{"id":17658,"date":"2026-07-25T19:56:42","date_gmt":"2026-07-25T22:56:42","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?p=17658"},"modified":"2026-07-25T20:11:37","modified_gmt":"2026-07-25T23:11:37","slug":"el-racista-es-el-otro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2026\/07\/25\/el-racista-es-el-otro\/","title":{"rendered":"El racista es el otro"},"content":{"rendered":"
La derrota argentina en la final mundialista abri\u00f3 un debate inesperado en torno al racismo de nuestro pa\u00eds y precipit\u00f3 una serie de respuestas ante esa acusaci\u00f3n. Investido de cierto nacionalismo herido, estas respuestas suelen ocultar una genuina discusi\u00f3n sobre la discriminaci\u00f3n y la cuesti\u00f3n racial en nuestro pa\u00eds.\u00a0<\/strong><\/em><\/h5>\n
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Gentileza de la artivista Mirta Toledo. Serie \u00abH\u00e9roes Afrodescendientes Argentinos Invisibilizados\u00bb.<\/strong><\/em><\/p><\/div>\n

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\u201cLa belleza del antirracismo es que no ten\u00e9s que fingir que est\u00e1s libre de racismo para ser antirracista. <\/em><\/p>\n

El antirracismo es el compromiso de luchar contra el racismo donde sea que se lo encuentre, <\/em>incluso uno mismo. <\/em><\/p>\n

Y este es el \u00fanico camino posible\u201d<\/em>
\n<\/span> Ijeoma Oluo\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfArgentina es un pa\u00eds racista?\u201d se preguntan comunicadores y generadores de contenido del mundo y de Argentina. Se lo preguntan frente a otros que responden. En el plano local, en su inmensa mayor\u00eda, unos y otros son blancos, y hasta pertenecen a distintos tipos de <\/span>mainstream<\/span><\/i> y otras formas de clases privilegiadas. Cientos de contenidos audiovisuales, placas, entrevistas, gr\u00e1fica, notas digitales que parecen guionadas por un cad\u00e1ver exquisito a fuerza de la IA y del listado de titulares que asoman en alguna b\u00fasqueda Google sin demasiada profundidad en su instrucci\u00f3n para responder tama\u00f1a pregunta que parte de no saber bien qu\u00e9 es el racismo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Las hegemon\u00edas culturales locales y del mundo, hegemon\u00edas que como acusaba Henri Lefebvre siempre son canal activo de lo que en verdad dicen o pretenden rechazar, quedaron divididas a dos aguas: las que sentencian que Argentina es lo m\u00e1s racista de la historia de la humanidad y las que sentencian que Argentina no solo no lo es, sino que es un para\u00edso para todos los sectores racializados. Bah, un para\u00edso para los negros, porque para todos estos nuevos especializados del tema a ambos lados de la corriente, el racismo se trata no s\u00f3lo de un color, sino espec\u00edficamente de un solo color.<\/span><\/p>\n

Hay tanto, pero tanto contenido a disposici\u00f3n, hay tanta basura tan a mano, tantas opciones pretendiendo informaci\u00f3n, alimentando la sobreinformaci\u00f3n, pretendiendo interpretaci\u00f3n y promoviendo las sobreinterpretaciones, hay tanto de todo que la exageraci\u00f3n aparece como aliada para sobresalir sobre esa marea de confusi\u00f3n, vanidad, monetizaci\u00f3n, aspiraciones dudosas. Grandilocuencia, adjetivaci\u00f3n e irracionalidad llevadas a extremos como combustible del <\/span>clickbait<\/span><\/i>, de anzuelo para lograr el ansiado <\/span>like<\/span><\/i>, para capturar nuestra bendita y preciada atenci\u00f3n. Que hoy, vale recordar, es un activo y es lo que toda esa gente necesita de nosotros, simples navegantes digitales o simp\u00e1ticas audiencias, para monetizar.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Argentina, como todos los pa\u00edses del mundo, es racista. Lo es porque el racismo es huella del colonialismo pero tambi\u00e9n porque su condici\u00f3n es estructural. Como cada violencia estructural, el racismo toma diferentes formas de revelarse acorde a los recorridos hist\u00f3ricos de cada territorio.<\/strong> <\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n

