{"id":3307,"date":"2017-04-12T15:49:56","date_gmt":"2017-04-12T18:49:56","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=3307"},"modified":"2017-04-19T13:13:05","modified_gmt":"2017-04-19T16:13:05","slug":"capitalismo-y-conocimiento-tres-perspectivas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/04\/12\/capitalismo-y-conocimiento-tres-perspectivas\/","title":{"rendered":"Capitalismo y conocimiento: tres perspectivas"},"content":{"rendered":"
\u00c9ric Sadin en La humanidad aumentada (Caja Negra), Ernesto van Peborgh en Homo Hacker (Paid\u00f3s) y Carlos Godoy en Europa (Triana) exploran desde perspectivas particulares, a veces complementarias y a veces opuestas, los cruces entre imaginaci\u00f3n t\u00e9cnica, capitalismo y conocimiento.<\/em><\/h5>\n

\"k_sehgal_brain_money_cms\"<\/p>\n

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Bienvenidos a la misa \u201cappletera\u201d<\/strong><\/p>\n

Sobre la estructura de nuestra existencia digital se respira un credo secular: una oraci\u00f3n de esperanza pero a veces tambi\u00e9n penitente hecha con un rosario de buzzwords<\/em>. Big data, algoritmo, nube, gamificaci\u00f3n, spam, red social, data mining, burbuja de filtros, geekismo, apps, movilidad, meme, internet de las cosas, realidad aumentada. La g\u00f3ndola se expande con el spanglish <\/em>de las gacetillas en Silicon Valley y nada indica recesiones en su campo creativo. De hecho, tampoco conviene limitar esa fuerza a los universos bibliogr\u00e1ficos. La profesi\u00f3n de fe se absorbe de manera m\u00e1s cotidiana en esas calcoman\u00edas con la manzanita de Apple pegada a los autos \u2013entre clientes fieles pero tambi\u00e9n entre quienes valoran la creatividad<\/em>\u2013 y en el \u00e9xito playero de esa biograf\u00eda de Steve Jobs escrita por Walter Isaacson que tiene m\u00e1s p\u00e1ginas que una novela de Harry Potter. Las hagiograf\u00edas de Hollywood terminan de ambientar la misa \u201cappletera\u201d; ya sea en la versi\u00f3n de Michael Fassbender o Asthon Kutcher, no solo el capitalismo, tambi\u00e9n la humanidad deber\u00eda sentirse culpable por haber entorpecido con tristes mediocridades e incorregibles conservadurismos el despliegue de los deseos y las ambiciones de Steve Jobs (cuyo \u201cNuevo Testamento\u201d en YouTube todos vieron desde Facebook: un discurso motivacional a un grupo de graduados estadounidenses que, si no se animaron a emplearse en las f\u00e1bricas de iPhones en China, seguro compraron acciones de Apple en Wall Street).<\/p>\n

\"sadin\"<\/p>\n

Escrito por el fil\u00f3sofo franc\u00e9s \u00c9ric Sadin, La humanidad aumentada<\/em> (Caja Negra) es un ensayo ensamblado en este kair\u00f3s<\/em>. Claro que Sadin no es \u2013ni podr\u00eda ser\u2013 un publicista de Silicon Valley. Sin embargo, su voz opera como la de un ex\u00e9geta o, mejor, como la de un amable gu\u00eda tur\u00edstico de los negocios en marcha (la perturbadora foto en la solapa profundiza cierta idea de santoral ortodoxo). Ahora bien, \u00bfes el tono as\u00e9ptico de este libro un efecto de la \u201cverg\u00fcenza prometeica\u201d que, como se\u00f1ala Sadin, \u201csentimos con respecto a nuestra finitud comparada con la potencia creciente de las m\u00e1quinas\u201d, o se trata de un golpe de estilo dise\u00f1ado para resolver la complejidad del tema con las pinzas de la objetividad? La respuesta queda a criterio de los lectores. En principio, historiogr\u00e1fico antes que filos\u00f3fico y descriptivo antes que explicativo, Sadin recorre lo que llama \u201crevoluci\u00f3n digital\u201d y explora desde su descripci\u00f3n densa de internet nociones \u2013leves\u2013 como el \u201cpoder de delegaci\u00f3n\u201d de la t\u00e9cnica, desde lo cual asoman especulaciones sobre la \u201cinteligencia artificial\u201d para insistir, finalmente, con el concepto de \u201cantrobolog\u00eda\u201d, un \u201centrelazamiento entre cuerpos org\u00e1nicos y chips en el interior de los tejidos biol\u00f3gicos\u201d que le debe a la antropot\u00e9cnica<\/em> de Peter Sloterdijk m\u00e1s de lo que confiesa.<\/p>\n

