{"id":17033,"date":"2025-03-05T11:40:17","date_gmt":"2025-03-05T14:40:17","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?p=17033"},"modified":"2025-03-05T13:25:18","modified_gmt":"2025-03-05T16:25:18","slug":"es-milei-un-fascista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2025\/03\/05\/es-milei-un-fascista\/","title":{"rendered":"\u00bfEs Milei un fascista?"},"content":{"rendered":"

Si Milei es fascista o no es irrelevante. Lo que resulta verdaderamente relevante, al menos para mi, es si el t\u00e9rmino fascista ayuda a caracterizar a este gobierno que, como toda expresi\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s o menos representativa, se nutre de diferentes identidades, incluso contradictorias, al menos en ciertos aspectos.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Hay que reconocer que el t\u00e9rmino \u201cfascista\u201d es una categor\u00eda fundamentalmente europea, particularmente dif\u00edcil de replicar en el contexto americano. Sin embargo, es posible que la propia particularidad del mile\u00edsmo pueda modificar esta situaci\u00f3n y provocar un encuentro de nuevo tipo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es cierto que el t\u00e9rmino es confuso desde el comienzo y puede significar muchas cosas. Puede hacer referencia a un conjunto relativamente vago de caracter\u00edsticas pol\u00edticas, a un espectro de experiencias delimitadas temporal y espacialmente, o incluso al caso espec\u00edfico que da origen al t\u00e9rmino: el fascismo italiano. En consecuencia, siendo la cosa tan confusa conviene explicitar algunos de los rasgos esenciales que caracterizan a este tipo de identidad pol\u00edtica lo cual es indispensable para distinguir con mayor claridad en qu\u00e9 medida el mileismo es o no fascista.<\/p>\n

CAR\u00c1CTER ROM\u00c1NTICO<\/strong><\/h5>\n

\u00bfCu\u00e1les ser\u00edan entonces las caracter\u00edsticas esenciales del \u201cfascismo\u201d? Hay particularmente una que va a ser decisiva y de la cual se van a derivar otros atributos de segundo orden pero que, no obstante, tendr\u00e1n un peso decisivo en la din\u00e1mica propia de la pol\u00edtica \u201cfacha\u201d:<\/p>\n

Concretamente, el fascismo puede ser distinguido por su car\u00e1cter rom\u00e1ntico<\/i>, es decir, por la afirmaci\u00f3n de una mitolog\u00eda premoderna para dotar de sentido a las instituciones que han tra\u00eddo al mundo los procesos de modernizaci\u00f3n. En consecuencia, el movimiento fascista intenta buscar en una realidad previa a la modernidad el sustrato de las instituciones caracter\u00edsticas de la modernidad, en particular, la estatalidad y la organizaci\u00f3n econ\u00f3mica mercantil capitalista.<\/p>\n

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\u00abel fascismo puede ser distinguido por su car\u00e1cter rom\u00e1ntico<\/i>, es decir, por la afirmaci\u00f3n de una mitolog\u00eda premoderna para dotar de sentido a las instituciones que han tra\u00eddo al mundo los procesos de modernizaci\u00f3n.\u00bb<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n
REFUNDACIONAL<\/span><\/strong><\/h5>\n

Si bien muchos movimientos fascistas se consideraron a s\u00ed mismos como movimientos de modernizaci\u00f3n, en rigor, propon\u00edan refundarlos sobre la base de mitos estrictamente premodernos. Ello no quiere decir que los procesos de modernizaci\u00f3n no se apoyen en ciertas mitolog\u00edas, o creencias antropol\u00f3gicas que le dan sustento a su organizaci\u00f3n institucional.<\/p>\n

Sin embargo, las mitolog\u00edas modernas tienen un atributo que las distingue. En particular, estos son mitos universales que asumen la idea de una humanidad gen\u00e9rica. Son mitos que, por lo tanto, asumen dos rasgos, lo humano y lo gen\u00e9rico a la vez.<\/p>\n