Bajando un poco el volumen, lo que podemos empezar a decir es bien simple: Argentina, como todos los pa\u00edses del mundo, es racista. Lo es porque el racismo es huella del colonialismo pero tambi\u00e9n porque su condici\u00f3n es estructural. Como cada violencia estructural, el racismo toma diferentes formas de revelarse acorde a los recorridos hist\u00f3ricos de cada territorio. Formas de revelarse que, a su vez, exigen formas diferentes de comprensi\u00f3n y de relato propio. Un relato muy abierto y el\u00e1stico porque tambi\u00e9n genera experiencias particulares: hay algo de lo racial que se pone en juego frente a un otro que nunca es el mismo; ser blanco en Argentina entra en jaque bajo el lente de qu\u00e9 es blanco y qu\u00e9 es no blanco en Europa, al mismo tiempo que un no blanco en Argentina puede ser considerado el m\u00e1s blanco de todos en Estados Unidos. \u00bfC\u00f3mo se le explica a un norteamericano que ac\u00e1 El Polaco \u2014cantante y compositor de cumbia\u2014 es considerado un negro?<\/span><\/p>\n

En nuestro pa\u00eds, entonces, se racializan la clase social, los h\u00e1bitos y consumos y la ideolog\u00eda \u2014el pobre es negro; el desempleado seg\u00fan su clase o zona de residencia pasa r\u00e1pidamente a ser vago y en consecuencia, negro; \u201cmir\u00e1 esas zapatillas que usa, \u00a1qu\u00e9 negro!\u201d; la cumbia y el reguet\u00f3n es de negros; el peronista es negro\u2014, para pasar a extranjerizarse la raza: el negro siempre es \u201cbolita\u201d, peruano, si tiene rastas es jamaiquino, etc\u00e9tera. Es una extranjerizaci\u00f3n estereotipada, ex\u00f3tica. Si Argentina es el pa\u00eds blanco de Latinoam\u00e9rica, obviamente negro ser\u00e1 siempre un otro. Una Argentina que en verdad es un pu\u00f1ado de avenidas porte\u00f1as que suelen darle forma a una argentinidad conceptual m\u00e1s que territorial y poblacional, que entonces puede mirar al norte argentino y sin ruborizarse decir cosas como \u201cparece Bolivia y, si te ofende, el racista sos vos\u201d.<\/span><\/p>\n

Defender la excepcionalidad argentina \u2014ideario sublime del porte\u00f1ocentrismo, por eso es gracioso ver \u201cal interior\u201d repetirlo\u2014 al mismo tiempo que se niega el racismo y se practica el supremacismo no solo es contradictorio en t\u00e9rminos que se excluyen entre s\u00ed, o sea, funcionan como contradicci\u00f3n fatal y no como una contradicci\u00f3n posible para sacar de ah\u00ed algo jugoso, sino que, a su vez, es el tiro al pie: sos excepcional en lo bueno pero tambi\u00e9n en lo malo. De esa disyuntiva nace que de repente seamos los m\u00e1s villanos, porque nos narramos en la excepci\u00f3n, no le damos aire a todo eso que somos. Esa condena inevitable es la que genera la nefasta construcci\u00f3n de una excepcionalidad que, m\u00e1s all\u00e1 de los par\u00e1metros que la originan, la han sostenido comprensiones sin dudas racistas, supremacistas, clasistas, mis\u00f3ginas, y un largo etc\u00e9tera.<\/span><\/p>\n

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Gentileza de la artivista Mirta Toledo. Mar\u00eda Remedios del Valle, 2013, Serie \u00abH\u00e9roes Afrodescendientes Argentinos\u00bb.<\/em> <\/strong><\/p><\/div>\n

Estas formas en las que el racismo argentino se revela tienen l\u00f3gica en nuestros relatos funcionales, presos de su tiempo, pues son eurocentristas. Un poema nacional como el <\/span>Mart\u00edn Fierro<\/i>, donde el gaucho mata al negro y tilda de buscona a la negra, un negro y una negra figurados con poco sentido del humor que reciben un tono que salta de agresivo a paternalista por parte del gaucho; o <\/span>La Vuelta del mal\u00f3n<\/span><\/i>, un cuadro de \u00c1ngel Della Valle, que inaugura lo que llamamos arte nacional, pero que surge como necesidad de una convocatoria celebratoria de \u201cla conquista espa\u00f1ola\u201d, un cuadro hecho para ser llevado a Chicago, la ciudad anfitriona de la fiestita colonizadora, pero que tambi\u00e9n se piensa como un gui\u00f1o de apoyo directo a Roca. El \u201cmatar al padre\u201d de cada sociedad\/pa\u00eds deber\u00eda significar matar a esos relatos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cuando hablamos de lo abierta y generosa que es nuestra Constituci\u00f3n Nacional solemos olvidar que habla de fomentar la inmigraci\u00f3n europea: hay en el art\u00edculo 25 una calificaci\u00f3n a la inmigraci\u00f3n deseada acorde a su esp\u00edritu eurocentrista. Gracias a los dioses constitucionales, nuestro pa\u00eds recibi\u00f3 a los que en su propio pa\u00eds, en su gran mayor\u00eda, eran racializados.\u00a0<\/span><\/p>\n

