{"id":17625,"date":"2026-07-28T16:07:41","date_gmt":"2026-07-28T19:07:41","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?p=17625"},"modified":"2026-07-29T09:30:35","modified_gmt":"2026-07-29T12:30:35","slug":"130-anos-de-socialismo-y-educacion-en-argentina-una-historia-de-igualdad-laicidad-y-emancipacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2026\/07\/28\/130-anos-de-socialismo-y-educacion-en-argentina-una-historia-de-igualdad-laicidad-y-emancipacion\/","title":{"rendered":"130 a\u00f1os de socialismo y educaci\u00f3n en Argentina. Una historia de igualdad, laicidad y emancipaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
Un exhaustivo balance del Equipo de Educaci\u00f3n de CEMUPRO Argentina sit\u00faa el derecho al conocimiento, la laicidad y la inclusi\u00f3n socioeducativa como el n\u00facleo de la identidad socialista desde el programa fundacional de 1896 hasta las vanguardistas gestiones en Santa Fe y el actual escenario de resistencia.<\/strong><\/em><\/h5>\n
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Escuelita rural (1956) Antonio Berni<\/p><\/div>\n

UN BALANCE HIST\u00d3RICO CON PROYECCI\u00d3N A FUTURO<\/strong><\/h5>\n

En el marco de la conmemoraci\u00f3n de los 130 a\u00f1os de la fundaci\u00f3n del Partido Socialista de Argentina, el Equipo de Educaci\u00f3n del Centro de Estudios Municipales y Provinciales (CEMUPRO) Argentina present\u00f3 un documento estrat\u00e9gico clave para el encuentro partidario celebrado el pasado 27 de junio de 2026.<\/p>\n

Bajo la consigna \u00ab130 a\u00f1os trabajando por m\u00e1s igualdad y mejor democracia\u00bb, la propuesta de la organizaci\u00f3n coloca a la educaci\u00f3n en el centro gravitacional del balance hist\u00f3rico del partido. Lejos de ser abordada como una tem\u00e1tica sectorial o accesoria, la dimensi\u00f3n educativa es ratificada como el verdadero hilo conductor que atraviesa al socialismo argentino desde su primer programa doctrinario hasta sus experiencias m\u00e1s recientes de gesti\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

La presentaci\u00f3n del informe adquiere un car\u00e1cter de urgencia pol\u00edtica ante la coyuntura nacional de 2026. Los equipos t\u00e9cnicos del CEMUPRO advierten que la recuperaci\u00f3n de esta memoria hist\u00f3rica no responde a un ejercicio de nostalgia melanc\u00f3lica, sino a la consolidaci\u00f3n de un programa pol\u00edtico de resistencia activa frente a lo que denuncian como un avance gubernamental sistem\u00e1tico en el desmantelamiento de la educaci\u00f3n p\u00fablica, las universidades nacionales, el sistema cient\u00edfico y la educaci\u00f3n t\u00e9cnica en todo el territorio argentino.<\/span><\/p>\n

EL PROGRAMA DE 1896<\/strong>: LA EDUCACI\u00d3N LAICA Y GRATUITA COMO CONQUISTA FUNDACIONAL<\/strong><\/h5>\n

La investigaci\u00f3n hist\u00f3rica ratifica que la ligaz\u00f3n entre socialismo y educaci\u00f3n naci\u00f3 con el partido mismo. Durante las hist\u00f3ricas jornadas del 28 y 29 de junio de 1896, delegados de agrupaciones socialistas y gremiales, bajo el liderazgo del m\u00e9dico y pensador Juan B. Justo, se congregaron en las instalaciones del Club Vorw\u00e4rts de Buenos Aires para celebrar el Congreso Fundacional del Partido Socialista.<\/p>\n