No existe una \u00fanica forma en la que este principio se ha desarrollado. Naturalmente, la forma europea noroccidental protestante tan tematizada a partir de la obra de Weber y muchos otros anteriores y posteriores es quiz\u00e1 la dominante. Siendo el utilitarismo su filosof\u00eda moral m\u00e1s representativa y el pasaje del estado de la naturaleza a la sociedad civil el mito clave de esta tradici\u00f3n. Pero tambi\u00e9n existen otras formas relevantes como el mito modernista barroco de origen cat\u00f3lico o el mito ateo del trabajador universal. O incluso formas combinadas.<\/p>\n

El mito moderno, no supone necesariamente la ausencia de desigualdades entre los seres humanos, pero estas son desigualdades m\u00e1s bien contingentes o, mejor a\u00fan, no necesarias que, de existir, deben ser reguladas, arbitradas, incluso corregidas. Lo particular es, para las mitolog\u00edas modernas, una verdadera tensi\u00f3n incluso resulta aquello que pone en movimiento a las sociedades modernas, precipitando ciclos de crisis y transformaci\u00f3n.<\/p>\n

El fundamento de los mitos modernos es tambi\u00e9n problem\u00e1tico pues puede devenir con facilidad en el sin sentido en la falta de fundamento, parafraseando a Agnes Heller.<\/p>\n

El romanticismo fascista es una reacci\u00f3n directamente opuesta y contraria a estos principios antropol\u00f3gicos que pretenden dar sustento a la organizaci\u00f3n de la vida subjetiva e institucional. El particularismo es esencial al mito rom\u00e1ntico y supone la existencia de una realidad humana delimitada previa a la historia com\u00fan, concretamente, a la era com\u00fan, es decir, un tipo de comunidad que encuentran su ra\u00edz en el mundo precristiano.<\/p>\n

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\u00aben el fascismo, la desigualdad frente al extranjero, pero tambi\u00e9n el sistema de desigualdades internas es considerado natural, o mejor, necesario.\u00bb<\/span><\/strong><\/h2>\n<\/blockquote>\n

Algo similar a lo que Ren\u00e9 Girard expuso en su distinci\u00f3n de los mitos pre b\u00edblicos y en particular previos al nuevo testamento. Incluso suelen buscarse bases sobrenaturales, mitos incluso polite\u00edstas, en donde se ven reflejados las conexiones de pueblos, razas, etnias, cualitativamente distinguidas, por su conexi\u00f3n con un orden trascendente. De all\u00ed que, en el fascismo, la desigualdad frente al extranjero, pero tambi\u00e9n el sistema de desigualdades internas es considerado natural, o mejor, necesario. No importa si ello luego se tramita ideol\u00f3gicamente como desigualdades corporativas, culturales, ling\u00fc\u00edsticas, etc. Incluso, el sistema de desigualdades que separa al duce<\/i> o f\u00fchrer<\/i> o, en general, al l\u00edder carism\u00e1tico, del resto de los miembros de la comunidad mitol\u00f3gica, tambi\u00e9n ser\u00e1 decisiva para su propia supervivencia.<\/p>\n

EL CHIVO EXPIATORIO<\/strong><\/h5>\n

Hay dos consecuencias fundamentales que se derivan de esta particularidad del mito rom\u00e1ntico en el seno mismo de la vida moderna y que son claves para analizar nuestro presente.<\/p>\n

En primer lugar, y tambi\u00e9n siguiendo aqu\u00ed a Girard, el mito rom\u00e1ntico restituye la funci\u00f3n del chivo expiatorio que los mitos modernos necesariamente tienden a suprimir. La b\u00fasqueda de una v\u00edctima culpable de todos los males de la sociedad como forma de expirar una situaci\u00f3n de crisis es consustancial al proceder fascista.<\/p>\n