La riqueza de Argentina no solo nace en sus periferias, sino que viene de las periferias y de los perif\u00e9ricos del mundo. Y esta gracia a\u00fan est\u00e1 ah\u00ed frente a cada uno de nosotros m\u00e1s viva y radiante que nunca, pero tambi\u00e9n siendo atacada: \u00bfDe qu\u00e9 creen que se tratan <\/span>las <\/span>campa\u00f1as de criminalizaci\u00f3n que lleva adelante Jorge Macri en las villas?\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 \u201ccolor\u201d son las c\u00e1rceles en Argentina? Si ocurre algo, falta algo, se va de las manos una situaci\u00f3n en cualquier lugar: \u00bfQui\u00e9n o qui\u00e9nes van a ser los primeros sospechosos? \u00bfLa gente blanca o la no blanca? Si en una b\u00fasqueda laboral van una mujer no blanca y una mujer blanca a un trabajo, aunque la primera est\u00e9 m\u00e1s calificada, \u00bfqui\u00e9n se queda con el puesto? Lo mismo entre hombre blanco y hombre no blanco. Ahora, puede cambiar un poco el asunto entre un hombre no blanco y una mujer no blanca, porque si hay alguien a\u00fan en peores condiciones frente al racismo y al supremacismo esa es la mujer racializada. \u00bfQui\u00e9nes sostienen las cacerolas en los barrios? \u00bfQui\u00e9nes limpian y sostienen las casas de las mujeres empoderadas? \u00bfQui\u00e9nes cr\u00edan a los hijos de las familias independientes y exitosas? \u00bfAcaso nadie recuerda cuando se denunci\u00f3 que a \u201clas chicas que ayudan en casa, que son como la familia\u201d no las dejaban tomar el mismo transporte que al resto para llegar a Nordelta? \u00bfQui\u00e9nes son las que sostienen las redes de cuidado? La lista de preguntas ret\u00f3ricas y apuntes puede ser interminable.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Cuando decimos que hubo un borrado sist\u00e9mico de lo negro, no estamos diciendo que se desapareci\u00f3 a la totalidad de la poblaci\u00f3n negra, decimos que se los borr\u00f3 de la historia. No se los cont\u00f3, no se los narr\u00f3: no existieron durante siglos, y a\u00fan hoy, en muchos abordajes no se los incorpora, no existen incluso en temas que han sido y son protagonistas.\u00a0<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n

El cuentito de la Argentina hecha desde los barcos es reduccionista, eurocentrista y racista. Para cuando llegaron esos barcos de los que se habla, a finales del siglo diecinueve y a inicios del siglo veinte, ya hab\u00edan llegado durante varios siglos antes otros tantos barcos desde \u00c1frica. Y otros tantos m\u00e1s de otras partes del mundo en las m\u00e1s diversas condiciones que poco y nada tienen que ver con el turismo, y demasiado con la posibilidad de salvar sus vidas, de venir a encontrar a nuestras tierras una vida.<\/span><\/p>\n

Cuando decimos que hubo un borrado sist\u00e9mico de lo negro, no estamos diciendo que se desapareci\u00f3 a la totalidad de la poblaci\u00f3n negra, decimos que se los borr\u00f3 de la historia. No se los cont\u00f3, no se los narr\u00f3: no existieron durante siglos, y a\u00fan hoy, en muchos abordajes no se los incorpora, no existen incluso en temas que han sido y son protagonistas. Apenas hace unos a\u00f1os asoman algunos nombres heroicos e indispensables para el devenir de esta tierra, como el de la gloriosa Mar\u00eda Remedios del Valle, que comparte billete con Manuel Belgrano. Pero en general es un modus operandi y no ponerlo sobre la mesa es parte del problema: la historia, la participaci\u00f3n, el protagonismo no blanco no solo se ha borrado sino que se sigue borrando, ninguneando, minimizando, y apropiando. No plantearlo es no escuchar los reclamos que nuestros hermanos afroargentinos, afrodescendientes, que la di\u00e1spora africana en Argentina y diversas comunidades no blancas mantienen con el Estado y s\u00ed, tambi\u00e9n con la sociedad toda. Supongo que, como argentinos que no son racistas, que son antirracistas, patriotas que dan la vida por otro argentino, entender\u00e1n esto.<\/span><\/p>\n

