{"id":17751,"date":"2026-09-02T09:52:00","date_gmt":"2026-09-02T12:52:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?p=17751"},"modified":"2026-09-02T10:36:01","modified_gmt":"2026-09-02T13:36:01","slug":"se-puede-reconstruir-el-progresismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2026\/09\/02\/se-puede-reconstruir-el-progresismo\/","title":{"rendered":"\u00bfSe puede reconstruir el progresismo?"},"content":{"rendered":"

La irrupci\u00f3n de Milei alter\u00f3 los equilibrios pol\u00edticos y territoriales surgidos tras 2001 y dej\u00f3 a la oposici\u00f3n ante una crisis de representaci\u00f3n. El desaf\u00edo pasa por recuperar una tradici\u00f3n humanista, modernizadora y federal capaz de volver a interpelar a una sociedad que cambi\u00f3.<\/em><\/strong><\/p>\n

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\u00abComizio di quartere\u00bb (1975) de Renato Gutusso. Galeria dello Scudo (Verona, Italia).<\/strong> <\/em><\/p><\/div>\n

UN REBALANCEO, NO UNA ANOMAL\u00cdA<\/strong><\/p>\n

La verdadera novedad de Javier Milei que, probablemente, tenga mayor proyecci\u00f3n hist\u00f3rica, es la de haber recreado desde cero y en un tiempo asombrosamente breve, un espacio pol\u00edtico capaz de volver a representar y reagrupar de manera aut\u00f3noma al conservadurismo argentino. Incluso estableciendo all\u00ed un n\u00facleo ideol\u00f3gico de car\u00e1cter neo reaccionario directamente ligado a las asociaciones internacionales tecno-fascistas, combinando mitolog\u00eda tecno racial evolutiva, paganismo y violencia.<\/p>\n

Con las enormes distancias que separan del caso, desde el hundimiento del plan de convertibilidad y la super crisis hist\u00f3rica de 2001, ese universo existi\u00f3 como sensibilidad social y cultural, pero no como oferta pol\u00edtica propia: vivi\u00f3 subsumido, inc\u00f3modo, dentro de coaliciones que nunca terminaban de representarlo del todo. Milei, rompi\u00f3 aquel balance que domin\u00f3 durante las primeras dos d\u00e9cadas del nuevo siglo.<\/p>\n

Esa novedad no es un detalle biogr\u00e1fico, ni un asunto psicol\u00f3gico, ni la anomal\u00eda de un outsider: es un rebalanceo del sistema pol\u00edtico argentino. La reorganizaci\u00f3n del sistema pol\u00edtico luego de la crisis de 2001 tendi\u00f3 a imponer como clivaje dominante al peronismo-no peronismo, con la forma del Kirchnerismo en el primer caso, y finalmente con la forma de Cambiemos en el segundo. Entre 2015 y 2023, se alcanz\u00f3 el cenit de este sistema de representaci\u00f3n. Sin embargo, kircherismo y su contraparte \u00abcambiemita\u00bb, conservaron a su interior una matriz cultural progresista que dej\u00f3 en un segundo plano y sin representaci\u00f3n expl\u00edcita las sensibilidades conservadoras que forman un degrad\u00e9 de ideas y valores que persisten en una fracci\u00f3n relevante de la poblaci\u00f3n del pa\u00eds. Sin embargo, desde 2023 aquel consenso se rompi\u00f3 definitivamente, y el espacio conservador se rearticul\u00f3 con gran velocidad dejando, como ocurri\u00f3 en 2001 con la bancarrota conservadora, al espacio progresista en un estado de debilidad extrema.<\/p>\n

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De ah\u00ed la sensaci\u00f3n, tan repetida en estos meses, de que no hay nada enfrente de Milei. No es una sensaci\u00f3n caprichosa. El antagonista natural del nuevo frente conservador es la familia progresista, sin embargo, hoy no tiene mensaje, organizaci\u00f3n, ni liderazgo visible.<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n