Este chivo expiatorio tiende a ser un grupo poblacional d\u00e9bil o m\u00e1s o menos alejado del canon cultural principal de la comunidad. No hay culpa a la hora de ejecutar al chivo expiatorio, pues la culpabilidad recae sobre aquel a priori<\/i>, por el solo hecho de ser lo que es. A diferencia de las mitolog\u00edas modernas que renuncian a encontrar un culpable natural, un culpable a priori<\/i>, el mito rom\u00e1ntico sale instintivamente a la caza del mal ominoso alentando la violencia mim\u00e9tica.<\/p>\n

LEGITIMIDAD DE ORIGEN<\/strong><\/h5>\n

En segundo lugar, el mito rom\u00e1ntico supone un tipo de autoridad que se ejerce sin mediaci\u00f3n, encuentra su fundamento en su propia existencia, es, por lo tanto, una autoridad inmanente, como adherida a la realidad del mito. El mito rom\u00e1ntico es, por lo tanto, pura voluntad realizada y su realizaci\u00f3n es consustancial a su supervivencia. La acci\u00f3n de prepo, digamos, es uno de sus rasgos t\u00edpicos. Por lo tanto, no hay lugar para la conversaci\u00f3n, la parlamentaci\u00f3n, o la pluralidad de voces. Es un\u00e1nime, con independencia del apoyo popular que tenga.<\/p>\n

Se trata de un movimiento de vanguardia que se arroga para s\u00ed una legitimidad de origen permanente, ya que es previa a las instituciones que gobierna. Es una legitimidad originaria, como el mismo mito en el que se apoya. La voluntad se opone a parlamentos, procesos judiciales, auditorias, divisi\u00f3n de poderes, procedimientos administrativos, garant\u00edas burocr\u00e1ticas, legales o precautorias, o a cualquier cosa que se le parezca. La rep\u00fablica como invenci\u00f3n moderna le es ajena en su esencia.<\/p>\n

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\u00abLa voluntad se opone a parlamentos, procesos judiciales, auditorias, divisi\u00f3n de poderes, procedimientos administrativos, garant\u00edas burocr\u00e1ticas, legales o precautorias, o a cualquier cosa que se le parezca. La rep\u00fablica como invenci\u00f3n moderna le es ajena en su esencia.\u00bb<\/span><\/strong><\/h2>\n<\/blockquote>\n

En este sentido, la autoridad fascista es preestatal, natural e inmediata, derivada del componente m\u00edtico. Este componente m\u00edtico cambiar\u00e1 de caso en caso, algunos buscar\u00e1n en R\u00f3mulo y Remo, otros en la raza aria y la mitolog\u00eda germana, algunos, quiz\u00e1, en el orden espont\u00e1neo preestatal de comunidades conformadas por individuos, familias y tradiciones, algo caracter\u00edstico del anarco individualismo en donde la estatalidad es considerada una forma de perversi\u00f3n del estado natural. Sin embargo, como puede verse, esto es irrelevante.<\/p>\n

Incluso resulta particularmente interesante c\u00f3mo el mito fascista tiende a chocar y a desconfiar en un sentido profundo, de instituciones estatales, civiles y eclesi\u00e1sticas que pueden cuestionar la autoridad derivada del mito fascista. El propio ej\u00e9rcito moderno, o el sistema cient\u00edfico tecnol\u00f3gico, todos est\u00e1n sospechados de origen. En todos estos casos se da una particular paradoja, se suele exaltar el militarismo, o incluso el avance t\u00e9cnico, pero todo te\u00f1ido de una mitolog\u00eda extravagante que linda con lo m\u00e1gico y lo sobrenatural.<\/p>\n

\u00bfES MILEI FASCISTA?<\/strong><\/h5>\n

Entonces, si volvemos sobre la pregunta inicial podemos concluir que si hay atributos fascistas que van tomando centralidad en el gobierno del presidente Milei y en el movimiento pol\u00edtico que organiza en torno a su figura.<\/p>\n

