{"id":17296,"date":"2026-07-14T15:24:54","date_gmt":"2026-07-14T18:24:54","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?p=17296"},"modified":"2026-07-20T19:31:28","modified_gmt":"2026-07-20T22:31:28","slug":"el-caballero-moderno-de-la-resignacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2026\/07\/14\/el-caballero-moderno-de-la-resignacion\/","title":{"rendered":"El caballero moderno de la resignaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<h5 style=\"text-align: left;\"><em><strong>El pesimismo filos\u00f3fico es una tradici\u00f3n de pensamiento que niega serlo. Con aforismos y apor\u00edas, Eugene Thacker nos invita a navegar las aguas de la resignaci\u00f3n infinita.\u00a0<\/strong><\/em><\/h5>\n<h5 style=\"text-align: left;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-17632\" src=\"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Thacker-1024x1024.jpg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"1024\" srcset=\"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Thacker-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Thacker-980x980.jpg 980w, https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Thacker-480x480.jpg 480w\" sizes=\"auto, (min-width: 0px) and (max-width: 480px) 480px, (min-width: 481px) and (max-width: 980px) 980px, (min-width: 981px) 1024px, 100vw\" \/><\/h5>\n<p>Una acusaci\u00f3n suele partir del supuesto de que aquel que la emite observa algo que el acusado no. Poco sabe ese dedo que denuncia, y menos a\u00fan su coraz\u00f3n y su cabeza, que se ha delatado. La costumbre que se hace pasar ingeniosamente por superioridad -de mofarse de aquellas personas melanc\u00f3licas, apesadumbradas y taciturnas-, y colocarles un maquillaje payasesco que ante nuestros ojos los transforme en seres inmaduros y fr\u00e1giles es toda una declaraci\u00f3n de la enfermedad, muerte y putrefacci\u00f3n de aquello que la filosof\u00eda occidental llam\u00f3 felicidad. Ella ha imputado y subordinado <span style=\"text-decoration: line-through;\">a<\/span> la vida a una apor\u00eda como lo es la felicidad. Y como tal apor\u00eda, su car\u00e1cter metam\u00f3rfico la ha hecho, ante el paso del tiempo y la literatura, mutar de estado a meta (o fin) para luego volverse una creaci\u00f3n de sentido universal. La acusaci\u00f3n del hombre a la vida de someterse irremediablemente a la felicidad quita la sombr\u00eda m\u00e1scara que este porta y revela aquello que carga consigo mismo a escondidas de los otros: un pesimismo que culmina en la resignaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La modernidad ha identificado la felicidad con productos, servicios, experiencias y cultos que entronizan el optimismo como la idiosincrasia que monopoliza lo <em>sano <\/em>y lo <em>verdadero<\/em>, lo que la vida <em>deber\u00eda ser<\/em>. No hay vida (necesariamente <em>verdadera <\/em>y <em>buena)<\/em> por fuera de la felicidad. Tal vez haga falta correr la voz de la existencia e irrenunciable influencia de un ser humano como Arthur Schopenhauer, adalid legendario del pesimismo en la filosof\u00eda occidental, para demostrar que la resignaci\u00f3n puede tambi\u00e9n articular un <em>deber ser<\/em> existencial. En tanto ejemplo indudablemente particular debido a su car\u00e1cter, no ha sido Schopenhauer la \u00fanica figura que muestra la cara negativa de la condici\u00f3n humana. Hay todo un canon que se halla semioculto porque se condena a s\u00ed mismo al ostracismo en el borde de existencia. El pesimismo filos\u00f3fico no trata ni de ser una sistematizaci\u00f3n ni mucho menos una cosmovisi\u00f3n articulada; es solo aquello que efectivamente es: resignaci\u00f3n infinita.