En ese acto fundacional se aprobaron la Declaraci\u00f3n de Principios, los Estatutos y el denominado Programa M\u00ednimo. Este \u00faltimo ya inscrib\u00eda de forma expl\u00edcita y prioritaria la exigencia de una educaci\u00f3n laica, obligatoria y gratuita hasta los 14 a\u00f1os de edad.<\/p>\n

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El socialismo situ\u00f3 a la educaci\u00f3n popular en la ra\u00edz de su proyecto emancipatorio, sosteniendo la premisa de que en ese contexto particular resultaba imposible edificar la ciudadan\u00eda sin el acceso al conocimiento, y que, por extensi\u00f3n, no exist\u00eda democracia real desprovista de ciudadanos plenos.<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n

Para fines del siglo XIX, en una Argentina fuertemente moldeada por el modelo agroexportador y la recepci\u00f3n aluvional de corrientes inmigratorias, el acceso al sistema escolar constitu\u00eda un territorio de disputa pol\u00edtica de primera magnitud. El an\u00e1lisis sectorial del CEMUPRO expone que el dise\u00f1o pedag\u00f3gico oficial de la \u00e9poca se dirim\u00eda bajo el paraguas de una Ley Nacional de Educaci\u00f3n Com\u00fan orientada entre la inclusi\u00f3n y la normalizaci\u00f3n.<\/p>\n

En ese escenario, el socialismo situ\u00f3 a la educaci\u00f3n popular en la ra\u00edz de su proyecto emancipatorio, sosteniendo la premisa de que en ese contexto particular resultaba imposible edificar la ciudadan\u00eda sin el acceso al conocimiento, y que, por extensi\u00f3n, no exist\u00eda democracia real desprovista de ciudadanos plenos.<\/p>\n

JUAN B. JUSTO Y LA PEDAGOG\u00cdA OBRERA COMO PR\u00c1CTICA DE LIBERTAD<\/strong><\/h5>\n

La figura del fundador del partido, Juan B. Justo (1865-1928), es rescatada en el documento no solo bajo su rol de l\u00edder pol\u00edtico, parlamentario y primer traductor de El Capital de Karl Marx al castellano, sino fundamentalmente en su faceta de infatigable educador popular. La perspectiva ideol\u00f3gica de Justo dictaminaba que la praxis educativa y el proyecto pol\u00edtico eran dos caras de una misma moneda orientada a la emancipaci\u00f3n integral de la clase trabajadora.<\/p>\n

Este empe\u00f1o constante por elevar las condiciones de existencia del proletariado mediante el despliegue de herramientas culturales e intelectuales es respaldado por s\u00f3lidas investigaciones historiogr\u00e1ficas. Al respecto, el an\u00e1lisis recupera las conclusiones de la prestigiosa historiadora Dora Barrancos en su obra Educaci\u00f3n, cultura y trabajadores (1890-1930), donde explicita:<\/p>\n

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\u00abDif\u00edcilmente pueda objetarse la conclusi\u00f3n de que las propuestas educativas del socialismo se desarrollaron privilegiando los sectores del trabajo y, por lo mismo, transcurrieron en barrios y \u00e1reas eminentemente obreros. Los sujetos a quienes se destin\u00f3 el esfuerzo educativo realizado por el frente pol\u00edtico y gremial socialista (…) se encontraron entre los diversos estratos del trabajo, alarg\u00e1ndose a otros sectores populares.\u00bb (Dora Barrancos)<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n

La traducci\u00f3n material de este enfoque se tradujo en el impulso y la creaci\u00f3n de dispositivos culturales y educativos concretos que marcaron la historia social del pa\u00eds, tales como la Biblioteca Obrera, la Sociedad Luz \u2014destinada espec\u00edficamente a la cultura y la difusi\u00f3n cient\u00edfica y social\u2014 y la cooperativa El Hogar Obrero.<\/p>\n

