{"id":3595,"date":"2017-04-24T13:00:17","date_gmt":"2017-04-24T16:00:17","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=3595"},"modified":"2017-05-02T16:41:35","modified_gmt":"2017-05-02T19:41:35","slug":"que-paso-ayer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/04\/24\/que-paso-ayer\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 ayer?"},"content":{"rendered":"
La elecci\u00f3n francesa expres\u00f3 que la nueva polaridad pol\u00edtica en Europa se produce entre liberales y nacionalistas. La socialdemocracia vive su declive.<\/em><\/h5>\n

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Ni Marine Le Pen gan\u00f3 en Francia, ni Geert Wilders en Holanda. Una tendencia que parec\u00eda arrolladora no los fue tanto en este ciclo de elecciones europeas que debe esperar hasta la segunda mitad del a\u00f1o para continuar en Alemania. All\u00ed tampoco ganar\u00e1n los neonazis. El crecimiento electoral de los nacionalistas es evidente y constituye un fen\u00f3meno caracter\u00edstico de la pol\u00edtica en el mundo occidental contempor\u00e1neo, sin embargo, ello no describe con precisi\u00f3n la situaci\u00f3n actual. Por el contrario, Europa se ha precipitado sobre una novedosa polarizaci\u00f3n entre liberales y nacionalistas, que han extremado las diferencias pol\u00edticas internas, combin\u00e1ndose con una ca\u00edda electoral vertiginosa de la socialdemocracia. Algo in\u00e9dito desde la posguerra. Esta nueva situaci\u00f3n, encontr\u00f3 eco ayer en el resultado de las elecciones francesas. Las ense\u00f1anzas que deja este ciclo de elecciones europeas pueden ser importantes para pensar la realidad pol\u00edtica Argentina y el rol de la socialdemocracia.<\/p>\n

LA NUEVA POLARIDAD LIBERAL-NACIONALISTA<\/strong><\/p>\n

En los medios de comunicaci\u00f3n globales se impuso un viejo y conocido argumento: los nacionalismos son monstruosidades que vienen desde fuera del sistema pol\u00edtico, contra el sistema pol\u00edtico, como producto de anormalidades culturales que se apoyan en una crisis econ\u00f3mico transitoria. Tentador, pero no, gracias.<\/p>\n

Cuando la monstruosidad funciona como un principio explicativo, mientras que la sociedad, con sus caracter\u00edsticas y su din\u00e1mica, permanece oculta, silenciada y en el lugar narrativo de una suerte de v\u00edctima, algo, en el razonamiento, anda evidentemente mal.<\/p>\n

Se replica, en t\u00e9rminos generales, el mismo problema que observ\u00f3 Hannah Arendt en su cobertura del juicio del criminal de guerra Adolf\u00a0Eichmann, y que luego se convirti\u00f3 en el conocido ensayo filos\u00f3fico, Eichmann en Jerusal\u00e9n. Un estudio acerca de la banalidad del mal<\/em>. All\u00ed Arendt descartaba expl\u00edcitamente explicar el problema del nazismo como una extra\u00f1eza monstruosa, es decir, mistificada. Como indic\u00f3 Hegel, alg\u00fan tiempo antes, no se trata de la maldad de los hombres, sino de la libertad de los mismos, que, en este caso, se expresa en el voto universal y secreto. Es cuesti\u00f3n, sobre todo, de interpretar lo ocurrido.<\/p>\n

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En este sentido, diremos que:<\/p>\n

En primer lugar, Europa puso de manifiesto que no vivimos el embate de un nacionalismo monstruoso nacido en ninguna parte, sino que, por el contrario, lo que puede observarse es una nueva polaridad cultural y pol\u00edtica entre dos formas extremas y opuestas de identidad.<\/p>\n

Por una parte, una tradici\u00f3n liberal, basada en la \u00e9tica del consumo, donde la mercanc\u00eda cosmopolita y luminosa se convierte en la Biblia de Ne\u00f3n<\/em> de sus m\u00e1s furiosos partidarios. Pero liberal tambi\u00e9n en lo cultural, es decir, m\u00e1s tolerante frente al problema inmigratorio y multiculturalista, lo cual se expresa en un ferviente apoyo a la integraci\u00f3n global y fundamentalmente europea.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Europa se ha precipitado sobre una novedosa polarizaci\u00f3n entre liberales y nacionalistas, en desmedro de la socialdemocracia.[\/blockquote]<\/p>\n