Ahora, parte de los problemas estructurales para la comprensi\u00f3n \u00edntegra del racismo surgen de la hegemonizaci\u00f3n del racismo estadounidense. Esto es, por un lado, creer que el racismo apunta solo y exclusivamente a lo negro, y que lo negro es solo afro, y por otro lado, el definir la cuesti\u00f3n racial en los t\u00e9rminos estadounidenses, que por supuesto no son universales. Y esto es grav\u00edsimo y problem\u00e1tico. Es pr\u00e1cticamente imposible aplicar la particularidad racial de un pa\u00eds en otro, pero Estados Unidos ha dominado esta conversaci\u00f3n, y la propia comunidad afroestadounidense es tambi\u00e9n parte de esta errata que queda presa de su propia experiencia y no habilita otras.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\u00a0Gentileza de la artivista Mirta Toledo. Horacio Salg\u00e1n, 2016, Serie \u00abH\u00e9roes Afrodescendientes Argentinos\u00bb.<\/em><\/strong><\/p><\/div>\n

La an\u00e9cdota que mejor lo grafica la protagoniza Malcolm X: hace un viaje a \u00c1frica y conoce a blancos que lo reciben y abrazan como un hermano; cuando regresa a su pa\u00eds hace una autocr\u00edtica y hasta se disculpa por la visi\u00f3n absoluta que ten\u00eda. No todos los blancos son como los norteamericanos, plantea. Es muy interesante ese giro por la propia deriva relacional entre \u00e9l y Martin Luther King, que en su visi\u00f3n era el T\u00edo Tom. Al final de sus vidas cada uno se movi\u00f3; los mataron antes de que esos movimientos los aproximaran como para unir fuerzas: Malcolm X ya no cre\u00eda que el problema fueran todos los blancos, sino que con ellos se pod\u00eda construir un mundo antirracista tambi\u00e9n; y King empezaba a darse cuenta de que deb\u00eda estar m\u00e1s atento a los problemas estructurales de su comunidad en particular, que eran planteados por un Estado blanco que, a\u00fan escuch\u00e1ndolo, lo ten\u00eda a raya.<\/span><\/p>\n

Las contradicciones, las demandas, los rechazos a estas formas estadounidenses de parte de la di\u00e1spora africana, digamos, para hacerlo cortito y al pie, de todos los negros del mundo, de todos los no blancos, de los que somos antirracistas, de los que estudiamos y pensamos la cuesti\u00f3n racial y practicamos la interseccionalidad, es una constante, es una vieja lucha conocida. En cambio, la conversaci\u00f3n p\u00fablica y cultural argentina, que por lo general habla de racismo cuando aparece un caso como el de George Floyd o cuando desde aquella mirada <\/span>yankee<\/span><\/i> se preguntan por qu\u00e9 no hay negros, es excesivamente propensa a aferrarse a la bibliograf\u00eda tanto de Estados Unidos como de Inglaterra, que puede ser muy certera en general y en sus propias introspecciones, pero totalmente fallida para aplicar ac\u00e1 (y en Latinoam\u00e9rica). Y esto, claro, no solo se ve en lo racial sino pr\u00e1cticamente en todo, lo que termina generando no solo p\u00e9simos y nulos aportes a lo local, sino un progresismo c\u00f3modo en su esnobismo y poco afecto al ejercicio cr\u00edtico con la realidad local.<\/span><\/p>\n

La raza es una construcci\u00f3n pol\u00edtica, el antirracismo es una construcci\u00f3n de conciencia pol\u00edtica, le recuerda a todo cuerpo su condici\u00f3n pol\u00edtica. La primera define los grupos de poder, la segunda organiza a las personas frente a la primera, convoca, le da voz, memorias, proyecto de vida, reconocimiento de su lugar en una cadena de producci\u00f3n y de econom\u00edas.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Es muy dif\u00edcil que haya antirracismo si no hay escucha. Veo todo el contenido, toda la producci\u00f3n informativa, efectista, emocional de unas semanas a esta parte y es incre\u00edble que casi no aparezcan voces de los sectores racializados. Ins\u00f3lito, in\u00e9dito, parece una ofensa preguntar si a nadie se le ocurri\u00f3 sumar a las voces negras, a las voces no blancas, a las que vienen estudiando y trabajando desde toda su vida el racismo local, regional, estructural, con recorrido geogr\u00e1fico, pol\u00edtico, con los devenires culturales y las biograf\u00edas sociales.<\/strong> <\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n

