{"id":3676,"date":"2017-05-01T13:17:33","date_gmt":"2017-05-01T16:17:33","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=3676"},"modified":"2019-04-30T10:52:08","modified_gmt":"2019-04-30T13:52:08","slug":"el-pasado-de-las-ilusiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/05\/01\/el-pasado-de-las-ilusiones\/","title":{"rendered":"El pasado de las ilusiones"},"content":{"rendered":"
Nacido como parte de\u00a0la tradici\u00f3n socialista y con una concepci\u00f3n democr\u00e1tica, el 1 de mayo \u00a0ha atravesado per\u00edodos hist\u00f3ricos complejos. A su concepci\u00f3n original se a\u00f1adieron otras que, desde perspectivas pol\u00edticas diversas, pretendieron por distintas v\u00edas, valerse del imaginario obrero. El sentido del \u00abD\u00eda de los trabajadores\u00bb sigue siendo objeto de disputa.<\/strong><\/em><\/h5>\n

\"loccupazione-delle-terre-incolte-in-sicilia\"<\/p>\n

\u201c\u2026poco hay en el mundo
\nque me haga as\u00ed vibrar.
\nEn mi alegr\u00eda
\nse esconde siempre un lagrim\u00f3n
\ns\u00e9 que todo termina
\ny que hoy juega hoy\u2026\u201d<\/p>\n

Amor profundo. Jaime Roos
\n(fragmento del \u201cZurdo\u201d Bessio)<\/p>\n

EN EL PRINCIPIO ERA PAR\u00cdS<\/b><\/span><\/p>\n

Si un militante de las izquierdas del 1900, sea un obrero manual o un trabajador intelectual (el t\u00e9rmino es de \u00e9poca), preguntara a inicios del siglo XXI por los protagonistas de las celebraciones del 1\u00ba de Mayo en Argentina, se encontrar\u00eda con respuestas algo extra\u00f1as para su cultura pol\u00edtica. \u00c9sta hab\u00eda cobrado forma al instalar en su coraz\u00f3n al que fuera tal vez el principal mito fundacional del socialismo moderno: la decisi\u00f3n del Congreso Internacional Obrero celebrado de Par\u00eds, en 1889, de celebrar anualmente desde el a\u00f1o siguiente \u201cen todos los pa\u00edses, en todas las ciudades al mismo tiempo\u201d una manifestaci\u00f3n para reclamar a los poderes p\u00fablicos por la jornada legal de 8 laborales diarias <\/span>de trabajo. Si<\/span>n lugar a dudas, esta resoluci\u00f3n de la organizaci\u00f3n que luego se conocer\u00e1 como la Segunda Internacional \u2013a propuesta de un representante de los sindicatos franceses, que se inspiraba a su vez en una decisi\u00f3n de la Federaci\u00f3n Americana del Trabajo en homenaje a la causa de los obreros ejecutados en Chicago en 1886\u2013 tuvo consecuencias impensadas para sus modestos or\u00edgenes en el Hyde Park de Londres, en Viena o\u2026en el Prado Espa\u00f1ol de Buenos Aires y las calles de Rosario.<\/span><\/p>\n

\"380a8adcaa7ee5841aee2d9a7496aca4\" <\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 expresaba entonces esta fecha, que naciendo como reclamo obrero se convertir\u00eda en un s\u00edmbolo resignificado a\u00f1o tras a\u00f1o? Por de pronto, no era lo mismo para los primeros Partidos Socialistas que se organizaban en Europa (y aun fuera de la misma) bajo el paraguas de la Internacional, que para los anarquistas que tambi\u00e9n se encargaron de hacer suya la iniciativa, o para aquellos sindicalistas que no comulgaban con ninguna de estas tendencias. Si para los primeros se trataba fundamentalmente de interpelar a las autoridades mediante un reclamo legal (presentaci\u00f3n de peticiones a las c\u00e1maras legislativas o proyectos de ley de aquellos partidos que tuvieran representaci\u00f3n parlamentaria), expresar la solidaridad internacional de los trabajadores y rechazar las crecientes tendencias del militarismo de los Estados; para los segundos la clave protestataria se impuso tempranamente, en general reivindicando la memoria de los \u201cm\u00e1rtires de Chicago\u201d. El escenario dio lugar, por ejemplo, a importantes olas represivas de unos gobiernos contagiosamente temerosos del fen\u00f3meno novedoso que representaba la \u201ccuesti\u00f3n social\u201d. De all\u00ed que muchos 1\u00ba de Mayo se asocien a la violencia y a matanzas como la de Fourmies en Francia (1891) o la de la \u201csemana sangrienta\u201d de 1909 en Argentina. <\/span>En este sentido, el que comenz\u00f3 a conocerse como \u201cD\u00eda del Trabajo\u201d se erigi\u00f3 en un cap\u00edtulo fundamental de las luchas obreras por el reconocimiento de sus demandas y de sus organizaciones pol\u00edticas y gremiales. No resulta casual que muchas de las historias del movimiento obrero, de los partidos socialistas e incluso en autobiograf\u00edas de referentes de aquellos construyan desde los primeros 1\u00ba de Mayo una suerte de historia primordial, un relato que discurre entre un origen heroico y un futuro de emancipaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\"1o-de-mayo-socialista-de-1908-en-buenos-aires\"<\/b><\/span><\/p>\n