Por otra parte, el nacionalismo xen\u00f3fobo, que reivindica para s\u00ed la restauraci\u00f3n de la comunidad, la identidad y la tradici\u00f3n como mecanismos primarios de integraci\u00f3n econ\u00f3mica y cultural. La recuperaci\u00f3n del estado en lo econ\u00f3mico, el pleno empleo y la seguridad social, se conjugan con una identidad cerrada y excluyente que no s\u00f3lo se opone con violencia a la inmigraci\u00f3n sino tambi\u00e9n a la \u201cglobalizaci\u00f3n salvaje\u201d. La idea de \u201cFrancia para los franceses\u201d, es lo suficientemente elocuente, con su no tan sutil xenofobia, para pintar de cuerpo entero a la autodenominada \u201ccanditate du peuple\u201d.<\/p>\n

MINOR\u00cdAS INTENSAS EN LA FORMACI\u00d3N DE MAYOR\u00cdAS ELECTORALES<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Estas dos tradiciones opuestas tienen algo en com\u00fan: para ambas la pol\u00edtica es secundaria y se subordina a un sujeto metapol\u00edtico: o el individuo o el soberano. Ni las vanguardias nacionalistas, ni las vanguardias liberales mantienen buena relaci\u00f3n con los partidos pol\u00edticos, o cualquier otra organizaci\u00f3n de la vida popular. Sindicatos, c\u00e1maras empresariales, cooperativas, centros de estudiantes, vecinales, etc. fueron siempre amenazas para estas tradiciones. En el plano electoral, una vez que \u00e9stas estructuran el escenario pol\u00edtico, ello supone una subordinaci\u00f3n de los partidos tradicionales, es decir, de las estructuras partidarias que quedan fuera de juego. Luego, en muchas ocasiones, estas \u00faltimas, son simplemente puestas en alquiler.<\/p>\n

\"58f6029a5f256\"En el caso franc\u00e9s fue notable: la construcci\u00f3n del candidato liberal Emmanuel Macron, que se apoy\u00f3, b\u00e1sicamente, en los medios masivos de comunicaci\u00f3n y en la intervenci\u00f3n en las redes sociales, requiri\u00f3 dos movimientos audaces que fueron aplicados sin piedad alguna: por una parte, la ruptura con el Partido Socialista y la formaci\u00f3n de un movimiento independiente, \u00a1En Marche!<\/em>, que termin\u00f3 precipitar al Socialismo hacia el abismo electoral. Y, luego, la desacreditaci\u00f3n total y absoluta del carism\u00e1tico candidato del partido centro-derechista\u00a0Los republicanos<\/em>, Fran\u00e7ois Fillon, mediante el conocido affaire<\/em>, en que se lo acusa haber metido de \u00ab\u00f1oqui\u00bb a su esposa Penelope en el parlamento. El Penelope Gate<\/em>, con una agresividad notable, dej\u00f3 fuera de la segunda vuelta al otro partido tradicional franc\u00e9s.<\/p>\n

Sin embargo, \u00bfquiere decir esto que las sociedades contempor\u00e1neas se reparten entre extremos liberales y extremos nacionalistas? Pues, naturalmente, no. En rigor, liberales y nacionalistas constituyen minor\u00edas intensas que, bajos contextos espec\u00edficos, pueden, eventualmente, articular mayor\u00edas electorales. Esto tambi\u00e9n es notable para el caso franc\u00e9s. S\u00f3lo la existencia de una segunda vuelta es lo que le permitir\u00e1 al futuro ganador articular dicha mayor\u00eda.<\/p>\n

El liberal Macron pas\u00f3 con el 23,7% de los votos y la candidata nacionalista, con el 21,5%. El 50% de los franceses no se identifica con estas opciones electorales. La mayor\u00eda se impondr\u00e1 por la fuerza del sistema de representaci\u00f3n electoral. Muy similar a la Argentina.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Liberales y nacionalistas constituyen minor\u00edas intensas que, bajos contextos espec\u00edficos, pueden eventualmente, articular mayor\u00edas electorales. [\/blockquote]<\/p>\n

En todo caso, en Francia, el clivaje pol\u00edtico electoral, se bas\u00f3 en los cuadrantes de dos ejes centrales:<\/p>\n