Por eso me gusta tanto c\u00f3mo Steve Biko rompe el cerco de ese relato racial heg\u00e9monico que opera en y desde Estados Unidos: el tipo nos dice que negro es el explotado. Todo explotado. O c\u00f3mo Stokely Carmichael pone el foco en la jerarqu\u00eda y posibilidad de violencia, una posibilidad resultado de la impunidad que otorga la jerarqu\u00eda: \u201cSi un hombre blanco quiere lincharme, \u00e9se es su problema. Si puede lincharme, \u00e9se es mi problema. El racismo no es una cuesti\u00f3n de actitud, es una cuesti\u00f3n de poder\u201d.<\/span><\/p>\n

Es muy dif\u00edcil que haya antirracismo si no hay escucha. Veo todo el contenido, toda la producci\u00f3n informativa, efectista, emocional de unas semanas a esta parte y es incre\u00edble que casi no aparezcan voces de los sectores racializados. Ins\u00f3lito, in\u00e9dito, parece una ofensa preguntar si a nadie se le ocurri\u00f3 sumar a las voces negras, a las voces no blancas, a las que vienen estudiando y trabajando desde toda su vida el racismo local, regional, estructural, con recorrido geogr\u00e1fico, pol\u00edtico, con los devenires culturales y las biograf\u00edas sociales. Es decir, voces no blancas y no influencers, no generadores de contenido con IA y Google, no habladores ni vivenciales, sino investigadores, activistas, organizaciones sociales a diferente escala, porque el racismo no es uno solo por lo que una sola voz no alcanza, y menos si es una sola voz blanca, <\/span>mainstream<\/span><\/i>, privilegiada. \u00bfAcaso solo importa que las ciencias y las militancias alcen su voz y ocupen los espacios que les corresponden por derecho cuando son de nuestro partido, cuando van a sostener nuestros relatos, cuando van a defender mi maldito sentido com\u00fan, cuando son \u00fatiles al kiosquito sectorial? \u00bfO acaso no conf\u00edan en el saber y decir no blanco?<\/span><\/p>\n

El racismo tiene un primo hermano que es el supremacismo. No son lo mismo, muchas veces van de la mano, pero otras tantas no. Alguien puede no ser necesariamente racista pero s\u00ed ser supremacista. Si el racismo es el desprecio y la intolerancia violenta al otro no blanco, al otro diferente, al explotado, el supremacismo es el que paternaliza a ese otro, el que se cree en una posici\u00f3n, valga la redundancia o la obviedad, de superioridad intelectual, cultural, moral.\u00a0<\/span><\/p>\n

Basta una conversaci\u00f3n musical para ejemplo: durante la final de Argentina y Espa\u00f1a se revoleaban los \u201cno somos racistas\u201d al mismo ritmo que se suced\u00edan los \u201cqu\u00e9 grasa Mar\u00eda Becerra, groncha, no me representa, qu\u00e9 hace ah\u00ed si ni sabe hablar esta villera\u201d. Gran momento para volver a las sabias palabras de James Elkins: \u201cEl gusto \u2014construcci\u00f3n europea posrenacentista\u2014 siempre ha defendido valores distintos a los est\u00e9ticos, y siempre ha borrado la pol\u00edtica y naturalizado la sociedad. Mientras te resistas a entender eso seguir\u00e1s confundiendo lo local con lo universal, el placer con el significado, el conocimiento con la comprensi\u00f3n\u201d. \u00bfHace falta recordar los kil\u00f3metros de textos, de audios, de conversaciones supremacistas que despert\u00f3 el Super Bowl de Bad Bunny? \u00bfLas declaraciones de Fito P\u00e1ez sobre Latinoam\u00e9rica, muy especialmente sobre el Caribe? Los que dicen que \u201csobre gustos no hay nada escrito\u201d supongo que lo dir\u00e1n porque todo lo escrito, que es mucho, los interpela. Pienso tambi\u00e9n ahora en medios como Futurock burl\u00e1ndose de c\u00f3mo hablan en el Caribe: creer que el \u00fanico idioma posible no solo es el tuyo, sino la forma en la que el tuyo pronuncia debe ser de los supremacismos no solo m\u00e1s b\u00e1sicos, sino m\u00e1s infantiles. Como ven, la realidad es m\u00e1s compleja y no entra en un reel apresurado informando, atacando ni defendiendo.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Gentileza de la artivista Mirta Toledo. Ida Edelvira Rodr\u00edguez, poeta, 2016, Serie \u00abH\u00e9roes Afrodescendientes Argentinos\u00bb.<\/strong><\/p><\/div>\n