EL CLIVAJE TERRITORIAL Y LA GEOGRAF\u00cdA DE LA FRACTURA<\/strong><\/p>\n

Pero al clivaje pol\u00edtico cultural se agrega una transformaci\u00f3n territorial de igual magnitud y relevancia. La geograf\u00eda electoral de los \u00faltimos a\u00f1os permite observarla con bastante nitidez. Ella podr\u00eda describirse como una doble defecci\u00f3n, ocurrida en simult\u00e1neo, pero por motivos distintos, en distintas fracciones del interior profundo del territorio nacional.<\/p>\n

Por un lado, la defecci\u00f3n del interior extra pampeano, es decir, de las provincias del norte y del sur, que conforman las dos franjas azules de la bandera de Boca de la elecci\u00f3n de 2015. Este espacio defeccion\u00f3 y produjo una ruptura profunda con su herramienta de representaci\u00f3n principal el PJ-PBA, orientando una parte significativa de su voto hacia Milei en 2023. El gobierno tiene en su interior sendos representantes de este espacio, empezando por el clan Menem, dirigiendo los destinos de la C\u00e1mara de Diputados de la Naci\u00f3n. Esta regi\u00f3n, en donde los rasgos del peronismo conservador tienen particular pregnancia, empez\u00f3 a resistir a la dial\u00e9ctica PJ-PBA\/PJ-CABA, que adquiri\u00f3 un claro y marcado perfil progresista. El primero otorgando demograf\u00eda y organizaci\u00f3n, el segundo, ideolog\u00eda, poder y liderazgo. Ambos conformaron un sistema que busc\u00f3 monopolizar la representaci\u00f3n de todo el peronismo argentino a trav\u00e9s de instrumentos electorales que expresaron sus mutuos y conflictivos intereses: el Frente para la Victoria, despu\u00e9s el Frente de Todos, despu\u00e9s Uni\u00f3n por la Patria, hoy Fuerza Patria.<\/p>\n

Por otro lado, la defecci\u00f3n del interior de la regi\u00f3n centro (que va desde Mendoza, C\u00f3rdoba, Santa Fe hasta Entre R\u00edos) frente a un intento de representaci\u00f3n que termin\u00f3 pareci\u00e9ndose demasiado a el partido la Ciudad Aut\u00f3noma: Cambiemos, y despu\u00e9s Juntos por el Cambio, capturado crecientemente por el estilo, la agenda y los cuadros de un liberalismo progresista urbano de alto nivel educativo, con rasgos evidentemente municipalistas que se encarnaron en la figura arquet\u00edpica del intendente por excelencia y presidente en teor\u00eda: Horacio Rodr\u00edguez Larreta.<\/p>\n

Este clivaje territorial se superpuso con la falta de representaci\u00f3n de la familia conservadora, haciendo que el r\u00e9gimen que se conoci\u00f3 hasta 2023 colapsara. Este desbalance termin\u00f3 rompi\u00e9ndose por el eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil, proyectando un ascenso conservador aut\u00f3nomo, que no necesit\u00f3 pasar ni por el peronismo ni por el PRO para constituirse. El costo colateral fue doble: fragment\u00f3 y debilit\u00f3 a\u00fan m\u00e1s a una identidad progresista ya fragilizada por una d\u00e9cada de estancamiento, y expuso al peronismo, en tanto partido nacional, en su fractura territorial, consolid\u00e1ndose su repliegue sobre la dial\u00e9ctica del AMBA.<\/p>\n

De ah\u00ed la sensaci\u00f3n, tan repetida en estos meses, de que no hay nada enfrente de Milei. No es una sensaci\u00f3n caprichosa. El antagonista natural del nuevo frente conservador es la familia progresista, sin embargo, hoy no tiene mensaje, organizaci\u00f3n, ni liderazgo visible. La organizaci\u00f3n efectiva que ejerce esa oposici\u00f3n es el PJ-PBA, cuyo aparato, territorio y n\u00facleo electoral, se circunscriben a la principal \u00e1rea metropolitana del pa\u00eds y muestra evidentes dificultades para poder trascender estos l\u00edmites territoriales, imponiendo un techo electoral pr\u00e1cticamente infranqueable a sus principales candidatos.<\/p>\n

