{"id":2640,"date":"2017-02-23T14:07:36","date_gmt":"2017-02-23T17:07:36","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=2640"},"modified":"2017-03-07T15:13:37","modified_gmt":"2017-03-07T18:13:37","slug":"los-deseos-imaginarios-de-la-clase-media","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/02\/23\/los-deseos-imaginarios-de-la-clase-media\/","title":{"rendered":"Los deseos imaginarios de la clase media"},"content":{"rendered":"

Hern\u00e1n Vanoli, Pablo Sem\u00e1n y Javier Tr\u00edmboli se preguntan, en un libro de reciente aparici\u00f3n, qu\u00e9 quiere la clase media. El trabajo, que cuenta con pr\u00f3logo de Hinde Pomeraniec, merece especial atenci\u00f3n, lectura y an\u00e1lisis.<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"czpirwwxgaaxf9a\"Pero, \u00bfexiste la clase media?<\/strong><\/p>\n

El epicentro de \u00bfQu\u00e9 quiere la clase media?<\/em> (Capital intelectual, 2016) es que la pregunta sobre lo que quiere<\/em> la clase media funciona como un espejo necesariamente desviado, un pacto de solidaridad epistemol\u00f3gica inevitable y diplom\u00e1tico para afrontar la pregunta verdadera: \u00bfexiste <\/em>la clase media en Argentina? Y si existe, \u00bfc\u00f3mo lo hace? Estas, por otro lado, son preguntas que en el horizonte mundializado de la cultura y la econom\u00eda cargan una densidad menos material que simb\u00f3lica \u2012y esa cualidad cuantitativa de lo intangible no es azarosa\u2012, motivo por el cual quienes suelen formular sus inquietudes sobre la clase media (y quienes necesitan respuestas) son quienes tambi\u00e9n integran las regiones m\u00e1s nebulosas de esa galaxia irregular que Jos\u00e9 Natanson y Mart\u00edn Rodr\u00edguez llaman en su pr\u00f3logo \u2012donde aceleran sin contemplaci\u00f3n la lectura de la historia argentina para llegar al escenario del siglo XXI\u2012 \u201cuna mayor\u00eda blanca\u201d. Como punto de partida, entonces, la pregunta por la clase media surge, intenta definirse y aspira a resolverse dentro <\/em>de la clase media \u2012es decir, con las aspiraciones, el lenguaje y las fantas\u00edas de la clase media\u2012, lo cual supone dificultades metodol\u00f3gicas insalvables \u2012o en un lenguaje m\u00e1s narrativo: supone iron\u00edas y paradojas insalvables\u2012 entre el objeto interrogado y la mirada interrogadora. Desde ah\u00ed, los tres ensayos breves de Hern\u00e1n Vanoli, Pablo Sem\u00e1n y Javier Tr\u00edmboli en \u00bfQu\u00e9 quiere la clase media?<\/em> enfrentan con perspectivas diversas algunas de estas dificultades.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]La clase media surge, intenta definirse y aspira a resolverse dentro de la clase media.[\/blockquote]<\/p>\n

La voz desnuda del marketing<\/strong><\/p>\n

A pesar de la silueta acad\u00e9mica del t\u00edtulo, de lo que se ocupa Hern\u00e1n Vanoli en La clase media ha muerto, que viva la clase media. Cine y representaciones del antagonismo en la Argentina kirchnerista <\/em>no es tanto del an\u00e1lisis de las categor\u00edas de representaci\u00f3n de la clase media en las pel\u00edculas de Szifr\u00f3n, Mitre y Rejtman \u2012para llegar a una oposici\u00f3n entre \u201cla clase media arty <\/em>y la clase media politizada\u201d\u2012 sino de diluir ciertos clich\u00e9s sedimentados sobre la conceptualizaci\u00f3n de la clase media. En ese sentido, el \u00e9nfasis en las coordenadas hist\u00f3ricas del kirchnerismo es crucial no tanto por lo que ocurri\u00f3 durante los gobiernos de N\u00e9stor Kirchner y Cristina Fern\u00e1ndez \u2012una expansi\u00f3n del consumo y un redise\u00f1o inclusivo de la pir\u00e1mide social inconsecuente con la marcha planetaria de la econom\u00eda (por lo que Vanoli define a aquella \u00e9poca como \u201cun espejismo\u201d)\u2012 como por lo que pas\u00f3 despu\u00e9s, es decir, la llegada al poder del macrismo y su exitoso revival<\/em> liberal de las aspiraciones del ascenso social y la meritocracia.<\/p>\n