<\/p>\n<blockquote>\n<h2><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>El pesimismo filos\u00f3fico no trata ni de ser una sistematizaci\u00f3n ni mucho menos una cosmovisi\u00f3n articulada; es solo aquello que efectivamente es: resignaci\u00f3n infinita.<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n<p>Pareciese ser que este pesimismo no es m\u00e1s que un imberbe intento de tomar otro camino que inevitablemente tiene su fin en un nihilismo ya figurado y agotado. Pero Eugene Thacker, fil\u00f3sofo asociado a corrientes como el nihilismo y la colapsolog\u00eda, y profesor en la New School for Social Research de New York publica en 2018 <em>Resignaci\u00f3n Infinita<\/em> casi con un sentido de cruzada, cual caballero de la resignaci\u00f3n infinita kierkegaardiano, para exhalar un \u00faltimo suspiro que deje testimonio de lo contrario. El prefacio escrito por \u00e9l, aun as\u00ed, ya lo advierte; el silencio hubiera sido mejor, su existencia (la de la obra) es poco confiable. Nada puede hacerse porque nada se altera.<\/p>\n<p><em>Resignaci\u00f3n Infinita<\/em> es el t\u00edtulo de la obra traducida por Alejo Ponce de Le\u00f3n y presentada por Interferencias, sello de Adriana Hidalgo. Ya su cubierta oscura puede (de forma premonitoria; prof\u00e9tica) alertar sobre el andar de su lectura; una sensaci\u00f3n de vac\u00edo, de exclusi\u00f3n, que lo sume al lector en un v\u00f3rtice interminable, donde el tiempo simplemente se desvanece. Su estilo ecl\u00e9ctico es el principal culpable. Thacker alterna sin temor ni reproche entre su atrapante y desgarradora prosa, la poes\u00eda y el aforismo en la primera secci\u00f3n del libro. Este \u00faltimo, que ti\u00f1e el car\u00e1cter de la obra al ser el m\u00e1s recurrente y que \u00e9l mismo describe como \u201c(\u2026) una inmovilidad voluptuosa\u201d (p.131), no se halla inocentemente all\u00ed (como casi nada). Su arsenal de influencias, m\u00e1s que alentarlo a recurrir a tal recurso, lo obligan; es el \u00fanico formato capaz de expresar adecuadamente la resignaci\u00f3n. El aforismo trata de decir lo menos posible no por vaguedad sino por la indiferencia del mundo, a la que corresponde con dejarla lo m\u00e1s intacta posible. Algunos de los fil\u00f3sofos y literatos presentes son el ya mencionado Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Emil Cioran, Franz Kafka y S\u00f6ren Kierkegaard (probablemente el que, a mi juicio, juega un papel crucial en todo el libro; el t\u00edtulo es una alusi\u00f3n directa a <em>Temor y Temblor<\/em>). Thacker presenta, adem\u00e1s, una secci\u00f3n final, con semblanza de epitafio, donde se apuntan los hechos capitales de la vida y las ideas m\u00e1s relevantes de cada una de estas figuras incluidas (siempre extraoficialmente) dentro del canon pesimista, junto a sus propias observaciones.<\/p>\n<p>A manera de cierre, insto al lector, con atrevimiento, a tratar de resolver la siguiente cuesti\u00f3n que, a lo largo de la obra, se plantea Thacker: \u201cEl pesimismo es la irrupci\u00f3n de la humildad al interior del pensamiento. \u00bfPero c\u00f3mo hacer para distinguir la humildad de la futilidad?\u201d. Yo creo haberla resuelto; basta con mirar con suspicacia los tiempos que corren. Pero no puedo decir m\u00e1s; ser\u00eda in\u00fatil para el lector, para Thacker y para m\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El pesimismo filos\u00f3fico es una tradici\u00f3n de pensamiento que niega serlo. Con aforismos y apor\u00edas, Eugene Thacker nos invita a navegar las aguas de la resignaci\u00f3n infinita.\u00a0 Una acusaci\u00f3n suele partir del supuesto de que aquel que la emite observa algo que el acusado no. 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