Fuerza del Homo Hacker<\/strong><\/p>\n

Como un Byung-Chul Han lavado \u2013sin el candor rom\u00e1ntico ni la simp\u00e1tica negatividad\u2013 y como un Slavoj \u017di\u017eek aburrido \u2013como jugadas de pizarr\u00f3n, Sadin tambi\u00e9n<\/em> recurre a Hollywood para ilustrar lo obvio\u2013, lo m\u00e1s interesante que La humanidad aumentada<\/em> termina por decir es que \u201cel repliegue de lo tangible\u201d en beneficio de una \u201cprioridad algor\u00edtmica\u201d ha duplicado el volumen de la humanidad. Virtualizadas a trav\u00e9s de las pantallas, las personas cambiar\u00e1n as\u00ed sus vidas (y esto, como saben los lectores de Sigmund Freud, suena aggiornado<\/em> por el potencial de la t\u00e9cnica pero no involucra novedades). Es en ese vac\u00edo cr\u00edtico entre las descripciones de lo que la tecnolog\u00eda promete y las ausencias de lo que efectivamente cumple que la ret\u00f3rica de Sadin se lic\u00faa entre \u201cambiciones demi\u00fargicas\u201d regadas con bibliograf\u00eda obligatoria y optativa (Nietzsche, Simondon, el sintom\u00e1tico Barthes, Turing, Carr y Agamben se destacan dentro de la ortopedia te\u00f3rica con la que intenta hacer pie en el mundo). Entonces: la t\u00e9cnica altera nuestra percepci\u00f3n de la realidad y reformula con sus herramientas la gesti\u00f3n de nuestros conflictos. \u00bfPero cu\u00e1l es esa realidad y cu\u00e1les sus conflictos? Ante un territorio que Sadin prefiere no explorar, conviene prestar atenci\u00f3n a Homo Hacker<\/em> (Paid\u00f3s) del argentino Ernesto van Peborgh.<\/p>\n

Desde ya, van Peborgh no escribe como un ensayista franc\u00e9s: es un \u201cempresario, ingeniero y MBA por la Harvard University\u201d. En otras palabras, un hombre pragm\u00e1tico de negocios \u2013exvicepresidente del Citicorp Equity Investments\u2013 que no concibe la tecnolog\u00eda como un c\u00famulo de impresiones human\u00edsticas sino como parte de \u201cun futuro que puede ser dram\u00e1tico\u201d. Por eso no solo el escenario desde el cual piensa es distinto \u2013e incluso m\u00e1s universal, con sus preocupaciones por \u201cel agotamiento de los recursos naturales y el cambio clim\u00e1tico\u201d, entre otras inquietudes t\u00edpicas de un enemigo de James Bond\u2013 sino que su diagn\u00f3stico empuja a Sadin hacia la galer\u00eda de los intelectuales de derecha sumisos ante el poder. Este, por ejemplo, es van Peborgh destituyendo con admirable serenidad, y nada m\u00e1s que a partir del Flash Crash [1]<\/sup> del 6 de mayo de 2010, el discurso sacrosanto de Silicon Valley sobre los algoritmos: \u201cEl 40% del mercado estadounidense de acciones es manejado por algoritmos, no por personas. El resultado fue que el Dow Jones perdi\u00f3 el 10% de su valor entre las dos y media y las tres menos cuarto de la tarde. El Flash Crash sac\u00f3 a la luz que el mercado de finanzas no est\u00e1 manejado por personas y expuso la volatilidad que esto acarrea.<\/p>\n

\"portada_homo-hacker_ernesto-van-peborgh_201703081344\"<\/p>\n

El capitalismo financiero se ha convertido en una fuerza totalmente aut\u00f3noma, creada por nosotros mismos, pero frente a la cual nos mostramos perplejos. \u00a1Vaya paradoja! El capital se ha separado por completo del ciclo material de producci\u00f3n y de las verdaderas demandas sociales\u201d. Es notable \u2013por muchos motivos\u2013 que ante las mismas coordenadas frente a las que Sadin se conforma con el \u201crepliegue de lo tangible en beneficio de una prioridad algor\u00edtmica\u201d, Ernesto van Peborgh desnude casi con car\u00e1cter de mansplaining <\/em>que \u201cel capital se ha separado por completo del ciclo material de producci\u00f3n y de las verdaderas demandas sociales\u201d. Importa insistir en que van Peborgh no es un intelectual comunista como Terry Eagleton. De hecho, ni sus cr\u00edticas a la \u201cideolog\u00eda\u201d de Allan Greenspan escapan de lo que \u00e9l llama \u201cel marco del capitalismo\u201d. De lo que se trata, en realidad, es de la capacidad para fracturar ciertos compartimentos desde los cuales se construyen \u201clas bases materiales y sociales sobre las cuales se apoyan el esp\u00edritu y el intelecto de una sociedad\u201d, como escribe van Peborgh (y por eso podemos leer as\u00ed a un analista liberal m\u00e1s l\u00facido que Sadin para comprender el flujo del capital dentro en su actual cauce digital).<\/p>\n