En el plano legislativo, Justo defendi\u00f3 con vehemencia la Reforma Universitaria de 1918 desde su banca parlamentaria, redact\u00f3 e impuls\u00f3 normativas contra el analfabetismo y la explotaci\u00f3n infantil, y fustig\u00f3 permanentemente los mecanismos por los cuales el aparato escolar formal de su \u00e9poca tend\u00eda a reproducir las asimetr\u00edas sociales preexistentes en lugar de neutralizarlas. Para el ideario fundacional, la educaci\u00f3n jam\u00e1s pose\u00eda neutralidad: operaba como un vector de dominaci\u00f3n o como una herramienta de liberaci\u00f3n, opci\u00f3n por la cual el socialismo milit\u00f3 org\u00e1nicamente.<\/p>\n

PIONEROS DEL FEMINISMO PEDAG\u00d3GICO: LA EMANCIPACI\u00d3N DE LAS MUJERES<\/span><\/strong><\/h5>\n

Un cap\u00edtulo sustancial del balance elaborado por CEMUPRO Argentina visibiliza el car\u00e1cter vanguardista del socialismo en el cruce entre la igualdad de g\u00e9nero y el derecho irrestricto a la educaci\u00f3n.<\/p>\n

Lejos de concebirse como una concesi\u00f3n accesoria, la inclusi\u00f3n de las mujeres en el trayecto educativo formal respond\u00eda a una rigurosa coherencia doctrinaria: el horizonte de emancipaci\u00f3n carec\u00eda de sentido si se restring\u00eda \u00fanicamente a la poblaci\u00f3n masculina.<\/p>\n

Juan B. Justo denunci\u00f3 sistem\u00e1ticamente las condiciones opresivas del \u00e1mbito fabril y del taller, se\u00f1alando el dolor de ver a mujeres y ni\u00f1os transformados en los eslabones m\u00e1s severamente explotados del tejido productivo decimon\u00f3nico.<\/p>\n

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Juan B. Justo denunci\u00f3 sistem\u00e1ticamente las condiciones opresivas del \u00e1mbito fabril y del taller, se\u00f1alando el dolor de ver a mujeres y ni\u00f1os transformados en los eslabones m\u00e1s severamente explotados del tejido productivo decimon\u00f3nico.<\/span><\/strong><\/h2>\n<\/blockquote>\n

La m\u00e1xima encarnaci\u00f3n de esta lucha fue Alicia Moreau de Justo, m\u00e9dica, pedagoga, directora de La Vanguardia<\/em><\/strong>, y fundadora, en 1902, del Centro Socialista Feminista y la Uni\u00f3n Gremial Femenina.<\/p>\n

Su legado, extendido a lo largo de un siglo de existencia, la recuerda tambi\u00e9n por haber sido la primera mujer de Am\u00e9rica Latina en haber emitido un voto en 1911. Junto a ella, la figura de Julieta Lanteri se inscribe como la primera mujer en emitir un sufragio formal en el pa\u00eds y una tenaz batalladora por la apertura de las aulas universitarias al g\u00e9nero femenino.<\/p>\n

El documento del CEMUPRO recalca el car\u00e1cter disruptivo y radical que pose\u00eda el programa de 1896: exigir universalidad educativa, obligatoriedad y laicidad en una \u00e9poca donde las mujeres estaban formalmente excluidas de la vida civil, pol\u00edtica y de la formaci\u00f3n superior profesional, consagraba al programa socialista como una aut\u00e9ntica e hist\u00f3rica proclama feminista.<\/p>\n

ALFREDO PALACIOS: LA LEGISLACI\u00d3N LABORAL COMO LA CONDICI\u00d3N MATERIAL DE LA ESCUELA<\/strong><\/h5>\n

La llegada de Alfredo Palacios al Congreso de la Naci\u00f3n en 1904, consagrado como el primer diputado socialista de Am\u00e9rica Latina por el barrio porte\u00f1o de La Boca, marc\u00f3 un hito en la arquitectura jur\u00eddica del pa\u00eds. Palacios estructur\u00f3 un corpus de legislaci\u00f3n social in\u00e9dito para las fuerzas pol\u00edticas tradicionales de la \u00e9poca.<\/p>\n

