, cada vez, con una carnalidad solo superada por su propia pluma: los peligros y las amenazas que acechan a las democracias contempor\u00e1neas, el pluralismo, el secularismo, los cambios tecnol\u00f3gicos y, en el \u00faltimo tiempo la cuesti\u00f3n ambiental, son algunas de esas obsesiones que recorren su vida intelectual. Sobre esto \u00faltimo, en efecto, acaba de publicar la primera traducci\u00f3n al castellano del autor el reciente sello de Adriana Hidalgo, Interferencias<\/em>, dirigido por Tom\u00e1s Borovinsky.<\/p>\n

Frente a lo planetario. Humanismo entrelazado y pol\u00edtica del enjambre <\/em>(ese es el t\u00edtulo elegido por los traductores para la versi\u00f3n castellana del libro de Connolly, una traducci\u00f3n, por otro lado, a cargo de Lucas Mertehikian y Santiago Armando, que resalta por su extraordinaria pericia para preservar el ritmo y el estilo de la prosa del escritor norteamericano) es poseedor de un conjunto de virtudes a las que Connolly ya nos tiene bastante acostumbrados: un eclecticismo a prueba de todo dogmatismo te\u00f3rico, que \u201cpasea\u201d al lector por algunos de los nombres m\u00e1s ilustres de la reflexi\u00f3n moderna y contempor\u00e1nea, desde Maurice Merleau-Ponty hasta Marx, pasando por Hayek e Isaiah Berl\u00edn; una extraordinaria capacidad para leer<\/em> a todos estos autores (y algunos de sus conceptos) sin dejar jam\u00e1s de hacer pie en la actualidad o el presente, o mejor a\u00fan: una lucidez poco com\u00fan para pivotear con holgura de la teor\u00eda al acontecimiento, de la coyuntura a la teor\u00eda; una sana y saludable actitud cr\u00edtica frente a algunos de las nociones m\u00e1s evocadas y mancilladas de nuestro tiempo, como la noci\u00f3n de Antropoceno; y, por \u00faltimo (hago ac\u00e1 un corte injusto con ese c\u00famulo de virtudes, que por supuesto no se agotan en esta lista que enumero muy sucintamente) una honestidad intelectual<\/em> a prueba de balas: Connolly no disimula en ning\u00fan momento sus posiciones pol\u00edticas y, en todo momento, las asume invitando a los lectores a comprometerse con ellas, o bien a discutirlas.<\/p>\n

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Activistas ecologistas realizan un atentado contra un cuadro de Van Gogh.<\/em><\/p><\/div>\n

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En este punto, quisiera resaltar el que me parece uno de los aportes decisivos del libro: la idea sobre la cual gira todo el texto y que, de hecho, le da letra al t\u00edtulo: la idea de \u201clo planetario\u201d. Lo planetario, en efecto, rompe con un conjunto de antinomias y de doxas que vienen desde hace tiempo socavando y empantanando no solo las reflexiones del campo acad\u00e9mico sino tambi\u00e9n aquellas que, en buena medida filtradas desde el saber espec\u00edfico que representa este \u00faltimo, el campo period\u00edstico, el campo pol\u00edtico, por medio de la apropiaci\u00f3n de estas por parte de los actores pol\u00edticos y los movimientos ecologistas, por ejemplo, y en l\u00edneas generales de la sociedad civil toda.<\/p>\n

Solo basta, de hecho, con avanzar algunas pocas p\u00e1ginas del libro para encontrarse con una definici\u00f3n de lo planetario que interroga, por decir lo menos, y nos enfrenta a ese conjunto de doxas y antinomias. Perm\u00edtaseme citarlo muy brevemente para al menos tomar una dimensi\u00f3n m\u00ednima de lo que creo es la contribuci\u00f3n decisiva de Connolly sobre la cuesti\u00f3n clim\u00e1tica, sobre sus efectos y, sobre todo, sobre los dilemas a los que ella nos arrastra en t\u00e9rminos de lo que es posible<\/em> hacer para enfrentarlo en el contexto de nuestras democracias contempor\u00e1neas: \u201cPor \u00b4lo planetario\u00b4, escribe el autor, me refiero a una serie de campos de fuerzas temporales, como patrones clim\u00e1ticos, zonas de sequ\u00eda, el sistema de corrientes oce\u00e1nicas, la evoluci\u00f3n de las especies, flujos de glaciares y huracanes que exhiben capacidades de autoorganizaci\u00f3n de distinto grado, y que inciden entre s\u00ed y en la vida humana de muchas maneras. El Antropoceno es un per\u00edodo (\u2026) durante el cual una serie de pr\u00e1cticas capitalistas, comunistas, tecnol\u00f3gicas, militares, cient\u00edficas y cristianas se transformaron en fuerzas geol\u00f3gicas determinantes que ayudaron a modificar algunas de estas fuerzas no humanas. (Lo importante) es no perder de vista que hab\u00eda cambios m\u00e1s bien r\u00e1pidos en muchas de estas fuerzas desde antes<\/em> que el capitalismo y otras pr\u00e1cticas se volvieran fuerzas geol\u00f3gicas\u201d (el resaltado es m\u00edo).<\/p>\n