LA PARADOJA DEL PROGRESISMO<\/strong><\/p>\n

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\u00abLa vucciria\u00bb (1974) de Renato Gutusso. Galeria dello Scudo (Verona, Italia).<\/strong><\/em><\/p><\/div>\n

Llegamos as\u00ed al n\u00facleo del problema. El progresismo es, en t\u00e9rminos estrictamente ideol\u00f3gicos, el antagonista natural del proyecto conservador y reaccionario que representa Milei. Y, sin embargo, es tambi\u00e9n la familia pol\u00edtica menos preparada para la disputa: sus ideas han perdido consistencia, no tiene organizaci\u00f3n territorial, no tiene liderazgo reconocible m\u00e1s all\u00e1 de nombres dispersos en universidades, ONG y alg\u00fan bloque legislativo minoritario. Est\u00e1, para decirlo sin eufemismos, en bancarrota. Conviene entonces preguntarse qu\u00e9 es el progresismo, por qu\u00e9 lleg\u00f3 a este estado, y qu\u00e9 caminos podr\u00edan abrirse en su eventual reconstrucci\u00f3n.<\/p>\n

Empecemos por una hip\u00f3tesis de su definici\u00f3n, necesariamente esquem\u00e1tica y simplificada, pero que constituye un punto de partida. El progresismo podr\u00eda ser pensado, en su n\u00facleo, como una combinaci\u00f3n de humanismo y modernizaci\u00f3n: una manera de ordenar el desarrollo pol\u00edtico, cultural y econ\u00f3mico de una sociedad alrededor de la dignidad de la persona y de la confianza en el progreso material y moral bajo un proceso de secularizaci\u00f3n de las relaciones de autoridad. Suele asumirse, casi por reflejo, que se trata de un movimiento laico y hasta ateo. Sin embargo, ello no es as\u00ed, al menos en Am\u00e9rica Latina. El progresismo americano (nuestro progresismo) tiene una raigambre cat\u00f3lica mucho m\u00e1s profunda de lo que su propia narrativa contempor\u00e1nea reconoce. Alimentada, naturalmente, por el largo proceso de secularizaci\u00f3n que tuvo su base cultural en la hibridaci\u00f3n, el mestizaje, y el sincretismo que la catolicidad produjo luego de la conquista y que encontr\u00f3 en las misiones jesu\u00edticas (que se desarrollaron en la confluencia de los r\u00edos Paraguay y Paran\u00e1) su mejor expresi\u00f3n. Cierta rima hist\u00f3rica de esta confluencia se puede ver tambi\u00e9n en los movimientos americanistas del siglo XIX, en la especificidad y originalidad del constitucionalismo hispano americano que all\u00ed se produjo. Incluso el di\u00e1logo progresista cristiano y no cristiano se desarroll\u00f3 durante todo el siglo XX, lo cual se deja ver en el impacto que tuvieron en la regi\u00f3n el humanismo integral de Jacques Maritain o el personalismo de Emmanuel Mounier, presentes en el esp\u00edritu de la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Medell\u00edn (1968), Puebla (1979), y su continuidad hist\u00f3rica hasta Aparecida (2007) en donde destac\u00f3 la figura de entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio, luego Papa Francisco, el primer papa americano de la historia, y presidente de la comisi\u00f3n redactora en aquella conferencia.<\/p>\n