NOSOTROS TAMBI\u00c9N TENEMOS SENTIMIENTOS<\/b><\/span><\/p>\n

En las narrativas del 1\u00ba de Mayo, construidas al mismo calor de sus sucesivas celebraciones, la carga de sentido se ubicaba en el futuro antes que en el pasado, y se reconfiguraba as\u00ed \u2013con un fundamento doctrinario que se preciaba de ser \u201ccient\u00edfico\u201d\u2013 un horizonte de expectativas ut\u00f3pico que ya hab\u00eda animado al socialismo decimon\u00f3nico. Un motivo por el cual la \u201cFiesta del Trabajo\u201d se impuso a otro mito obrero, el de la Comuna de Par\u00eds, que remit\u00eda primero a una derrota pol\u00edtica (puso fin a la Primera Internacional) y, luego, era un acontecimiento\u2026muy franc\u00e9s. En cambio, la celebraci\u00f3n que se consolidar\u00e1 en la d\u00e9cada de 1890 se transmit\u00eda en una clave mucho m\u00e1s ecum\u00e9nica y esperanzada.<\/span> Sin ese trasfondo<\/span> profundamente emocional y optimista, las identidades de la izquierda no habr\u00edan sobrevivido a sus recurrentes derrotas.<\/span><\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]No resulta casual que muchas de las historias del movimiento obrero, de los partidos socialistas e incluso en autobiograf\u00edas de referentes de aquellos construyan desde los primeros 1\u00ba de Mayo una suerte de historia primordial, un relato que discurre entre un origen heroico y un futuro de emancipaci\u00f3n.[\/blockquote]<\/span><\/p>\n

La \u201cfiesta\u201d del Primero de Mayo (tal como hab\u00eda sido concebida por los socialistas de la Segunda Internacional) era el d\u00eda entre los d\u00edas: <\/span>el m\u00e1s significativo del calendario socialista de cada pa\u00eds. <\/span>Era<\/span> incluso m\u00e1s importante que cualquier instancia electoral. <\/span>En esa jornada se mostraba un<\/span> esfuerzo mancomunado a nivel mundial, una demostraci\u00f3n hacia sus \u201cotros\u201d, pero fundamentalmente hacia s\u00ed mismos. La conmemoraci\u00f3n actuaba as\u00ed como una nueva Primavera de los Pueblos, lo cual para el hemisferio norte, donde predominaban los festejos, era m\u00e1s que una met\u00e1fora de la vida nueva: la estaci\u00f3n de las flores se materializaba en el decorado de asambleas, bailes, desfiles callejeros que pronto fueron de miles y decenas de miles de personas, as\u00ed como conferencias pol\u00edticas, configurando una est\u00e9tica donde el color predominante era el rojo, como a\u00fan puede verse en las reconocidas obras del artista ingl\u00e9s Walter Crane. La c\u00e9lebre bandera roja completaba la est\u00e9tica de los festejos y anunciaba la Aurora de la sociedad del futuro que superar\u00eda al injusto orden capitalista: el emblema que no era de ning\u00fan pa\u00eds, pod\u00eda ser el de todas las mujeres y los hombres del mundo que se un\u00edan.<\/span><\/p>\n