El socialismo plantea que las leyes impulsadas por Palacios \u2014entre las que destacan la regulaci\u00f3n de la jornada de trabajo, la prohibici\u00f3n taxativa del trabajo infantil y la protecci\u00f3n integral de la mujer en los talleres\u2014 constituyeron el sustrato de derechos materiales indispensables para hacer f\u00e1ctico el derecho a la educaci\u00f3n.<\/p>\n

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La tesis socialista es categ\u00f3rica: resulta imposible el ejercicio del derecho a la educaci\u00f3n si las infancias est\u00e1n sometidas a jornadas laborales de 12 horas diarias. No hay espacio para la escuela si previamente no se garantiza la existencia de la infancia.<\/strong><\/h2>\n<\/blockquote>\n

La tesis socialista es categ\u00f3rica: resulta imposible el ejercicio del derecho a la educaci\u00f3n si las infancias est\u00e1n sometidas a jornadas laborales de 12 horas diarias. No hay espacio para la escuela si previamente no se garantiza la existencia de la infancia.<\/p>\n

Posteriormente, desde su rol como rector de la Universidad Nacional de La Plata, Palacios proyect\u00f3 una universidad p\u00fablica comprometida con la producci\u00f3n cient\u00edfica y de saberes puestos directamente al servicio de las necesidades de la comunidad, anticip\u00e1ndose por d\u00e9cadas a los debates contempor\u00e1neos respecto a la funci\u00f3n social de la educaci\u00f3n superior.<\/p>\n

EL DEBATE CONTEMPOR\u00c1NEO SOBRE \u00abLO P\u00daBLICO\u00bb Y LA CONFLUENCIA CON PAULO FREIRE<\/strong><\/h5>\n

El Equipo de Educaci\u00f3n de CEMUPRO Argentina introduce en su documento una conceptualizaci\u00f3n te\u00f3rica profunda acerca de la resignificaci\u00f3n de ‘lo p\u00fablico’ en el siglo XXI. Desde su perspectiva, lo p\u00fablico desborda la mera noci\u00f3n de lo estatal; se define como aquello que pertenece comunitariamente a la totalidad de la sociedad, edificado de forma colectiva y regido bajo la l\u00f3gica irrenunciable del derecho humano, en franca oposici\u00f3n a las din\u00e1micas mercantilistas de la oferta y la demanda.<\/p>\n

Esta matriz ideol\u00f3gica encuentra un punto de confluencia y di\u00e1logo directo con la tradici\u00f3n pedag\u00f3gica latinoamericana, de modo particular con la obra del educador brasile\u00f1o Paulo Freire.<\/p>\n

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\u00abLa educaci\u00f3n no cambia el mundo: cambia a las personas que van a cambiar el mundo\u00bb. Paulo Freire.<\/span><\/strong><\/h2>\n<\/blockquote>\n

El informe recupera la c\u00e9lebre premisa freireana que postula la educaci\u00f3n como una pr\u00e1ctica de la libertad basada en procesos de concientizaci\u00f3n y humanizaci\u00f3n mutua entre educador y educando, sintetizada en su m\u00e1xima: \u00abLa educaci\u00f3n no cambia el mundo: cambia a las personas que van a cambiar el mundo\u00bb. El CEMUPRO destaca que esta concepci\u00f3n guarda una perfecta sinton\u00eda con el viejo ideario emancipador de Juan B. Justo, a pesar de haber emergido en coordenadas temporales y geogr\u00e1ficas distintas.<\/p>\n

Bajo este marco anal\u00edtico, los equipos t\u00e9cnicos precisan que, en la actual coyuntura hist\u00f3rica, la tarea de reconstruir lo p\u00fablico exige la defensa irrestricta de las instituciones escolares como espacios inalienables de transmisi\u00f3n de la cultura, igualaci\u00f3n real de oportunidades y construcci\u00f3n de ciudadan\u00eda democr\u00e1tica.<\/p>\n

