{"id":17986,"date":"2026-11-13T11:15:08","date_gmt":"2026-11-13T14:15:08","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?p=17986"},"modified":"2026-11-13T11:20:04","modified_gmt":"2026-11-13T14:20:04","slug":"a-cien-anos-de-metropolis-cuando-las-distopias-quedan-a-mitad-de-camino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2026\/11\/13\/a-cien-anos-de-metropolis-cuando-las-distopias-quedan-a-mitad-de-camino\/","title":{"rendered":"A cien a\u00f1os de Metr\u00f3polis: cuando las distop\u00edas quedan a mitad de camino"},"content":{"rendered":"<p><em><strong>A un siglo de su futuro imaginado, el cl\u00e1sico de Fritz Lang y Thea von Harbou sigue interpel\u00e1ndonos: de la odisea de su copia perdida en Buenos Aires a las alertas sobre la mecanizaci\u00f3n y la desigualdad que hoy resuenan con fuerza.<\/strong><\/em><\/p>\n<div id=\"attachment_17989\" style=\"width: 970px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-17989\" class=\"wp-image-17989 size-full\" src=\"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Ajustar-Pano-a-la-Imagen.png\" alt=\"\" width=\"960\" height=\"710\" srcset=\"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Ajustar-Pano-a-la-Imagen.png 960w, https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Ajustar-Pano-a-la-Imagen-480x355.png 480w\" sizes=\"auto, (min-width: 0px) and (max-width: 480px) 480px, (min-width: 481px) 960px, 100vw\" \/><p id=\"caption-attachment-17989\" class=\"wp-caption-text\">Afiche de la pel\u00edcula Metr\u00f3polis (1927), dirigida por el cineasta alem\u00e1n Fritz Lang.<\/p><\/div>\n<p>Originalmente concebida como una novela literaria, Metr\u00f3polis fue escrita por la autora alemana Thea von Harbou en 1925 y sus acontecimientos se ubican un siglo despu\u00e9s, justamente en el 2026, adaptando el formato de distop\u00eda, un recurso literario que popularizar\u00edan a\u00f1os despu\u00e9s Aldous Huxley en \u201cUn Mundo Feliz\u201d (1932); George Orwell en \u201c1984\u201d (1949) y Ray Bradbury en \u201cFahrenheit 451\u201d (1953), entre otras obras.<\/p>\n<p>El film presenta una sociedad profundamente desigual, dividida entre una \u00e9lite que vive rodeada de lujos y una clase trabajadora que habita en las profundidades de la ciudad y sostiene su funcionamiento mediante un trabajo agotador, en donde las m\u00e1quinas son aquellas que imponen el ritmo de trabajo (a menudo inhumano) al cual los trabajadores tienen que amoldarse. Una d\u00e9cada despu\u00e9s y en tono sat\u00edrico, Charles Chaplin har\u00eda lo mismo en su magn\u00e1nima obra titulada \u201cTiempos Modernos\u201d. En el film de Fritz Lang, Joh Fredersen, es un poderoso empresario que controla tanto la organizaci\u00f3n urbana como el sistema productivo.<\/p>\n<p>Mientras los sectores privilegiados disfrutan de una vida c\u00f3moda y ajena a los padecimientos de las clases bajas, las masas obreras trabajan en condiciones extremadamente duras dentro de gigantescas instalaciones subterr\u00e1neas. Freder, el hijo del gobernante, descubre esta realidad cuando conoce a Mar\u00eda, una joven que predica entre los trabajadores la esperanza de una convivencia m\u00e1s justa entre las clases sociales. Este futuro de bienestar y felicidad para los obreros solo ocurrir\u00e1 cuando llegue El Mediador, el cual arribar\u00e1 a la ciudad para unir a La Cabeza (Fredersen) y Las Manos (la clase obrera).<\/p>\n<blockquote>\n<h2><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>El film presenta una sociedad profundamente desigual, dividida entre una \u00e9lite que vive rodeada de lujos y una clase trabajadora que habita en las profundidades de la ciudad y sostiene su funcionamiento mediante un trabajo agotador.