Este aspecto resulta relevante, pues permite ver el desarrollo de un progresismo propiamente americano, que en Argentina tom\u00f3 sus formas espec\u00edficas, realizando a su manera el binomio humanismo y modernizaci\u00f3n. Esto permite a su vez comprender cierta distancia estructural tanto del ate\u00edsmo militante del comunismo internacional o sovi\u00e9tico cl\u00e1sico como del secularismo m\u00e1s \u00e1rido, de ra\u00edz reformada, que caracteriza a buena parte del progresismo de la Europa noroccidental.<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde viene entonces la crisis? Hay al menos dos factores que ayudan a explicarla. El primero es, precisamente, el haber abandonado, con el comienzo del nuevo siglo, una parte importante de aquella originalidad y particularidad americana. Se produjo, en efecto, una subordinaci\u00f3n de esta identidad a los programas y a los lenguajes elaborados en los espacios progresistas de Europa, y en menor medida en los de Estados Unidos. Al calor de la globalizaci\u00f3n financiera de comienzos de los a\u00f1os noventa, el progresismo europeo fue encontrando su lugar aceptando, m\u00e1s que resistiendo, las condiciones de aquel modelo: desindustrializaci\u00f3n por relocalizaci\u00f3n asi\u00e1tica, financiarizaci\u00f3n de la econom\u00eda, expansi\u00f3n del sector servicios, precarizaci\u00f3n y fragmentaci\u00f3n de la clase obrera, todo ello compensado por un Estado de bienestar de tipo asistencial, contenedor de los efectos m\u00e1s duros del propio modelo que ese progresismo hab\u00eda convalidado. En el plano cultural, apost\u00f3 a un proceso de secularizaci\u00f3n centrado en derechos civiles, minor\u00edas y medio ambiente, pero con el individuo como unidad de referencia, desplazando a la comunidad y a la familia. El Estado, en este contexto, se transform\u00f3 en el aparato burocr\u00e1tico despersonalizado que ten\u00eda por funci\u00f3n corregir los excesos del sistema.<\/p>\n

En segundo lugar, en la periferia, y en la Argentina en particular, adoptar esta lectura fue doblemente costoso. Por un lado, porque ac\u00e1 nunca se vivieron las mieles de la globalizaci\u00f3n que s\u00ed disfrut\u00f3 Europa entre fines de los a\u00f1os ochenta y la crisis de 2008: no hubo dividendo de integraci\u00f3n comunitaria ni prosperidad relativamente compartida durante esas dos d\u00e9cadas. Por el contrario, para la Argentina signific\u00f3 un proceso de acelerada desindustrializaci\u00f3n y formaci\u00f3n de una masa marginal in\u00e9dita de en torno al 30%, que todav\u00eda no hemos sido capaces de procesar. Por otro lado, porque cuando ese modelo entr\u00f3 en crisis en el propio Occidente desarrollado (cuando las clases medias, las clases obreras y una juventud que no pudo igualar la prosperidad de sus padres, quebraron aquel discurso global despu\u00e9s de 2008) el progresismo argentino qued\u00f3 hu\u00e9rfano de ideas y desconectado con su tradici\u00f3n americana.<\/p>\n

El efecto neto fue debilitar el humanismo modernizador local, que perdi\u00f3 conexi\u00f3n con su propia historia e idiosincrasia, es decir, con el aporte original que el americanismo progresista argentino supo hacer en repetidos momentos. Desde la fundaci\u00f3n misma de las rep\u00fablicas americanas a comienzos del siglo diecinueve, o las distintas utop\u00edas de una nueva ilustraci\u00f3n post europea, que tuvieron su lugar e influencia en el pensamiento federalista, autonomista nacional, socialista, radical, peronista y desarrollista, con hitos tan significativos como la Reforma Universitaria de 1918. El desaf\u00edo siempre fue, encontrar la forma argentina y americana, de realizar algo que Europa parec\u00eda no poder hacer: materializar un humanismo moderno concreto, sin caer en el autoritarismo, la segregaci\u00f3n, o la despersonalizaci\u00f3n de la vida. No es casual que hoy, en la Argentina y en buena parte de la regi\u00f3n, se discuta con tanta insistencia sobre el fin de ciclo del progresismo: el diagn\u00f3stico, aunque inc\u00f3modo, est\u00e1 lejos de ser una ocurrencia aislada.<\/p>\n