Exilio final a Europa<\/strong><\/p>\n

Entre la liviandad cr\u00edtica de La humanidad aumentada<\/em> y la crudeza pragm\u00e1tica de Homo Hacker<\/em> se ubica Europa<\/em> (Triana), un ensayo del escritor argentino Carlos Godoy focalizado en \u201cel concepto de libertad, que es la adaptaci\u00f3n modernista del concepto de salvaci\u00f3n\u201d, y su relaci\u00f3n \u201ccada vez m\u00e1s directa con el acceso a la informaci\u00f3n\u201d. El vector de estos art\u00edculos es el estilo: informativo sin caer en la insustancialidad de lo imparcial y erudito sin olvidar el relief<\/em> de la cultura mainstream<\/em>, en Europa<\/em> resplandece algo que suena por momentos como la voz autom\u00e1tica de un Kindle capaz de pronunciar, de manera inesperada, las tramas de futuras novelas (la interpretaci\u00f3n sobre el aumento del autismo en el mundo, al final del libro, puede leerse casi como una versi\u00f3n po\u00e9tica de aquel \u201cpoder de delegaci\u00f3n\u201d que menciona Sadin sobre las m\u00e1quinas ante la Humanidad). La pregunta, entonces, reaparece: \u00bfc\u00f3mo podemos hoy amar a (y dejarnos amar por) las m\u00e1quinas? Este problema, esencialmente te\u00f3rico y abstracto, es sintonizado por Godoy con una tradici\u00f3n de sensualidad que solo la literatura ha explorado con atenci\u00f3n desde hace a\u00f1os (basta pensar en Don DeLillo, en Jonathan Franzen, en Michel Houellebecq): \u201cLa mecanofilia, la simorofilia (llevada al mundo est\u00e9tico por la novela Crash <\/em>de Ballard) o la acrotomofilia son conductas sexuales que se desprenden del amor directo hacia la m\u00e1quina, o hacia las transformaciones que ocasionan las m\u00e1quinas en nuestro cuerpo, como amputaciones o lesiones por accidentes, precisamente, con m\u00e1quinas\u201d.<\/p>\n

\"tapa-simple-europa\"<\/em><\/p>\n

Europa<\/em> sobrevuela aquella cuesti\u00f3n sobre c\u00f3mo las redes sociales alteran nuestra percepci\u00f3n de la realidad \u2013asunto que, de nuevo, el psicoan\u00e1lisis siempre puede desmentir\u2013 para ocuparse del reciclaje contempor\u00e1neo de movimientos culturales m\u00e1s amplios como el hippismo \u2013\u201cla red social, al igual que el hippismo, ofrece emotividad y un trabajo sobre el potencial del deseo\u201d\u2013 y depositar en sus inmediaciones el peso de la certeza t\u00e9cnica. \u00bfY si los marcos de contenci\u00f3n jur\u00eddica m\u00e1s inmediatos encontraran su sentido en \u201clos c\u00e1lculos de estad\u00edstica que permiten la tendencia a agruparse y pertenecer\u201d? Esa determinaci\u00f3n algor\u00edtmica de las afinidades ilumina, de hecho, otro de los fundamentos argumentales de Godoy: el new age<\/em> es la literatura de la \u00e9poca. \u00bfY esto qu\u00e9 quiere decir? Entre otras cosas, que la resignificaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas espirituales, y en particular el modo en que \u201cOccidente refrit\u00f3 a Oriente\u201d, apunta a \u201ccontrarrestar el desgaste que el capitalismo ahist\u00f3rico genera sobre las personas\u201d. El efecto es evidente: el deseo \u201cde estar bien con uno mismo\u201d sumado al de \u201cnunca dejar de producir\u201d es no solo la \u00fanica forma en que Occidente interpreta el pensamiento oriental, sino que tambi\u00e9n revela la escala de prioridades a las cuales ofrecen su creatividad y su innovaci\u00f3n las mentes m\u00e1s lucrativas de Silicon Valley.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/sup> \u00bfPor qu\u00e9 cuando se trata de \u201clas ventajas de internet\u201d conocemos mejor la programaci\u00f3n de Netflix antes que fen\u00f3menos impresionantes del capitalismo del siglo XXI como el Flash Crash? La \u00fanica respuesta transitoria es esta: tal vez ese desplazamiento no es casualidad.<\/p>\n

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