En tiempos como los nuestros en los que poco se discierne \u2013y esto aplica tambi\u00e9n a la confusi\u00f3n de conceptos\u2013, volver a separar racismo y supremacismo nos ayuda <\/span>a rever,<\/span> a elegir, a pensar amplia y profundamente las palabras que elegimos, las posiciones en las que queremos pararnos en un mundo de violencias estructurales y algoritmos que se alimentan a velocidad de la luz no solo de ellas, sino de la reacci\u00f3n inmediata, sin que haya tiempo para mediar, para darle paso a la reflexi\u00f3n, al pensamiento pol\u00edtico. Tuiter<\/em> directamente ya tiene botones que invitan a \u201camplificar\u201d, usa exactamente ese verbo. La sociedad del espect\u00e1culo siendo una sociedad de puro nervio, porque eso es la reacci\u00f3n, y esa es la fuente de riqueza de los algoritmos.<\/span><\/p>\n

Me parece muy preocupante que en la conversaci\u00f3n digital, pero tambi\u00e9n en medios, streams y dem\u00e1s, entre gente adulta y profesional de las ciencias sociales, de la cultura, figurines de esas hegemon\u00edas culturales mainstream<\/em> o conocidas, tampoco se distinga entre Estado, gobierno, naci\u00f3n, pueblo, comunidades. Es realmente preocupante porque es una proyecci\u00f3n, un traslado de responsabilidades, y todas bajo un falso nacionalismo. Claro que este es un mal global.<\/span><\/p>\n

He escuchado a muchos y muchas decir que eligen a cualquier argentino antes que a cualquier otro extranjero: \u00bfen serio entre Videla y Martin Luther King elegir\u00edan a Videla? Bueno, supongo que algo de esto explica por qu\u00e9 entre muchos peronistas Victoria Villarruel cae simp\u00e1tica, ja. He escuchado a muchas y a muchos del campo nacional y popular pedir privatizaci\u00f3n de escuelas, universidades y hospitales para latinoamericanos porque no apoyaban a Argentina en una final. Los he visto salir a cancelar artistas a lo loco por no decir nada grave, solo por preferir otras selecciones, o por compartir im\u00e1genes de algunos jugadores defendiendo causas que ellos tambi\u00e9n defienden, como Patti Smith con Palestina.\u00a0<\/span><\/p>\n

Lo m\u00e1s brutal por estas horas es la cancelaci\u00f3n masiva a Rosal\u00eda, por los mismos que hasta no hace mucho acusaban de nazis a los canceladores, porque comparti\u00f3 un video en el que sonaba su canci\u00f3n sin leer que era contra nosotros, y lo elimin\u00f3 luego, y se disculp\u00f3. Javier Bardem tuvo que hacer un video tambi\u00e9n extenso con id\u00e9ntico fin: vale la pena porque habla del juicio a las juntas y de esa Argentina modelo en derechos humanos. Todos espa\u00f1oles que celebraron su campeonato y en el fervor pudieron pifiarla un poco m\u00e1s o un poco menos, o quedar presos del recorte malintencionado. En todo esto asoma esa construcci\u00f3n de jerarqu\u00edas y poder que mencion\u00e1bamos antes pero, m\u00e1s all\u00e1 de todo an\u00e1lisis profundo, lo rid\u00edculo que es el sujeto tomado por la manera de comunicaci\u00f3n que han impuesto las redes. Ya sea por gusto o por ansia monetizadora. Rid\u00edculo y funcional: si alguna de las conspiraciones son reales, todo marcha seg\u00fan el plan. Aislados, amplificando todo el odio y con p\u00e9sima defensa, estamos con el mo\u00f1o puesto para terminar de rematar el pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

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El problema del nacionalismo mundialista, o del nacionalismo berreta que abunda tambi\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 del evento deportivo, no es que sea ef\u00edmero sino que es selectivo y sobreactuado: porque esconde en su interior exactamente lo opuesto. Perd\u00f3n que no les crea, pero no les vi un solo gesto pol\u00edtico ni inteligente durante semanas, semanas en las que tambi\u00e9n estaba en juego la Ley de Tierras, propiedad privada, y dem\u00e1s.<\/span><\/strong><\/h2>\n<\/blockquote>\n