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Connolly fisura y descentra la mancillada idea de la vida humana como vida privilegiada y excepcional en el planeta tierra: el campo de fuerzas que forman lo planetario, por caso, es un campo de intersecciones y cruces en el que la vida humana es solo una m\u00e1s<\/em> entre todas aquellas que lo conforman. Adi\u00f3s a las nociones de sociocentrismo y de excepcionalismo humano. Buen viaje.<\/em><\/span><\/strong><\/h2>\n<\/blockquote>\n

Podr\u00edamos, sin duda, comenzar con esta sola definici\u00f3n una r\u00e1pida revisi\u00f3n del conjunto de doxas que esta idea descentra, y fisura: la noci\u00f3n reduccionista del Antropoceno que ubica el inicio de este en la Revoluci\u00f3n Industrial (o a cualquiera de los hitos con los cuales solemos asociar este inicio: la conquista de Am\u00e9rica, la Revoluci\u00f3n Francesa, etc.) y que en un mismo movimiento lo iguala solo y \u00fanicamente al capitalismo. No<\/em>. El Antropoceno no solo est\u00e1 imbuido de la problem\u00e1tica relaci\u00f3n que el sistema capitalista establece con la naturaleza, sino tambi\u00e9n de todos los sistemas (econ\u00f3micos y de creencias, en efecto), que se derivan de aquel sistema y que, al mismo tiempo, poco tienen que ver con este \u00faltimo: el socialismo, la ciencia moderna, los sistemas militares de defensa e, incluso, el cristianismo. Menuda cr\u00edtica que se lleva puesto, de izquierda a derecha, a todo el arco ideol\u00f3gico, pol\u00edtico e intelectual. Fisura y descentra, tambi\u00e9n y por otro lado, esa falsa dicotom\u00eda (cuyo descentramiento y fisura, es cierto, ya fue intentado por varios, entre ellos el propio Merleau-Ponty) entre naturaleza y sociedad y entre biolog\u00eda o cultura, dicotom\u00eda que tanto alimenta (y aliment\u00f3) a la filosof\u00eda, la econom\u00eda, la antropolog\u00eda, las Ciencias Sociales m\u00e1s generalmente, aunque tambi\u00e9n y de igual modo, a las Ciencias Naturales. Fisura y descentra (por \u00faltimo, y me detengo ac\u00e1, nuevamente, en forma injusta para intentar abocarme a aquella que quisiera prestarle m\u00e1s atenci\u00f3n en este texto) la mancillada idea de la vida humana como vida privilegiada y excepcional en el planeta tierra: el campo de fuerzas que forman lo planetario, por caso, es un campo de intersecciones y cruces en el que la vida humana es solo una m\u00e1s<\/em> entre todas aquellas que lo conforman. Adi\u00f3s a las nociones de sociocentrismo y de excepcionalismo humano. Buen viaje.<\/em><\/p>\n

Cierro, dec\u00eda, estas breves l\u00edneas sobre el (ahora s\u00ed) excepcional trabajo de Connolly (al que invito con vehemencia que el lector lea y se sumerja) con la \u00faltima fisura y ruptura con la que creo que el autor norteamericano logra enfrentarnos: la que se deduce de la falsa idea de que el cambio clim\u00e1tico es solo y \u00fanicamente<\/em> responsabilidad del mundo humano. Otra vez: no. <\/em>Cambios y transformaciones geol\u00f3gicas hubo desde siempre. Algunas m\u00e1s graduales, otras m\u00e1s abruptas. Las fuerzas humanas no son su causa. Son, en todo caso, una<\/em> de sus causas. Pero una que, asimismo, no act\u00faa sola ni en forma independiente: sino en una relaci\u00f3n de ida y vuelta, con un feedback<\/em>, que en realidad es ya un error pensarla por fuera de esta din\u00e1mica, e incluso m\u00e1s: como fuerza geol\u00f3gica aislada o con derecho propio en el proceso de erosi\u00f3n del planeta tierra.<\/p>\n

Una vez m\u00e1s, Connolly nos arrastra a pensar<\/em> la cuesti\u00f3n ambiental con el prisma con el cual propone actuar<\/em> para hacerle frente: el del pluralismo, el de la diversidad de fuerzas, el de la heterogeneidad del universo (un universo pluralista, al decir de William James) que es en<\/em> su diferencia y en sus distancias internas en donde est\u00e1 su riqueza. Enfrentarse a lo planetario, que supone enfrentarse, entre otras cosas<\/em>, al cambio clim\u00e1tico y al desastre ambiental que nos acecha, implica enfrentarse a este cambio y a este potencial desastre sin dejar de lado ese \u201cotras cosas\u201d: sistemas de pensamientos, fuerzas no humanas, sistemas pol\u00edticos, sistemas de creencias, etc., que lo componen tanto como lo causan, lo deforman y son sus consecuencias. Bienvenidos, a los \u00e1vidos lectores del pensamiento pluralista, al concepto de humanismo entrelazado y a la pol\u00edtica del enjambre<\/em>. \u00bfPor qu\u00e9 leer a William Connolly vale la pena? Lean Frente a lo planetario<\/em>, y despu\u00e9s hablamos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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