\"el-1o-de-mayo-y-la-solidaridad-internacional-del-trabajo-walter-crane-1889\"E<\/span>l 1\u00ba de Mayo ten\u00eda aristas mesi\u00e1nicas. Pr<\/span>efiguraba la emancipaci\u00f3n de la humanidad, expresaba una sacralidad terrenal diferente a las de las religiones tradicionales, por lo que consignas como las de \u201cPascua Obrera\u201d o \u201cD\u00eda de Redenci\u00f3n\u201d eran recurrentes y complementaban el trasfondo racional y cientificista del discurso socialista. Basta recorrer los n\u00fameros especiales confeccionados por el \u00f3rgano oficial del Partido Socialista argentino, <\/span>La Vanguardia<\/i><\/span>, que se anunciaba meses antes y requer\u00eda contribuciones para costear un mejor papel que el de costumbre, grabados a color y contribuciones de los militantes, para vislumbrar todo lo este d\u00eda entre los d\u00edas transmit\u00eda. Las mujeres, los hombres y los ni\u00f1os socialistas participaban en todas esas instancias con poes\u00edas alusivas al d\u00eda, los orfeones interpretaban La Internacional con los acordes de la Marsellesa, el Himno de los Trabajadores del italiano Filippo Turati o el Himno del espa\u00f1ol Rafael Carratal\u00e1 y se actuaba en obras de teatro dram\u00e1ticas y en comedias, en donde predominaban los temas sociales.<\/span><\/p>\n

\"numero-especial-de-la-vanguardia-para-el-1o-de-mayo-de-1903\"En Argentina, hacia la segunda d\u00e9cada del siglo XX el festejo ya estaba consolidado mucho m\u00e1s all\u00e1 de Buenos Aires, llegando a las provincias cuyanas y del noroeste, al litoral y a los lindes con la Patagonia, evidenciando variaciones y adecuaciones a las sociedades locales. Algunos historiadores, evaluando las experiencias europeas, <\/span>vieron<\/span> en esta trama alternativa una contracultura de izquierdas al modelo de la sociedad burguesa, pero tambi\u00e9n se incorporaban repertorios de la alta cultura (obras de Verdi y Puccini, paseos en bote o en los bosques periurbanos) con el objetivo de \u201celevar al pueblo trabajador\u201d. El 1\u00ba de Mayo combinaba sensatez y sentimiento, lucha y esperanza, temores y alegr\u00edas de un proyecto civilizatorio.<\/span><\/p>\n

CREAR DOS, TRES, MUCHOS 1\u00ba DE MAYO<\/b><\/span><\/p>\n

El per\u00edodo de entreguerras transform\u00f3 brutalmente esa cultura de izquierdas. <\/span>El 1 de mayo, al igual que otras experiencias y memorias obreras, no sali\u00f3 indemne de ese proceso. <\/span>El ejemplo paradigm\u00e1tico al respecto fue la incorporaci\u00f3n de la celebraci\u00f3n por parte de los movimientos que marcar\u00edan buena parte del siglo: los fascismos y los comunismos. En un libro notable, <\/span>De alemanes a nazis<\/i><\/span>, el alem\u00e1n Peter Fritzsche demostr\u00f3 c\u00f3mo el nacionalsocialismo comprendi\u00f3 los mecanismos, pero tambi\u00e9n las emociones y los temores propios de una moderna pol\u00edtica de masas, al ofrecer otro horizonte de redenci\u00f3n para las mismas, paralelo y diferente al de las elites liberales y al de los partidos socialistas y comunistas. La potencia de la interpelaci\u00f3n de nazis y comunistas, una vez llegados al poder en el Tercer Reich y en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, <\/span>resid\u00eda<\/span> en que ese anhelo de una sociedad alternativa que se condensaba en el 1\u00ba de Mayo era posible, pero al precio de ocluir la promesa de libertad encarnada en la utop\u00eda de <\/span>los socialistas de la Segunda Internacional.<\/span><\/p>\n

\"postersa\" El 1\u00ba de Mayo en Argentina no ser\u00eda la excepci\u00f3n, y a los tradicionales desfiles de socialistas, anarquistas y sindicalistas revolucionarios se sumar\u00eda \u2013con obvios parecidos de familia\u2013 la conmemoraci\u00f3n comunista de la fecha. La novedad fue que en 1925 el presidente radical Marcelo de Alvear reconoci\u00f3 que aquel deb\u00eda ser un festivo \u201cd\u00eda de los trabajadores\u201d y lo declar\u00f3 asueto para los empleados p\u00fablicos, aunque rest\u00e1ndole combatividad al caracterizarlo como de \u201csolidaridad social\u201d y \u201cpaz espiritual\u201d, al asociarlo a la fecha de sanci\u00f3n de la Constituci\u00f3n liberal de 1853. Esto explica el hecho de que, luego del primer golpe de Estado exitoso en el pa\u00eds, se produjera en 1936 una manifestaci\u00f3n in\u00e9dita: una que uni\u00f3 a socialistas, radicales, comunistas y dem\u00f3cratas progresistas, en sinton\u00eda con los \u201cfrentes populares\u201d antifascistas formados en Europa al reclamar por la democracia y contra el fraude electoral que imperaba. Si bien ya desde algunos a\u00f1os antes nacionalistas y cat\u00f3licos comenzaron a realizar esfuerzos por dotarlo de nuevos contenidos conservadores, el peronismo marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s para el 1\u00ba de Mayo porque, como todo s\u00edmbolo cargado de sentidos, aquel fue objeto de disputa.<\/span><\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]El 1\u00b0 de mayo es, ahora, una caleidosc\u00f3pica conmemoraci\u00f3n de las esquirlas de la fractura peronista y, al mismo tiempo, el objeto de disputa de diversas agrupaciones de izquierda, con sus diversos actos. [\/blockquote]<\/p>\n

