{"id":17174,"date":"2025-05-22T14:41:46","date_gmt":"2025-05-22T17:41:46","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?p=17174"},"modified":"2025-05-23T18:52:19","modified_gmt":"2025-05-23T21:52:19","slug":"milei-y-la-cuestion-de-las-formas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2025\/05\/22\/milei-y-la-cuestion-de-las-formas\/","title":{"rendered":"Milei y la cuesti\u00f3n de las formas"},"content":{"rendered":"
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Javier Milei es un orador beligerante, proclive al insulto, la descalificaci\u00f3n y la agresi\u00f3n. Como analiza Javier Franz\u00e9, las formas de su discursividad son el resultado de un pensamiento que considera como el \u00fanico leg\u00edtimo y verdadero. Esto es, sin ambages, autoritario.\u00a0<\/em><\/strong><\/h5>\n<\/blockquote>\n

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I.<\/strong><\/p>\n

Una de las particularidades del gobierno de Javier Milei es lo que se ha dado en llamar sus \u201cformas\u201d, especialmente en el trato hacia opositores permanentes o cr\u00edticos ocasionales. El presidente agravia, menosprecia, se burla y\/o insulta un d\u00eda s\u00ed y otro tambi\u00e9n a artistas, pol\u00edticos, economistas y periodistas, entre otros. Pero no s\u00f3lo es eso, sino que se ufana de ello en nombre de la \u201cautenticidad\u201d. Redoblando la apuesta, caracteriza a la cr\u00edtica por su inobservancia de las \u201cformas\u201d como una excusa corporativa de aquellos interesados en mantener sus privilegios. Seg\u00fan su vocero, el de las formas es \u201cun debate de tercer orden\u201d comparado con los problemas reales de los argentinos.<\/p>\n

La clave del relato de Milei est\u00e1 en mostrar las \u201cformas\u201d como una preocupaci\u00f3n de aquellos que no tienen ninguna preocupaci\u00f3n, un lujo que le exigen s\u00f3lo para obstaculizar su labor salvadora de los que necesitan soluciones \u201ccomo sea\u201d.<\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 son \u201clas formas\u201d? \u00bfSon puro contorno sin contenido, que se a\u00f1ade a \u00e9ste sin modificarlo? \u00bfSon ardid de clase, que los poderosos hacen pasar como la<\/em> buena educaci\u00f3n para mantener su posici\u00f3n? \u00bfAta\u00f1en a la expresividad personal o a los efectos sociales que producen?<\/p>\n

La separaci\u00f3n tajante entre forma y contenido responde a una manera de mirar el mundo. Es correlativa a la distinci\u00f3n habitual entre interior y exterior, cuerpo y alma, decir y hacer o esencia y apariencia. Hemos aprendido a pensar que \u201cla verdad\u201d de los seres, cosas y actividades est\u00e1 en su interior como un n\u00facleo duro que lo externo puede disimular, enmascarar o maquillar, enga\u00f1\u00e1ndonos. Por eso habitualmente oponemos formas a contenido como dimensiones aut\u00f3nomas. Pero cabe otra posibilidad: verlos como una continuidad.<\/p>\n

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La clave del relato de Milei est\u00e1 en mostrar las \u201cformas\u201d como una preocupaci\u00f3n de aquellos que no tienen ninguna preocupaci\u00f3n, un lujo que le exigen s\u00f3lo para obstaculizar su labor salvadora de los que necesitan soluciones \u201ccomo sea\u201d.<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n

Nada es una pura forma. Si algo nos parece agradable o nos causa rechazo es porque conecta con unos valores o contenidos. Por ejemplo, en la \u00e9poca de las redes sociales, si alguien escribe con may\u00fasculas suele causarnos desagrado porque parece que nos grita. Y todo lo que se dice gritando se quita autom\u00e1ticamente la raz\u00f3n. Pero no es la forma sola de la may\u00fascula, sino el contexto de una comunicaci\u00f3n determinada. No siempre nos molesta que nos griten, porque si lo hacen para alertarnos de un peligro lo agradeceremos y nos parecer\u00e1 bien. Tampoco nos molesta leer frases en may\u00fascula, porque en las se\u00f1ales de tr\u00e1fico o en el t\u00edtulo de un libro nos parecen adecuadas.<\/p>\n

Un primer rasgo clave del relato presidencial es convertir el debate sobre las \u201cformas\u201d en una sociedad democr\u00e1tica en un problema del car\u00e1cter personal del dirigente<\/em>, como si fuera parte de su derecho de expresi\u00f3n, sin tener en consideraci\u00f3n los efectos sociales de tales \u201cformas\u201d. Las \u201cformas\u201d tienen importancia por sus consecuencias, por el sentido que transmiten y la realidad que construyen. Otra vez, no son s\u00f3lo formas, sino expresi\u00f3n de un contenido que, a su vez, contribuyen a crear.<\/p>\n

En ese sentido, el gobierno tiene un doble discurso: por una parte, presenta las \u201cformas\u201d como puro aditamento frente a lo \u00fanico importante, el contenido (de sus pol\u00edticas), especialmente cuando recibe cr\u00edticas por su proceder al respecto; pero, por otra, presta mucha atenci\u00f3n a las \u201cformas\u201d, como cuando cambia la denominaci\u00f3n legal de las personas con capacidades diferentes para volver a llamarlas con palabras que la sociedad hoy ya considera denigrantes. Esto, sumado a la importancia que la comunicaci\u00f3n agresiva ha tenido en la construcci\u00f3n de Milei como candidato y presidente, permite afirmar que el gobierno no ignora la performatividad del lenguaje ni la \u00edntima conexi\u00f3n entre formas y contenidos. M\u00e1s a\u00fan, viene apostando a ellas desde el principio.<\/p>\n

Cuando el presidente de una sociedad democr\u00e1tica insulta y denigra a los opositores no est\u00e1 expres\u00e1ndose personalmente, sino que est\u00e1 creando una sociedad autoritaria. Ni siquiera lo disculpa \u2014como aduce Milei\u2014 que lo haga desde su cuenta de una red social, pues en tanto lo que emite all\u00ed es un discurso p\u00fablico su rol es el de presidente, no el de persona privada. En verdad, parte de la carga del puesto de presidente es pr\u00e1cticamente perder el rol de persona privada, salvo para contadas situaciones, las cuales aun cuando se produzcan en el \u00e1mbito personal o familiar, siempre pueden volverse pol\u00edticas. Hay ejemplos elocuentes al respecto entre los expresidentes del pa\u00eds.<\/p>\n\n\t\t