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El desaf\u00edo siempre fue, encontrar la forma argentina y americana, de realizar algo que Europa parec\u00eda no poder hacer: materializar un humanismo moderno concreto, sin caer en el autoritarismo, la segregaci\u00f3n, o la despersonalizaci\u00f3n de la vida. No es casual que hoy, en la Argentina y en buena parte de la regi\u00f3n, se discuta con tanta insistencia sobre el fin de ciclo del progresismo: el diagn\u00f3stico, aunque inc\u00f3modo, est\u00e1 lejos de ser una ocurrencia aislada.<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n

EL PROGRESISMO EN RECONSTRUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs posible, entonces, reconstruir el progresismo argentino? Antes de responder conviene hacerse una pregunta previa: \u00bfQu\u00e9 tan progresista es, en el fondo, la sociedad argentina? Porque ac\u00e1 conviene recordar algo que se olvida con demasiada facilidad: en la base cultural americana (en nuestra am\u00e9rica) existe un sentido com\u00fan bastante m\u00e1s cercano al progresismo que al conservadurismo o al reaccionarismo, algo que no necesariamente se repite en el espacio europeo, donde el clivaje cultural corre por otros carriles.<\/p>\n

El argentino de a pie, m\u00e1s all\u00e1 de c\u00f3mo vote, tiene por horizonte cultural un conjunto de valores humanistas y modernos profundamente arraigados. Est\u00e1n representados en la igualaci\u00f3n simb\u00f3lica del guardapolvo blanco, emblema de una escuela p\u00fablica capaz de borrar, al menos en la superficie, las diferencias de origen. Est\u00e1n en la figura del m\u00e9dico formado en la universidad p\u00fablica que atiende en el hospital p\u00fablico, motivo de orgullo nacional incluso entre quienes jam\u00e1s votar\u00edan a una expresi\u00f3n progresista. Est\u00e1n en la intuici\u00f3n extendida de que el sistema impositivo deber\u00eda equilibrar la balanza entre quienes m\u00e1s tienen y quienes menos. Est\u00e1n en la aceptaci\u00f3n amplia de la libertad para decidir la propia orientaci\u00f3n sexual, terreno en el que la Argentina se adelant\u00f3 institucionalmente a buena parte de la regi\u00f3n. Est\u00e1n en la posibilidad de mestizar pueblos y culturas sin traumas existenciales, bajo el principio del ius soli<\/em>, que convirti\u00f3 a generaciones de inmigrantes en argentinos sin pedirles que renunciaran a nada esencial. Est\u00e1n en la conservaci\u00f3n de lazos comunitarios y familiares construidos sobre una amistad c\u00edvica que se proyecta, casi sin darse cuenta, de manera universal. Y est\u00e1n en la aspiraci\u00f3n a un desarrollo econ\u00f3mico fundado en el trabajo y en el ingenio aplicado al agregado de valor, articulando recursos naturales con capacidad manufacturera, en lugar de resignarse a una vocaci\u00f3n puramente extractiva. Innumerables estudios de opini\u00f3n p\u00fablica realizados en profundidad muestran evidencia en este sentido y de un modo particularmente contundente.<\/p>\n

Estos son, todos ellos, principios progresistas del sentido com\u00fan, extendidos incluso entre poblaciones que, en el terreno estricto de las familias pol\u00edticas, se ubicar\u00edan sin dudar en el espectro conservador. Ah\u00ed, en esa distancia entre el sentido com\u00fan profundo y la oferta pol\u00edtica disponible, es donde el progresismo tiene todav\u00eda un enorme margen de reconstrucci\u00f3n.<\/p>\n