Como pocas veces en la historia democr\u00e1tica argentina se puede ver en Milei la figura de un l\u00edder pol\u00edtico pagano, que se aferra a un mito preestatal para dar fundamento a su identidad y acci\u00f3n pol\u00edtica. Que desprecia abiertamente la rep\u00fablica, el parlamento, las garant\u00edas constitucionales, legales y administrativas. Que es capaz de desobligarse en la aprobaci\u00f3n de la ley de leyes administrando un presupuesto doblemente reconducido en un acto de total arbitrariedad. Que se arroga una refundaci\u00f3n nacional sobre la base de un decreto de necesidad y urgencia. Que rompe un pacto jur\u00eddico esencial del Estado argentino dejando de realizar las transferencias presupuestarias a las Provincias, siendo estas las unidades jur\u00eddicas preexistentes a la naci\u00f3n. Que fundamenta su poder y legitimidad sobre la base de la creaci\u00f3n de chivos expiatorios en segmentos minoritarios y estructuralmente m\u00e1s d\u00e9biles de la sociedad. Todo esto, adem\u00e1s, proyectando una idea de unanimidad pol\u00edtico-cultural de exclusi\u00f3n radical de lo diferente, legitimada por s\u00ed y a priori<\/i> y con total independencia de su base electoral que, hoy, sigue sin superar el 30% del electorado.<\/p>\n

El hecho de que no veamos hoy las im\u00e1genes horrendas que nos ofreci\u00f3 el fascismo en el siglo XX no excluye el car\u00e1cter fascista, en lo esencial, de ciertos elementos de la experiencia pol\u00edtica que expresa el gobierno de Milei. No sabemos y nadie sabe si saldr\u00e1n a la luz y en qu\u00e9 medida los rasgos m\u00e1s violentos e irracionales de este tipo de cosmovisiones, particularmente si las condiciones materiales se tornan m\u00e1s cr\u00edticas y urgentes.<\/p>\n

Finalmente, merece aclararse que una caracterizaci\u00f3n de este tipo no supone justificar una acci\u00f3n pol\u00edtica que sea equivalente pero un sentido opuesto. Por el contrario, es el momento de reconectar con la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n y reivindicar las bases republicanas, democr\u00e1ticas y federalistas de la naci\u00f3n argentina.<\/p>\n

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\u00abuna caracterizaci\u00f3n de este tipo no supone justificar una acci\u00f3n pol\u00edtica que sea equivalente pero un sentido opuesto. Por el contrario, es el momento de reconectar con la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n y reivindicar las bases republicanas, democr\u00e1ticas y federalistas de la naci\u00f3n argentina.\u00bb<\/span><\/strong><\/h2>\n<\/blockquote>\n

La Argentina en su historia encarna un proyecto de modernizaci\u00f3n americana que jam\u00e1s sucumbi\u00f3 a la tentaci\u00f3n rom\u00e1ntica. Todas las contradicciones que tengamos que enfrentar se enfrentar\u00e1n, pero debemos saber que en Argentina no hay \u00e1nimos para soportar lo que en Europa supo prender como reguero de p\u00f3lvora.<\/p>\n

El sentido pr\u00e1ctico de los americanos, la convergencia y combinaci\u00f3n de m\u00faltiples culturas en Am\u00e9rica del sur, el horizonte modernista de nuestro pacto fundacional, incluso la amalgama de diferentes formas de modernidad que parecen buscar crear un proceso civilizatorio sui g\u00e9neris en Am\u00e9rica. Todos estos rasgos no van a permitir que la irracionalidad se imponga. El tiempo y la paciencia ser\u00e1n aqu\u00ed, y nuevamente, medios pol\u00edticos fundamentales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si Milei es fascista o no es irrelevante. Lo que resulta verdaderamente relevante, al menos para mi, es si el t\u00e9rmino fascista ayuda a caracterizar a este gobierno que, como toda expresi\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s o menos representativa, se nutre de diferentes identidades, incluso contradictorias, al menos en ciertos aspectos. 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