Ello implica rechazar de plano la consideraci\u00f3n del conocimiento como una mercanc\u00eda transable o de la educaci\u00f3n como un simple servicio comercial, reafirmando la obligaci\u00f3n indelegable del Estado en garantizar el acceso, permanencia y calidad en todos los niveles del trayecto educativo.<\/p>\n

LA EXPERIENCIA DE GESTI\u00d3N: 12 A\u00d1OS DE POL\u00cdTICAS DE ESTADO EN SANTA FE (2007-2019)<\/span><\/strong><\/h5>\n

El balance del socialismo adquiere una dimensi\u00f3n de contrastable empirismo al analizar el per\u00edodo comprendido entre los a\u00f1os 2007 y 2019 en la provincia de Santa Fe.<\/p>\n

Durante doce a\u00f1os consecutivos, bajo los mandatos gubernamentales de Hermes Binner, Antonio Bonfatti y Miguel Lifschitz, la provincia implement\u00f3 pol\u00edticas p\u00fablicas sectoriales estructuradas sobre las vigas maestras de la inclusi\u00f3n, la calidad y la equidad pedag\u00f3gica.<\/p>\n

Esta experiencia demostr\u00f3 que la persistencia en el tiempo de un modelo educativo es viable cuando media una firme definici\u00f3n doctrinaria que ubica al Estado como garante del derecho y no como un mero prestador de servicios.<\/p>\n

Un rasgo distintivo de esta etapa fue el rol de liderazgo asumido por destacadas mujeres en la conducci\u00f3n ministerial:<\/p>\n

\"\" \u00c9lida Rasino (Ministra de Educaci\u00f3n, 2007-2011):<\/strong> Condujo el inicio del Frente Progresista en el \u00e1rea, ejecutando una hist\u00f3rica reparaci\u00f3n laboral mediante los procesos de titularizaci\u00f3n docente \u2014mecanismo que llevaba 14 a\u00f1os paralizado en la provincia\u2014 y sentando los cimientos metodol\u00f3gicos para m\u00e1s de una d\u00e9cada de innovaci\u00f3n pedag\u00f3gica.<\/p>\n

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\"\"Mar\u00eda de los \u00c1ngeles \u201cChiqui\u201d Gonz\u00e1lez (Ministra de Innovaci\u00f3n y Cultura, 2007-2019)<\/strong>: Sostuvo a lo largo de las tres administraciones la tesis de la indisolubilidad entre cultura y educaci\u00f3n. Su gesti\u00f3n revolucion\u00f3 las fronteras del aula tradicional a trav\u00e9s de dispositivos urbanos y pedag\u00f3gicos masivos como el Tr\u00edptico de la Infancia, la Isla de los Inventos y pol\u00edticas radicales de apropiaci\u00f3n del espacio p\u00fablico para las ni\u00f1eces.<\/p>\n

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M\u00f3nica Bifarello (Ministra de Desarrollo Social, 2011-2015):<\/strong> Articul\u00f3 las carteras de promoci\u00f3n social y educaci\u00f3n, logrando un abordaje intersectorial reflejado de forma n\u00edtida en el dise\u00f1o del Plan ABRE y en la transversalizaci\u00f3n de las pol\u00edticas de g\u00e9nero dentro del tejido escolar<\/p>\n

El documento del CEMUPRO sintetiza el esp\u00edritu de esta militancia t\u00e9cnico-pol\u00edtica apelando a las palabras de la propia \u00abChiqui\u00bb Gonz\u00e1lez, quien acu\u00f1\u00f3 la definici\u00f3n de que \u00abla pol\u00edtica es po\u00e9tica\u00bb, imprimiendo m\u00edstica, s\u00edmbolos y met\u00e1foras a la transformaci\u00f3n institucional de la provincia.<\/p>\n