En un contexto de inflaci\u00f3n en alza, retracci\u00f3n de la econom\u00eda, restricci\u00f3n del ahorro, reducci\u00f3n del empleo p\u00fablico y pauperizaci\u00f3n de todas las clases sociales \u2012en especial la media, licu\u00e1ndose hacia arriba y sobre todo hacia abajo\u2012, el dato clave es que, si bien el 80% de los argentinos suelen definirse como miembros de la clase media, solo el 48% de la poblaci\u00f3n posee \u201cun nivel de ingresos de clase media en un pa\u00eds donde ser de clase media y ser asalariado pueden ser perfectamente sin\u00f3nimos\u201d. \u00bfY no son estas condiciones m\u00e1s que pertinentes para preguntarse por la clase media? Es ah\u00ed cuando, ante los l\u00edmites del aparato conceptual cl\u00e1sico de la sociolog\u00eda, Vanoli abre el tel\u00f3n para una voz distinta: la voz desnuda del marketing, con su reconocible ideolog\u00eda de la desideologizaci\u00f3n. Ni las referencias eruditas al economista estadounidense Tyler Cowen ni las lecturas del economista franc\u00e9s Thomas Piketty \u2012al que Alain Badiou, que aspira a reconstruir el comunismo, calific\u00f3 de tibio idealista\u2012 resultan tan iluminadoras como el testimonio directo de alguien identificado como \u201cC\u201d (que trabaja \u201cen la consultora Mildred Brown\u201d). Para el caso, no importa qui\u00e9n es \u201cC\u201d ni cu\u00e1l es la consultora \u201cMildred Brown\u201d: esa voz, se\u00f1ala Vanoli, es la voz personificada del mercado, y esa y no otra es la voz con el poder para restablecer la percepci\u00f3n e incluso el lenguaje que hoy le da sentido al asunto. Para el marketing, dice entonces \u201cC\u201d, la clase media no es m\u00e1s que \u201cesa porci\u00f3n de la poblaci\u00f3n que est\u00e1 entre el 5% m\u00e1s rico y el 5% m\u00e1s pobre\u201d. Y ni siquiera se trata de una porci\u00f3n a la que el marketing considere \u201cclase media\u201d sino \u201cC amplio\u201d, es decir, un conglomerado entre la clase media alta, la clase media t\u00edpica y la clase baja superior en el que las identidades y las filiaciones culturales forman estilos de vida<\/em> que se definen por el universo amplio de los consumos antes que por el universo estrecho de los ingresos. Con el eco de un personaje de Michel Houellebecq, las palabras de \u201cC\u201d retratan por qu\u00e9 es el discurso del consumo y no el de la producci\u00f3n el que define nuestra experiencia econ\u00f3mica: \u201cYa no hay largo plazo en la vida. La verdad es que hoy no se hacen apuestas al futuro. Y quien crea que s\u00ed tiene visi\u00f3n de largo plazo porque invirti\u00f3 dinero en una casa, lo que en realidad hizo fue, solamente, fondear un bien\u201d. Establecida la advertencia y renovando el mapa conceptual, Vanoli desmonta entonces lo que la clase media significa en tres pel\u00edculas planteadas desde un sesgo industrialista, un sesgo aristocr\u00e1tico y un sesgo esteticista.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Ante los l\u00edmites del aparato conceptual de la sociolog\u00eda, Vanoli abre el tel\u00f3n para una voz distinta: la voz desnuda del marketing.[\/blockquote]<\/p>\n