<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n<p>Conmovido por las condiciones de vida de los obreros, Freder decide investigar lo que sucede en las profundidades de la ciudad y, al enterarse su padre de las actividades de su hijo, busca neutralizar la influencia de Mar\u00eda preocupado por la posibilidad de una rebeli\u00f3n. Para tal fin, encarga al cient\u00edfico Rotwang la creaci\u00f3n de un robot que emule a Mar\u00eda y disuada a los obreros de cualquier tipo de actividad que ponga en peligro la supervivencia de la ciudad.<\/p>\n<p>La m\u00e1quina es utilizada para desacreditar a la joven y provocar el enfrentamiento entre los trabajadores y las autoridades, de modo que la represi\u00f3n pudiera justificarse como herramienta de control. Sin embargo, la manipulaci\u00f3n desencadena una revuelta que pone a la ciudad subterr\u00e1nea al borde de la aniquilaci\u00f3n, representada por una de las escenas m\u00e1s ambiciosas (y conmovedoras) de la pel\u00edcula de Lang: la inundaci\u00f3n de la ciudad y, en consecuencia, la muerte casi segura de los hijos de los obreros. Ante el caos, Freder intenta ayudar a los trabajadores y evitar una cat\u00e1strofe, logrando reunir a su padre y al representante de los obreros, promoviendo as\u00ed una reconciliaci\u00f3n entre ambos sectores.<\/p>\n<p>El mediador tan esperado, entonces, no es otro que el mism\u00edsimo Freder, concluy\u00e9ndose el film con la idea de que el entendimiento entre el capital y el trabajo requiere una mediaci\u00f3n humana capaz de superar el enfrentamiento social.<\/p>\n<h5><strong>LA ODISEA DE LA \u00abMETR\u00d3POLIS ARGENTINA\u00bb<\/strong><\/h5>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Metropolis (1927) | Fritz Lang | Full Movie [HD]\" width=\"1080\" height=\"608\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/enwB5zZfaV4?feature=oembed\"  allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>Con un metraje original que llegaba a los 153 minutos, el film alcanz\u00f3 a ser visto en su Alemania natal apenas por un pu\u00f1ado de espectadores durante su estreno. Sin embargo, las exigencias de la distribuidora Paramount, encargada de llevar la obra de Lang al mercado norteamericano, llevaron a los realizadores a recortar casi media hora del largometraje, por considerar a la versi\u00f3n original demasiado extensa y, en ciertos pasajes, confusa. Esta decisi\u00f3n comercial impactar\u00eda significativamente en la calidad art\u00edstica del film y dejar\u00eda fuera del corte definitivo importantes subtramas. No obstante ello, la pel\u00edcula ser\u00eda estrenada en los Estados Unidos y elogiada por la cr\u00edtica, convirti\u00e9ndose en un cl\u00e1sico de la cinematograf\u00eda mundial y en un largometraje ineludible para todos aquellos que se precien de ser amantes del s\u00e9ptimo arte.<\/p>\n<p>Los minutos eliminados, sin embargo, no fueron llevados a cabo sobre una copia, sino sobre el mismo celuloide estrenado en Alemania, por lo que en a\u00f1os siguientes surgir\u00eda el mito urbano de que tal vez exist\u00eda a\u00fan una copia completa que hubiese escapado de una edici\u00f3n con fines comerciales. Dicho mito obsesion\u00f3 por ochenta a\u00f1os a los amantes del film de Lang y, en el a\u00f1o 2008, una noticia generar\u00eda primero escepticismo e incredulidad para, posteriormente, convertirse en alegr\u00eda absoluta: una copia del film original pr\u00e1cticamente sin recortes hab\u00eda sido hallada en el dep\u00f3sito del Museo del Cine de la Ciudad de Buenos Aires, perdida entre cientos de rollos de celuloide que hab\u00edan estado guardados durante d\u00e9cadas. \u00bfC\u00f3mo fue que ocurri\u00f3 esto?