EL CAT\u00c1LOGO DE INNOVACI\u00d3N SOCIOEDUCATIVA SANTAFECINA<\/strong><\/h5>\n

El balance detalla pormenorizadamente los programas que hoy constituyen el patrimonio pedag\u00f3gico del socialismo argentino:<\/p>\n

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Al concluir el ciclo en 2019, las estad\u00edsticas provinciales reflejaron la edificaci\u00f3n de 255 nuevas escuelas secundarias y un incremento neto del 65% en la matr\u00edcula de la educaci\u00f3n superior no universitaria (nivel terciario).<\/p>\n

El exgobernador Miguel Lifschitz sintetiz\u00f3 el proceso confirmando que todas las l\u00edneas estrat\u00e9gicas instaladas originariamente por sus predecesores, Binner y Bonfatti, hab\u00edan sido rigurosamente continuadas, profundizadas y consolidadas.<\/p>\n

LOS SEIS EJES DE UN BALANCE DE 130 A\u00d1OS DE CONSISTENCIA<\/span><\/strong><\/h5>\n

El informe elaborado por el CEMUPRO condensa la trayectoria socialista en seis grandes vectores de consistencia hist\u00f3rica e ideol\u00f3gica indiscutible:<\/p>\n

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Reuni\u00f3n del equipo de educaci\u00f3n de CEMUPRO junto a miembros de Argentinos por la Educaci\u00f3n.<\/p><\/div>\n

La universalidad del derecho:<\/strong> La defensa irrenunciable de una educaci\u00f3n laica, gratuita y obligatoria plasmada formalmente desde el acta de nacimiento partidaria en 1896.<\/p>\n

La educaci\u00f3n popular como praxis:<\/strong> La construcci\u00f3n de un andamiaje cultural alternativo a trav\u00e9s de bibliotecas obreras, universidades populares y centros culturales obreros desde los albores del siglo XX.<\/p>\n

La base material del aprendizaje:<\/strong> El desarrollo de una legislaci\u00f3n social protectora del trabajo que erradicara la explotaci\u00f3n infantil, garantizando el tiempo vital necesario para la escolarizaci\u00f3n de las infancias.<\/p>\n

La democratizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n superior:<\/strong> El rol protag\u00f3nico y de acompa\u00f1amiento org\u00e1nico a las banderas de la Reforma Universitaria de 1918 y la gratuidad de los estudios superiores.<\/p>\n

El feminismo pedag\u00f3gico:<\/strong> La temprana e inclaudicable batalla por abrir las fronteras de la ciencia, la formaci\u00f3n profesional superior y la participaci\u00f3n p\u00fablica a las mujeres argentinas.<\/p>\n

El socialismo como opci\u00f3n de gobierno:<\/strong> La validaci\u00f3n emp\u00edrica desarrollada en Santa Fe entre 2007 y 2019, que demostr\u00f3 la viabilidad t\u00e9cnica de gestionar bajo las coordenadas axiol\u00f3gicas de la solidaridad y la igualdad.<\/p>\n

LA EDUCACI\u00d3N P\u00daBLICA EN 2026: EL ESCENARIO DE LA RESISTENCIA ACTIVA<\/strong><\/h5>\n

El tramo final del documento sit\u00faa la herencia doctrinaria frente a la realidad pol\u00edtica actual de la Argentina de 2026. Desde la perspectiva anal\u00edtica del Equipo de Educaci\u00f3n de CEMUPRO, la administraci\u00f3n nacional encabezada por el presidente Javier Milei ha convertido a las pol\u00edticas educativas en un severo escenario de confrontaci\u00f3n ideol\u00f3gica.<\/p>\n

Sostienen que lo que se dirime en la actualidad no constituye una controversia t\u00e9cnica o metodol\u00f3gica, sino una mutaci\u00f3n conceptual de fondo: el intento de suplantar la noci\u00f3n de la educaci\u00f3n como un derecho universal por un modelo de mercado.<\/p>\n