Por eso es de m\u00ednima llamativo el nivel de mediocridad o de deshonestidad intelectual con el que estos defensores de lo patrio no abordaron nunca c\u00f3mo funciona el algoritmo, y c\u00f3mo \u2014por vanidad, por desesperaci\u00f3n de no perderse una, de aprovechar para ir contra otro pueblo (sin distinguir, de nuevo, entre Estado, gobierno, pueblo, naci\u00f3n, comunidad), etc\u00e9tera\u2014 han amplificado cada zoncera, han legitimado cada zoncera. Somos bastantes responsables del uso que le damos a lo que se produce y reproduce, que nos quieran hacer creer que es una batalla perdida tiene razones que se explican solas estos d\u00edas. No quiero decir que por no darle un RT ganamos, pero s\u00ed que hay algo de la retroalimentaci\u00f3n que nos encierra entre cuatro paredes y ya no se ve m\u00e1s all\u00e1 de eso. Como dir\u00eda Lorde, no somos responsables de nuestras opresiones pero s\u00ed de liberarnos de ellas. Y para darnos una pista de c\u00f3mo hacerlo, nos dej\u00f3 su hit: nunca con las herramientas del amo.<\/span><\/p>\n

Hay responsabilidades pol\u00edticas que son claras en esto y jugando a las conspiraciones nadie las plante\u00f3. Durante estas semanas a ninguna de esas mentes brillantes e hipernacionalistas, que lo quieren mucho m\u00e1s que yo al pa\u00eds porque yo digo que hay racismo estructural, se les ocurri\u00f3 poner en el foco de lo que estaba pasando al gobierno de Milei, que es sin dudas el gran responsable de todo esto, y para dar quiz\u00e1s un poco m\u00e1s de profundidad y m\u00e1rgenes, hablar del Estado argentino en perspectivas hist\u00f3ricas. Eligieron siempre quedarse en el clima digital, incluso cuando luego pas\u00f3 a mayores y tom\u00f3 en serio lugar en ciertos medios (lo del <\/a><\/span>The New Yorker<\/span><\/i> fue una verg\u00fcenza, pero no asombra a nadie, ni siquiera a los propios, pero tambi\u00e9n recuerdo tantas notas en esa l\u00ednea en <\/span>La Naci\u00f3n<\/span><\/i>, <\/span>Clar\u00edn<\/span><\/i>, tantos programas sosteniendo el relato civilizaci\u00f3n y barbarie, la idea de un Messi <\/span>maradonizado <\/span><\/i>que ataca a nuestros dos capitanes amados con un solo tiro). Capaz porque tampoco distinguen los conceptos y categor\u00edas de los que venimos hablando. \u00a1Vaya sabiondos, especialistas e intelectuales! En efecto, muchas de esas voces rechazan la posibilidad de hablar de fascismo en nuestro tiempo; bueno, capaz ahora que toc\u00f3 el coraz\u00f3n futbolero s\u00ed se animan.<\/span><\/p>\n

Veo en esto que pas\u00f3 una oportunidad perdida de salir al mundo a decir no somos lo que Milei dice que somos, no somos Milei de rodillas frente a Trump, no somos el trumpismo. De exponer en el mundo c\u00f3mo Milei, frente a determinada ola de odio, no sali\u00f3 a decir nada a favor de Argentina, al contrario: porque odia a su pa\u00eds, lo desconoce. Lejos de poner las fuerzas en reclamarle al gobierno dignidad y respeto a nuestro pa\u00eds, a nuestro pueblo, el orgullo sali\u00f3 por alimentar algoritmos y desterrar lo pol\u00edtico para convertirlo en entretenimiento y consumo vanidoso en nombre de un falso nacionalismo. Una oportunidad \u00fanica que podr\u00eda incluso haberse adelantado a todo esto y, desde el vamos, exponer c\u00f3mo estamos viviendo y c\u00f3mo somos violentados continuamente por un presidente agresivo. No hubo d\u00eda que no salieran fotos de las principales figuras del gobierno israel\u00ed, desde Netanyahu a personalidades del mundo que lo apoyan, con un funcionario del gobierno argentino luciendo camisetas de nuestro pa\u00eds, o los influencers de la LLA tratando de monos a los jugadores negros, haciendo teor\u00edas de c\u00f3mo todo lo arruinan los negros, compartiendo plantillas de jugadores blancos contabilizando sus copas y los fracasos de equipos negros, que adem\u00e1s eran falsas. No hubo un solo d\u00eda que los grandes nacionalistas que salieron a enfrentar la campa\u00f1a antiargentina tomara algo de eso para rechazar y redireccionar la conversaci\u00f3n a la responsabilidad pol\u00edtica.\u00a0<\/span><\/p>\n