<\/p>\n<p>En enero de 1927 Metr\u00f3polis (en su versi\u00f3n completa) hab\u00eda sido estrenada por primera vez en Alemania y, en una de sus primeras proyecciones, fue vista por Adolfo Wilson, un productor de cine de origen rumano que hab\u00eda llegado a nuestro pa\u00eds en 1922 y que se encontraba de viaje en el continente europeo con el fin de adquirir pel\u00edculas para su colecci\u00f3n. Fascinado por la pel\u00edcula que acababa de ver, decide adquirir una de las pocas copias que exist\u00edan para que formara parte de su colecci\u00f3n. Unos meses despu\u00e9s, el film es retirado del mercado alem\u00e1n para ser editado y enviado a Estados Unidos para su estreno.<\/p>\n<blockquote>\n<h2><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>\u00abLa versi\u00f3n recuperada nos muestra el tri\u00e1ngulo amoroso entre el gobernante de Metr\u00f3polis, el cient\u00edfico\/alquimista y la misteriosa mujer fallecida identificada como Hel. Entendemos as\u00ed que la creaci\u00f3n del androide Mar\u00eda no surge \u00fanicamente por la locura o ambici\u00f3n tecnol\u00f3gica de Rotwang, sino del deseo de venganza contra Fredersen.\u201d (Hern\u00e1n Ceccato)<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n<p>Por causas que se desconocen, el film adquirido por Wilson pasa a manos de otro productor de cine y, adem\u00e1s, coleccionista llamado Manuel Pe\u00f1a Rodr\u00edguez en 1942, quien es el due\u00f1o de la copia por m\u00e1s de dos d\u00e9cadas. Gravemente enfermo, en 1969 pide un pr\u00e9stamo econ\u00f3mico al Fondo Nacional de las Artes para poder costear su tratamiento y, al no poder devolverlo y sabiendo que le quedaba poco tiempo de vida, entrega su colecci\u00f3n personal para cancelar la deuda. En a\u00f1os posteriores Metr\u00f3polis ser\u00eda cedida temporalmente al Cine Club N\u00facleo, fundada por Salvador Sammaritano, para ser proyectada en el marco de diversos ciclos de cine, para luego volver al dep\u00f3sito del Fondo Nacional de las Artes. En 1998, la colecci\u00f3n de esta entidad ser\u00eda donada a su hogar definitivo: el Museo del Cine, ampliando as\u00ed el acervo de pel\u00edculas de la instituci\u00f3n. Aqu\u00ed es donde hace su aparici\u00f3n un personaje clave: Fernando Mart\u00edn Pe\u00f1a, quien, adem\u00e1s de desempe\u00f1arse como cr\u00edtico, docente, investigador y divulgador, es una de las personas que m\u00e1s saben de cine en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n<p>En una charla casual con Sammaritano en los a\u00f1os ochenta, este le cuenta a Pe\u00f1a una an\u00e9cdota, en principio, intrascendente: cuando Metr\u00f3polis fue proyectada en uno de los ciclos de cine que organizaba, el proyector ten\u00eda una pieza floja y, para que el p\u00fablico pudiera ver la pel\u00edcula correctamente, debi\u00f3 sostener con el dedo dicha pieza durante \u00abdos horas y media\u201d. Este detalle no pas\u00f3 inadvertido por Pe\u00f1a, quien sab\u00eda que el film de Lang apenas superaba la hora treinta, concluyendo que la copia que estaba en el pa\u00eds pod\u00eda ser en realidad la copia completa perdida. Cuando Pe\u00f1a va al Museo para pedir ver la lata que conten\u00eda el film, esto no puede llevarse a cabo ya que, por una pr\u00f3xima mudanza a otro edificio, todas las cintas se encontraban embaladas. Una serie de contingencias, que incluir\u00edan nuevos traslados y trabas burocr\u00e1ticas, har\u00eda que reci\u00e9n diez a\u00f1os despu\u00e9s, durante un encuentro de Pe\u00f1a con la nueva directora del Museo, Paula F\u00e9lix Didier se lograra llevar a cabo la gesti\u00f3n para que pudiera revisarse al fin la Metr\u00f3polis que nuestro pa\u00eds hab\u00eda albergado por ocho d\u00e9cadas, concluy\u00e9ndose que, efectivamente, era la pieza que durante tantos a\u00f1os hab\u00eda sido buscada.