\"Living<\/p>\n

Alejandro Fantino y Tulio Halperin Donghi<\/strong><\/p>\n

Lo que no acapara Vanoli permite que avancen a tientas los ensayos restantes. Y as\u00ed es como en Las clases medias y la imposibilidad de parar de sufrir<\/em>, la propuesta colorida de Pablo Sem\u00e1n acerca de que \u201cel stand up<\/em> es a las clases medias lo que un pastor evang\u00e9lico es a las clases populares\u201d se extingue r\u00e1pido frente a la constataci\u00f3n de que, al menos en Buenos Aires, nunca existi\u00f3 ni logr\u00f3 desarrollarse tal cosa como el stand up<\/em> (sin desmedro de la buena voluntad de los actores que tarjetean sus mon\u00f3logos en el Paseo La Plaza). \u00bfDe qu\u00e9 stand up<\/em> se trata, entonces? Aunque habr\u00eda sido necesario hacerlo, esto no se explica ni se historiza. Claro que, por otro lado, tampoco cuesta verificar la existencia de un discurso general de la queja alrededor de lo que Sem\u00e1n llama \u201clos demonios de la realidad\u201d, una voz cuyas \u201cdramatizaciones cat\u00e1rticas\u201d son sin dudas sintom\u00e1ticas del malestar social. La pregunta, en tal caso, es si resulta posible definir a la clase media mediante un fen\u00f3meno \u201ccat\u00e1rtico\u201d que, vinculado a \u201cla imposibilidad de parar de sufrir\u201d, puede verificarse tambi\u00e9n<\/em>, con alguna u otra distinci\u00f3n, en el Jockey Club y en la Villa 1-11-14. En este punto convendr\u00eda tal vez considerar que las atribuciones de clase que Sem\u00e1n atribuye a un stand up<\/em> indeterminado s\u00ed existen en otra zona del discurso contempor\u00e1neo: las redes sociales en general y Twitter en particular, la versi\u00f3n pluralista de lo que Jaime Dur\u00e1n Barba llama \u201cel c\u00edrculo rojo\u201d. El principio activo de la propuesta, sin embargo, adquiere forma plena con otra afirmaci\u00f3n que Sem\u00e1n plantea alrededor de las voces sufrientes de Tom\u00e1s Abraham y Alejandro Fantino: \u201cpese a la recuperaci\u00f3n de ciertos horizontes de trabajo y consumo, pertenecer a la clase media cuesta much\u00edsimo m\u00e1s trabajo que antes, pero da much\u00edsimas menos satisfacciones y seguridades\u201d (aunque pertenecer a la clase alta tampoco <\/em>es c\u00f3modo para lo que Sem\u00e1n llama la \u201cconducci\u00f3n espiritual\u201d del macrismo, algo que se verifica en el particular dolor del gobierno ante la acusaci\u00f3n de \u201cgobernar para los ricos\u201d).<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]La pregunta es si resulta posible definir a la clase media mediante un fen\u00f3meno \u201ccat\u00e1rtico\u201d que, vinculado a \u201cla imposibilidad de parar de sufrir\u201d, puede verificarse con alguna u otra distinci\u00f3n, en el Jockey Club y en la Villa 1-11-14.[\/blockquote]<\/p>\n

Por \u00faltimo, a trav\u00e9s de ciertos pasajes de la vida de Tulio Halperin Donghi, en Casi reina<\/em> Javier Tr\u00edmboli apela a la astucia del bi\u00f3grafo para ocuparse otra vez de la condici\u00f3n misma de indefinici\u00f3n de la clase media. Tr\u00edmboli desnuda as\u00ed algunas de las contradicciones, las culpas y las disputas entre el peronismo de origen obrero y la \u201cmayor\u00eda blanca\u201d a la que se alude en el pr\u00f3logo. Y ah\u00ed est\u00e1 probablemente el m\u00e9rito principal de esta \u00faltima intervenci\u00f3n: tal como la presenta Tr\u00edmboli, la figura intelectual de Halperin Donghi se presenta a trav\u00e9s de un tipo de distancia que logra vibrar sobre el escenario pol\u00edtico actual con una inteligencia que le permite, incluso, obviar las alusiones directas.<\/p>\n

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Hern\u00e1n Vanoli, Pablo Sem\u00e1n y Javier Tr\u00edmboli se preguntan, en un libro de reciente aparici\u00f3n, qu\u00e9 quiere la clase media. 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