La denuncia sectorial enumera con preocupaci\u00f3n los impactos del desfinanciamiento de las casas de altos estudios nacionales, el vaciamiento presupuestario del CONICET y del complejo cient\u00edfico nacional, el repliegue de la educaci\u00f3n t\u00e9cnica y la introducci\u00f3n discursiva y operativa de la l\u00f3gica del \u00abvoucher educativo\u00bb. Para el socialismo, estas medidas persiguen el prop\u00f3sito de transformar la educaci\u00f3n en una mercanc\u00eda regulada por la capacidad de pago individual de cada grupo familiar, consolidando la deserci\u00f3n del Estado de sus funciones regulatorias b\u00e1sicas.<\/p>\n

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\u00abLa figura de Juan B. Justo y su lucha por una educaci\u00f3n emancipadora adquiere una dimensi\u00f3n inusitada en este incierto momento, donde un feroz ataque desde las esferas del poder pone en jaque a nuestra brillante tradici\u00f3n educativa\u00bb. Gustavo Battistoni publicado en El Correo de Firmat (2026)<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n

Frente a este adverso panorama, la herencia de 130 a\u00f1os provee una respuesta n\u00edtida: la escuela p\u00fablica no representa una r\u00e9mora ineficiente del pasado ni un gasto corriente a recortar, sino el requisito indispensable de subsistencia para la democracia, la igualdad civil y la ciudadan\u00eda organizada. Sin la presencia de un sistema escolar estatal de alta calidad, la existencia de la rep\u00fablica se vuelve quim\u00e9rica.<\/p>\n

Para graficar la gravedad de la encrucijada actual, el informe recupera un pasaje del an\u00e1lisis del historiador Gustavo Battistoni publicado en El Correo de Firmat (2026), donde afirma: \u00abLa figura de Juan B. Justo y su lucha por una educaci\u00f3n emancipadora adquiere una dimensi\u00f3n inusitada en este incierto momento, donde un feroz ataque desde las esferas del poder pone en jaque a nuestra brillante tradici\u00f3n educativa\u00bb.<\/p>\n

Es precisamente ante ese escenario que el socialismo ratifica su mandato hist\u00f3rico: la respuesta institucional y militante no puede ser otra que la movilizaci\u00f3n y la defensa activa de la educaci\u00f3n p\u00fablica, gratuita, laica, inclusiva y de calidad como un patrimonio inalienable de las mayor\u00edas populares.<\/p>\n

CIERRE ANAL\u00cdTICO: UN IDEARIO QUE MANTIENE SU VIGENCIA<\/strong><\/span><\/h5>\n

El documento elaborado por el CEMUPRO en Buenos Aires concluye explicitando su voluntad de funcionar como un insumo din\u00e1mico para el debate colectivo y como una invitaci\u00f3n abierta a profundizar en el conocimiento de una corriente hist\u00f3rica indispensable para comprender la evoluci\u00f3n de los derechos sociales en Argentina.<\/p>\n

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\u00abLa educaci\u00f3n no es un negocio. Es un derecho. Y los derechos no se venden: se defienden\u00bb.<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n

Los equipos t\u00e9cnicos reafirman con optimismo que las banderas hist\u00f3ricas del socialismo no han envejecido ante las transformaciones del nuevo siglo. Por el contrario, la vigencia de su marco te\u00f3rico y el respaldo de sus experiencias de gesti\u00f3n estatal validan su autoridad para intervenir con fuerza en el debate pedag\u00f3gico contempor\u00e1neo.<\/p>\n

La declaraci\u00f3n final del informe sintetiza la postura de la organizaci\u00f3n con una definici\u00f3n doctrinaria tajante que traza la frontera del conflicto actual: \u00abLa educaci\u00f3n no es un negocio. Es un derecho. Y los derechos no se venden: se defienden\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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