El problema del nacionalismo mundialista, o del nacionalismo berreta que abunda tambi\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 del evento deportivo, no es que sea ef\u00edmero sino que es selectivo y sobreactuado: porque esconde en su interior exactamente lo opuesto. Perd\u00f3n que no les crea, pero no les vi un solo gesto pol\u00edtico ni inteligente durante semanas, semanas en las que tambi\u00e9n estaba en juego la Ley de Tierras, propiedad privada, y dem\u00e1s, cuyo tratamiento ahora fue pasado para tratarse el 6 de agosto. Supongo que nos veremos en las calles, \u00bfno? Porque parte de lo que nos permite defender esta ley es tambi\u00e9n defender a la poblaci\u00f3n no blanca a lo largo y ancho del pa\u00eds. No se trata solo de nuestros recursos sino tambi\u00e9n de aquellos que los trabajan, los cuidan y habitan nuestra tierra. \u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"

Gentileza de la artivista Mirta Toledo. Sargento Juan Bautista Cabral, 2013, Serie \u00abH\u00e9roes Afrodescendientes Argentinos\u00bb.\u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong><\/em><\/p><\/div>\n

\n\t\t\t\t\t
Mirta Toledo<\/strong> (Buenos Aires, 1952) es una \u00abartivista\u00bb quien, desde 1990, consagra su obra a la celebraci\u00f3n de la diversidad \u00e9tnica, sexual, cultural y religiosa, proponiendo una mirada alternativa y superadora del relato euroc\u00e9ntrico. Egresada de la Universidad Nacional de las Artes (UNA) como Licenciada en Artes Visuales con especializaci\u00f3n en Pintura, consolid\u00f3 su formaci\u00f3n t\u00e9cnica previa con los t\u00edtulos de Maestra de Dibujo (1973), Profesora de Pintura (1977) y Profesora de Escultura (1984). A lo largo de su etapa formativa, recibi\u00f3 m\u00e1s de una veintena de distinciones en dibujo y escultura.<\/p>\n

En 1987 se radic\u00f3 en los Estados Unidos, per\u00edodo en el cual inaugur\u00f3 su c\u00e9lebre serie Pure Diversity<\/strong><\/em> y represent\u00f3 a su pa\u00eds de origen en la exhibici\u00f3n 7 Women from 7 Countries (Museum of the Americas, 2004). Durante su residencia en el exterior, fue becaria de prestigiosas instituciones como Coronado Studios en Austin, Stone Metal Press en San Antonio \u2014donde se especializ\u00f3 en serigraf\u00eda art\u00edstica\u2014 y el Leadership Institute de la Asociaci\u00f3n de Arte y Cultura Latina (NALAC). Asimismo, desempe\u00f1\u00f3 una intensa labor en la gesti\u00f3n cultural: fue periodista para el Fort Worth Star Telegram, curadora en La Pe\u00f1a Latino Arts Organization y docente en la Fundaci\u00f3n LUPE Arte. Este compromiso comunitario y art\u00edstico fue reconocido con las distinciones \u00abOrgullo Hispano\u00bb (Univisi\u00f3n 23, 1995) y la Estrella Award a Mujeres Sobresalientes en el Arte (Hispanic Women’s Network, 1998). Si bien ha priorizado las artes visuales, Toledo posee una trayectoria literaria. Desde 1992 publica textos en diversas antolog\u00edas, y es autora de la novela La semilla elemental<\/em> (Vinciguerra, 1993) y del libro de cuentos Dulce de leche<\/em> (Torremozas, 1996).<\/p>\n

A su regreso a la Argentina en 2007, la artista profundiz\u00f3 su enfoque en tem\u00e1ticas ligadas a la identidad, la ni\u00f1ez, la depresi\u00f3n y muerte, la inmigraci\u00f3n y los afrodescendientes. Entre 2012 y 2016, llev\u00f3 a cabo una rigurosa investigaci\u00f3n hist\u00f3rica que culmin\u00f3 en la creaci\u00f3n de cuarenta retratos de la serie H\u00e9roes Afrodescendientes Argentinos<\/strong><\/em>, un proyecto conjunto con el instituto IARPIDI. En 2019, esta colecci\u00f3n fue declarada de Inter\u00e9s Cultural por la Legislatura de la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires (Declaraci\u00f3n 727\/2019). Ese mismo a\u00f1o fue incluida en el compendio historiogr\u00e1fico 100 grandes Mujeres Latinoamericanas<\/em>, de la Dra. Lauren Rea (Editorial Atl\u00e1ntida).<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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