Pero reconectar con ese sentido com\u00fan no alcanza por s\u00ed solo. Hace falta algo m\u00e1s: elaborar un discurso propio (pol\u00edtico, econ\u00f3mico, institucional) capaz de explicar c\u00f3mo realizar esos principios generales en un contexto particular, y c\u00f3mo esa realizaci\u00f3n se articula con las ra\u00edces hist\u00f3ricas y territoriales de la Argentina y con su proyecci\u00f3n futura, en lugar de seguir importando diagn\u00f3sticos y soluciones pensados para otras sociedades con otros problemas.<\/p>\n

En ese sentido, es posible que el vector territorial ocupe un papel novedoso, desplazando parcialmente a los clivajes peronismo\/no peronismo y conservador\/progresista. La construcci\u00f3n de un proyecto progresista federalista argentino aparece como una alternativa f\u00e9rtil, capaz de hilvanar buena parte de lo dicho hasta ac\u00e1. Hay una iron\u00eda hist\u00f3rica que vale la pena se\u00f1alar: durante buena parte del siglo diecinueve, el federalismo argentino estuvo asociado al caudillismo, al localismo y a cierto conservadurismo hostil al proyecto liberal porte\u00f1o. Sin embargo, eso no fue as\u00ed, como tampoco lo es hoy. El proyecto federalista argentino siempre tuvo una vocaci\u00f3n universal, modernista, humanista, pero tambi\u00e9n americana. Basta recordar la tajante declaraci\u00f3n del Estatuto provisional de Santa Fe 1819, de inspiraci\u00f3n artiguista y bajo el auspicio y el liderazgo de L\u00f3pez: \u201cTodo americano, es ciudadano\u201d (santafesino).<\/p>\n

En l\u00ednea con este principio americano, el progresismo federalista puede describirse en una clave geogr\u00e1fica: la orientaci\u00f3n continental de sus esfuerzos. Quiz\u00e1 quien lo resumi\u00f3 mejor fue Vasconcelos en La raza c\u00f3smica<\/em>. El educador mejicano concluy\u00f3 en 1925 recordando vivencias personales en nuestro pa\u00eds que \u201cLa Argentina actual es obra del r\u00edo de la Plata; la Argentina ser\u00e1 uno de los primeros pa\u00edses del mundo as\u00ed que se incorpore el r\u00edo Paran\u00e1\u201d. Hay aqu\u00ed una hoja de ruta, un camino hacia el coraz\u00f3n del continente, donde anidan los rasgos primeros de aquel nuevo proceso civilizacional.<\/p>\n

Un progresismo as\u00ed entendido podr\u00eda romper, por fin, las inercias econ\u00f3micas y pol\u00edticas de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os: la dependencia excesiva del \u00e1rea metropolitana como usina de sentido, la desconfianza hacia el interior, la importaci\u00f3n acr\u00edtica de agendas ajenas. Un progresismo federalista podr\u00eda, efectivamente, reconstruir un v\u00ednculo tanto con el progresismo como con el conservadurismo peronista, y recuperar una parte del votante del interior que reaccion\u00f3 por default en 2023.<\/p>\n

Evidentemente \u00e9sta no es la \u00fanica posibilidad, pero es un vector perenne de la historia nacional. Es un campo gravitatorio con enormes dificultades para materializarse, pero que ha demostrado tener una fuerza y profundidad con pocas alternativas comparables. En cualquier caso, lo peor es huir al debate y hacer como si nada pasara. Mientras el progresismo argentino no logre salir de su actual estado de disoluci\u00f3n, seguir\u00e1 rigiendo la paradoja inicial: el verdadero antagonista de Milei existe, pero en un estado cu\u00e1ntico de incertidumbre y eso es, precisamente, la base de su principal fortaleza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La irrupci\u00f3n de Milei alter\u00f3 los equilibrios pol\u00edticos y territoriales surgidos tras 2001 y dej\u00f3 a la oposici\u00f3n ante una crisis de representaci\u00f3n. El desaf\u00edo pasa por recuperar una tradici\u00f3n humanista, modernizadora y federal capaz de volver a interpelar a una sociedad que cambi\u00f3. 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