<\/p>\n<p>Hern\u00e1n Ceccato (https:\/\/youtube.com\/@hceccato?si=JqWAtT684fgy0X1f) es periodista e integrante del Cine Club Santa Fe, uno de los principales bastiones del cine independiente y de la cultura en la capital de la provincia, el cual fue fundado en 1953. Al ser consultado por la relevancia de la copia hallada, sostiene que <strong><em>\u201ccon este \u2018nuevo\u2019 material se logra recuperar la coherencia inicial del guion elaborado por Lang y Von Harbou, devolviendo profundidad y desarrollo de algunos personajes clave, marcando el peso pol\u00edtico de la historia e incluso sumando detalles sobre las motivaciones de algunos personajes secundarios como son los principales villanos de la pel\u00edcula: Joh Fredersen y Rotwang. Estos comparten algo m\u00e1s que ambici\u00f3n ciega: la versi\u00f3n recuperada nos muestra el tri\u00e1ngulo amoroso entre el gobernante de Metr\u00f3polis, el cient\u00edfico\/alquimista y la misteriosa mujer fallecida identificada como Hel. Entendemos as\u00ed que la creaci\u00f3n del androide Mar\u00eda no surge \u00fanicamente por la locura o ambici\u00f3n tecnol\u00f3gica de Rotwang, sino del deseo de venganza contra Fredersen.\u201d<\/em><\/strong> Asimismo, escenas ic\u00f3nicas, como la de la inundaci\u00f3n de la ciudad subterr\u00e1nea hacia el final del film son abordadas con una profundidad mayor, destin\u00e1ndole a dicha secuencia el tiempo que realmente merec\u00eda.<\/p>\n<h5><strong>UNA DISTOP\u00cdA DEMASIADO REAL<\/strong><\/h5>\n<div id=\"attachment_17987\" style=\"width: 509px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-17987\" class=\"wp-image-17987 size-full\" src=\"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/portada-de-la-edicin-inglesa-de-la-novela-metrpolis-de-thea-von-harbou_thumb.webp\" alt=\"\" width=\"499\" height=\"356\" srcset=\"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/portada-de-la-edicin-inglesa-de-la-novela-metrpolis-de-thea-von-harbou_thumb.webp 499w, https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/portada-de-la-edicin-inglesa-de-la-novela-metrpolis-de-thea-von-harbou_thumb-480x342.webp 480w\" sizes=\"auto, (min-width: 0px) and (max-width: 480px) 480px, (min-width: 481px) 499px, 100vw\" \/><p id=\"caption-attachment-17987\" class=\"wp-caption-text\">ilustraci\u00f3n de portada del libro Metr\u00f3polis de Thea von Harbou<\/p><\/div>\n<p>La posibilidad de un futuro ca\u00f3tico como consecuencia de factores que en su respectivo presente apenas est\u00e1n comenzando a germinar, es una tem\u00e1tica que a los realizadores cinematogr\u00e1ficos los ha seducido desde los mismos or\u00edgenes de este arte. El Planeta de los Simios (Franklin J. Schaffner, 1968); La Naranja Mec\u00e1nica (Stanley Kubrick, 1971), Terminator (James Cameron, 1984) y Los Juegos del Hambre (Gary Ross, 2012) son solo algunos ejemplos de c\u00f3mo el temor al avance de la tecnolog\u00eda, los autoritarismos y el cambio clim\u00e1tico, son el terreno f\u00e9rtil para algunas de las historias m\u00e1s recordadas del s\u00e9ptimo arte.<\/p>\n<p>Si tuviera que analizarse a Metr\u00f3polis poniendo el foco en aquello que la pel\u00edcula presagi\u00f3 con un mayor o menor grado de certeza y claridad, se pueden se\u00f1alar diferentes elementos presentes en el film y que, en futuros m\u00e1s o menos inmediatos, terminaron ocurriendo. Ceccato sostiene que <strong><em>\u201cpensar en la lucha de los obreros en la Europa de la d\u00e9cada de los 20 desde el cine no era algo particularmente \u2018novedoso\u2019 si se recuerda el antecedente del cine sovi\u00e9tico. Sin embargo, Metr\u00f3polis presenta varios conceptos extremos que hoy parecen el cotidiano de muchos. La mecanizaci\u00f3n del trabajo manual, la desigualdad de clase y la alienaci\u00f3n son solo algunos de ellos. El tema de las m\u00e1quinas, por ejemplo, adquiere hoy en d\u00eda una nueva dimensi\u00f3n. Pensemos en el