En su notable estudio titulado <\/span>Ma\u00f1ana es San Per\u00f3n<\/i><\/span>, el historiador Mariano Plotkin desentra\u00f1\u00f3 la reconversi\u00f3n de la celebraci\u00f3n, desde su significado como protesta y festividad de las izquierdas hasta devenir parte de la liturgia oficial del r\u00e9gimen instaurado por el coronel Per\u00f3n. En esta nueva mitolog\u00eda pol\u00edtica vern\u00e1cula, el ritual anual comenz\u00f3 a exaltar una pretendida unidad nacional y un momento en que se visibilizaba el v\u00ednculo del \u201cl\u00edder\u201d con el \u201cpueblo peronista\u201d. La exigencia de nuevos derechos se transformaba en una jer\u00e1rquica muestra de agradecimiento por su satisfacci\u00f3n. Para unas fuerzas de izquierdas diezmadas por la represi\u00f3n, el exilio, la cooptaci\u00f3n o innumerables querellas intestinas, el 1\u00ba de Mayo no trascend\u00eda las editoriales o alg\u00fan esforzado acto que se ve\u00eda inevitablemente opaco por la liturgia de la religi\u00f3n pol\u00edtica peronista. <\/span><\/p>\n

\"1o-de-mayo-peronista\"Desde la d\u00e9cada de 1950, el D\u00eda del Trabajo pas\u00f3 a formar parte de la turbulenta historia de las efem\u00e9rides peronistas, incluso mucho m\u00e1s que del recorrido de las izquierdas, que en el mundo se reduc\u00edan a los actos oficiales de los militarizados reg\u00edmenes comunistas en la Plaza Roja de Mosc\u00fa o la de la Revoluci\u00f3n Cubana en La Habana. Como muestra, un bot\u00f3n: fue durante la celebraci\u00f3n del 1\u00ba de Mayo de 1974 que se termin\u00f3 por decantar el latente enfrentamiento a muerte de las distintas versiones del movimiento, al expulsar el general Per\u00f3n desde los balcones de la Casa Rosada al sector de la juventud revolucionaria que le espetaba que \u201cest\u00e1[ba] lleno de gorilas el gobierno popular\u201d. Llegado ese punto, el peronismo hab\u00eda clausurado todo aquel horizonte de expectativas que hab\u00eda dinamizado la historia del 1\u00ba de Mayo al anclarlo en las disputas del presente y dejar pr\u00e1cticamente en un lugar marginal a la izquierda.<\/span><\/p>\n

El panorama actual de la celebraci\u00f3n de una fecha atraviesa las historias y las memorias del siglo XX. El 1\u00b0 de mayo es, ahora, una caleidosc\u00f3pica conmemoraci\u00f3n de las esquirlas de la fractura peronista y, al mismo tiempo, el objeto de disputa de diversas agrupaciones de izquierda, con sus diversos actos. A ello se suma una discreta concentraci\u00f3n, algo m\u00e1s que protocolar, del socialismo de gobierno que abre anualmente las sesiones de las c\u00e1maras legislativas en la provincia de Santa Fe. <\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda hoy un militante de 1900 si pisase, cual extraterrestre, la Argentina contempor\u00e1nea? Probablemente, detenido en la Plaza de Mayo, se preguntar\u00eda que fue de su futuro \u2013 anhelado y so\u00f1ado – que se anunciaba en el pasado. Esa demanda de sentido no deber\u00eda perderse. Menos a\u00fan para una fuerza que, como la socialista, apost\u00f3 siempre a la mirada del porvenir. Recuperar una identidad y una imaginario no parece una mala tarea. Tal vez, la imaginaci\u00f3n sea lo \u00faltimo que nos dejemos arrebatar. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nacido como parte de\u00a0la tradici\u00f3n socialista y con una concepci\u00f3n democr\u00e1tica, el 1 de mayo \u00a0ha atravesado per\u00edodos hist\u00f3ricos complejos. A su concepci\u00f3n original se a\u00f1adieron otras que, desde perspectivas pol\u00edticas diversas, pretendieron por distintas v\u00edas, valerse del imaginario obrero. 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