reemplazo del ser humano por el androide que imita a Mar\u00eda, y la forma en la que este enga\u00f1a, manipula y eventualmente lidera la revoluci\u00f3n obrera. Hay mucho para analizar en una obra de la magnitud de este film y, si bien la imagen del reloj (eterna alegor\u00eda de la revoluci\u00f3n industrial) que parece estar presente en varias de las pel\u00edculas de Lang aqu\u00ed adquiere una dimensi\u00f3n absolutamente monstruosa, de dominio sobre la voluntad de los obreros, algo muy presente en actuales (y \u2018modernos\u2019) sistemas de mecanizaci\u00f3n laboral\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Asimismo, Ceccato afirma que el ascenso de l\u00edderes carism\u00e1ticos que manipularon a masas dispuestas a apoyar cr\u00edmenes atroces es algo que ya aparec\u00eda recurrentemente en las pel\u00edculas del expresionismo alem\u00e1n. Al respecto, afirma que <strong><em>\u201creconocidos autores, como el ensayista y cr\u00edtico Siegfried Kracauer, estudiaron la naturaleza casi prof\u00e9tica de algunas de las pel\u00edculas de este per\u00edodo, prestando especial atenci\u00f3n al uso de personajes tir\u00e1nicos, d\u00e9spotas y violentos. En su famoso libro \u2018De Caligari a Hitler: Historia psicol\u00f3gica del cine alem\u00e1n\u2019 Kracauer plante\u00f3 que el cine de la Rep\u00fablica de Weimar (1918-1933) pudo reflejar, de forma no intencionada, la psicolog\u00eda colectiva de la sociedad alemana previo al ascenso del nazismo. Las pel\u00edculas como productos colectivos apelan al p\u00fablico, dejando al desnudo sus deseos, miedos y predisposiciones psicol\u00f3gicas inconscientes. Si bien Metr\u00f3polis posee personajes que encajan en el arquetipo del tirano, figuras igual de ic\u00f3nicas del expresionismo alem\u00e1n como el Dr. Caligari lograron prefigurar las din\u00e1micas del nazismo: un tirano hipn\u00f3tico que manipula a personas sin voluntad para cometer sus cr\u00edmenes, simbolizando la autoridad desenfrenada que domina a una masa pasiva y sometida. Aunque Metr\u00f3polis explora ideas m\u00e1s cercanas a la lucha de clases, la mecanizaci\u00f3n del trabajo y la creciente deshumanizaci\u00f3n de los obreros, es tambi\u00e9n un claro ejemplo de la tiran\u00eda desenfrenada y de lo que se esconde bajo tierra.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n<blockquote>\n<h2><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>El trabajador ahora se termina convirtiendo en apenas un n\u00famero, y su ausencia o desaparici\u00f3n del puesto que ocupa no repercute de ninguna forma en el proceso productivo, ya que se ha vuelto total y absolutamente prescindible: los trabajos, tanto en el film como en la actualidad se han convertido en una condici\u00f3n de supervivencia antes que como una actividad que les permite desarrollarse.<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n<p>Del mismo modo, recuperando elementos de las inhumanas formas de trabajo de los inicios de la Revoluci\u00f3n Industrial y combin\u00e1ndolos con avances tecnol\u00f3gicos que se produc\u00edan a pasos agigantados y que ten\u00edan al robot como uno de sus principales anhelos, logr\u00f3 presentarle al espectador una visi\u00f3n del mundo del trabajo plagada de pesimismo y deshumanizaci\u00f3n pero que, sin embargo, sembraba la esperanza de una reconciliaci\u00f3n de clases que permitiera a las clases oprimidas una vida mejor. Uno de los aspectos m\u00e1s impactantes de la pel\u00edcula es la forma en que los trabajadores aparecen subordinados a las m\u00e1quinas. Sus movimientos est\u00e1n sincronizados, sus jornadas parecen reducirlos a funciones mec\u00e1nicas y sus cuerpos quedan sometidos a las necesidades de la producci\u00f3n.<\/p>\n<p>Esta representaci\u00f3n se relaciona claramente con el concepto de alienaci\u00f3n del trabajo, desarrollado por Karl Marx. La alienaci\u00f3n aparece cuando los trabajadores pierden el control sobre el proceso productivo, sobre el resultado de su actividad y sobre las condiciones en las que trabajan, algo que no est\u00e1 muy alejado de la realidad. Basta pensar, por ejemplo, en un empleado que debe cumplir objetivos cada vez m\u00e1s exigentes sin poder decidir c\u00f3mo organizar sus tareas, o en los trabajadores de plataformas que desconocen por qu\u00e9 reciben determinados pedidos o por qu\u00e9 pueden suspenderles la cuenta, mientras que hay trabajadores que realizan tareas repetitivas y fragmentadas sin comprender el resultado general de su trabajo, tal y como lo hace el obrero encargado de manipular las agujas del reloj gigante, ubic\u00e1ndolas en donde lo indican las luces que constantemente cambian de lugar.<\/p>\n<p>Por otra parte, otro elemento que se vislumbra en el film es no solo la inseguridad laboral sino tambi\u00e9n la \u201cdescartabilidad\u201d de los obreros. Ambos elementos se manifiestan claramente al inicio del film, cuando una m\u00e1quina colapsa y hiere gravemente al operario que estaba trabajando en ella. Esta situaci\u00f3n, que podr\u00eda haberse resuelto de un modo m\u00e1s humano (suspensi\u00f3n de actividades y socorro urgente al obrero herido) se resuelve en la forma m\u00e1s inhumana posible: el reemplazo del trabajador por uno nuevo y la puesta en funcionamiento de la maquinaria da\u00f1ada lo m\u00e1s r\u00e1pido posible. En el presente, la inseguridad laboral adopta formas diferentes. Si bien una amplia capa de trabajadores pone en riesgo su vida (trabajadores de apps que deben manejar a un ritmo fren\u00e9tico por las calles para ganar una suma decente, entregas en barrios peligrosos siendo v\u00edctimas muchas veces de emboscadas para robarles su veh\u00edculo, choferes que se exponen diariamente a delitos cometidos por falsos pasajeros que trasladan, etc.), en otros casos dicha inseguridad se manifiesta en contratos inestables, empleos informales, ingresos variables, dificultades para acceder a la protecci\u00f3n social o necesidad de combinar varios trabajos para llegar a fin de mes. Asimismo, la \u201cdescartabilidad\u201d tambi\u00e9n se manifiesta en el aumento de trabajadores que, tras perder su empleo (y, muchas veces, los aportes previsionales y la cobertura de salud asociados a \u00e9l), pasan a desempe\u00f1arse en trabajos informales bajo la promesa de ser due\u00f1os de su tiempo y poder destinarle a la actividad elegida el tiempo que cada uno est\u00e9 dispuesto a concederle. El trabajador ahora se termina convirtiendo en apenas un n\u00famero, y su ausencia o desaparici\u00f3n del puesto que ocupa no repercute de ninguna forma en el proceso productivo, ya que se ha vuelto total y absolutamente prescindible: los trabajos, tanto en el film como en la actualidad se han convertido en una condici\u00f3n de supervivencia antes que como una actividad que les permite desarrollarse.<\/p>\n<h5><strong>ALL\u00cd DONDE METR\u00d3POLIS (LAMENTABLEMENTE) NO ACERT\u00d3<\/strong><\/h5>\n<p>En Metr\u00f3polis, los trabajadores no son \u00fanicamente v\u00edctimas pasivas de la explotaci\u00f3n, sino que, adem\u00e1s, constituyen un colectivo capaz de reconocerse como tal y de expresar su descontento. En palabras de Marx, entonces, los obreros del film poseen conciencia de clase. El personaje de Mar\u00eda es precisamente quien intenta canalizar esa situaci\u00f3n y promover un acercamiento entre los trabajadores y los sectores dirigentes. Esta dimensi\u00f3n resulta especialmente interesante para pensar el presente.<\/p>\n<p>En nuestro 2026 (en contraposici\u00f3n con el mismo a\u00f1o plasmado en la pel\u00edcula), los sindicatos, las organizaciones profesionales y las nuevas formas de asociaci\u00f3n de trabajadores siguen siendo actores relevantes en las disputas por los salarios, la jornada laboral, la estabilidad, la protecci\u00f3n social y el impacto de la tecnolog\u00eda. Sin embargo, las transformaciones productivas plantean dificultades para la organizaci\u00f3n colectiva. La dispersi\u00f3n de los trabajadores, el crecimiento de las formas de contrataci\u00f3n independientes y la gesti\u00f3n mediante plataformas est\u00e1n debilitando inexorablemente los v\u00ednculos entre compa\u00f1eros y dificultan la identificaci\u00f3n de un empleador responsable. Hay, adem\u00e1s, un aspecto cr\u00edtico en el desenlace de la pel\u00edcula. Su c\u00e9lebre idea de que el mediador entre la cabeza y las manos debe ser el coraz\u00f3n propone una reconciliaci\u00f3n entre quienes dirigen la producci\u00f3n y quienes la ejecutan.<\/p>\n<blockquote>\n<h2><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>En Metr\u00f3polis, los trabajadores no son \u00fanicamente v\u00edctimas pasivas de la explotaci\u00f3n, sino que, adem\u00e1s, constituyen un colectivo capaz de reconocerse como tal y de expresar su descontento. En palabras de Marx, entonces, los obreros del film poseen conciencia de clase.<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n<p>Desde una perspectiva contempor\u00e1nea, esa soluci\u00f3n puede resultar insuficiente. La buena voluntad y el entendimiento personal (que lamentablemente no siempre abundan) no necesariamente resuelven las desigualdades de poder. Para que la conciliaci\u00f3n sea duradera, suele requerir instituciones, negociaci\u00f3n colectiva, derechos exigibles y mecanismos efectivos de participaci\u00f3n. En otras palabras, la pel\u00edcula plantea el problema de la relaci\u00f3n entre capital y trabajo, pero su resoluci\u00f3n invita a una discusi\u00f3n todav\u00eda vigente: \u00bfalcanza con que los empresarios y los trabajadores comprendan sus respectivas posiciones o es necesario modificar las reglas que organizan esa relaci\u00f3n?<\/p>\n<p>En definitiva, a cien a\u00f1os del futuro imaginado por Metr\u00f3polis, su mayor acierto quiz\u00e1s no haya sido anticipar las tecnolog\u00edas que transformar\u00edan el mundo, sino advertir sobre las relaciones sociales que pod\u00edan desarrollarse a su alrededor. La mecanizaci\u00f3n, la desigualdad y la subordinaci\u00f3n de los trabajadores a las necesidades de la producci\u00f3n contin\u00faan siendo problemas centrales, aunque adopten formas distintas a las que Fritz Lang y Thea von Harbou imaginaron. Sin embargo, all\u00ed donde la pel\u00edcula depositaba sus esperanzas en la figura de un mediador capaz de reconciliar a las partes, el presente nos obliga a pensar en soluciones m\u00e1s profundas: ninguna comprensi\u00f3n mutua puede sostenerse en el tiempo si no est\u00e1 acompa\u00f1ada por derechos, instituciones y mecanismos que limiten las desigualdades de poder. Quiz\u00e1s, entonces, la pregunta que nos deja Metr\u00f3polis no sea si el futuro termin\u00f3 pareci\u00e9ndose a su distop\u00eda, sino qu\u00e9 estamos dispuestos a hacer para que el progreso tecnol\u00f3gico no avance a costa de la dignidad humana. Porque, un siglo despu\u00e9s, el verdadero desaf\u00edo sigue siendo construir una sociedad en la que las m\u00e1quinas est\u00e9n al servicio de las personas y no las personas al servicio de las m\u00e1quinas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A un siglo de su futuro imaginado, el cl\u00e1sico de Fritz Lang y Thea von Harbou sigue interpel\u00e1ndonos: de la odisea de su copia perdida en Buenos Aires a las alertas sobre la mecanizaci\u00f3n y la desigualdad que hoy resuenan con fuerza. 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