{"id":3785,"date":"2017-05-16T14:54:03","date_gmt":"2017-05-16T17:54:03","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=3785"},"modified":"2017-05-30T11:08:19","modified_gmt":"2017-05-30T14:08:19","slug":"ramon-cotarelo-la-unidad-es-el-gran-reto-de-la-izquierda-democratica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/05\/16\/ramon-cotarelo-la-unidad-es-el-gran-reto-de-la-izquierda-democratica\/","title":{"rendered":"Ram\u00f3n Cotarelo: \u00abLa unidad es el gran reto de la izquierda democr\u00e1tica\u00bb"},"content":{"rendered":"
El l\u00facido intelectual espa\u00f1ol Ram\u00f3n Cotarelo, reconocido por su compromiso con el pensamiento de izquierda democr\u00e1tica, ha accedido a conversar con LA VANGUARDIA sobre diversas cuestiones de su trayectoria y de los desaf\u00edos pol\u00edticos del mundo contempor\u00e1neo.\u00a0<\/em><\/h5>\n

\"00\"<\/p>\n

Ram\u00f3n Cotarelo (Madrid, 1943) es un veterano de mil batallas. Reconocido y destacado como acad\u00e9mico y profesor universitario, sin embargo su labor intelectual no se ha limitado a esos cen\u00e1culos.\u00a0 Desde muy temprano en la postergada \u2013y renacida- democracia espa\u00f1ola Cotarelo se convirti\u00f3 en un animador incansable del debate p\u00fablico, sus recurrentes art\u00edculos de opini\u00f3n en peri\u00f3dicos y su participaci\u00f3n como tertuliano en radio y televisi\u00f3n le granjearon una bien ganada fama de mordaz polemista y agudo analista que sostiene hasta hoy, a pesar de haber perdido cierta presencia en los medios masivos espa\u00f1oles. Quiz\u00e1 la inconveniencia de sus opiniones, signadas por una franqueza sin bemoles,\u00a0 lo han desplazado de un universo medi\u00e1tico reacio a las voces disonantes, como \u00e9l mismo sugiere en su libro Rompiendo amarras<\/em> (Akal, 2013).<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]La izquierda tiene que ser democr\u00e1tica. Cualquier otra forma de izquierda que menosprecie la democracia o acepte procedimientos dictatoriales, no es verdaderamente de izquierda.[\/blockquote]<\/p>\n

Esto no lo ha privado en absoluto de su derecho de ejercer diariamente su opini\u00f3n desde su blog Palinuro y las diferentes redes sociales, de las cuales tambi\u00e9n es un estudioso incansable. Desde all\u00ed, sin censura ni controles, Cotarelo lanza sus opiniones sin cortapisas, con una contundencia y fiereza para nada usual. Desde all\u00ed no ha dudado en calificar al presidente Mariano Rajoy \u2013a quien apoda con sorna el \u201cSobresueldos\u201d \u2013 de corrupto e inepto; al discurso de los l\u00edderes de Podemos \u2013de los que fue profesor\u2013 de \u201cvac\u00edo, reiterativo y pomposo\u201d; o al de la dirigente socialista Susana D\u00edaz \u2013a quien bautiz\u00f3 como la \u201cCaudilla\u201d- de \u201cuna pobreza intelectual apabullante\u201d o como \u201cuna sarta de vulgaridades\u201d. Se define como un intelectual independiente, pero de esos \u2013como dicen los espa\u00f1oles\u2013 \u201cque se mojan\u201d. As\u00ed como en los 80 supo ser un defensor del gobierno socialista de Felipe Gonz\u00e1lez, hoy se muestra m\u00e1s cercano \u2013aunque prudente\u2013 a la propuesta de Pedro S\u00e1nchez. Uno de sus blancos predilectos, m\u00e1s all\u00e1 de las m\u00faltiples expresiones de las derecha a las que ataca sin descanso, es el comunismo, es decir la alternativa \u2013ya bastante languideciente por cierto\u2013 de una izquierda no sinceramente democr\u00e1tica.<\/p>\n

Autor y compilador de m\u00e1s de cuarenta libros, traductor de casi una veintena de autores, ensayista, escritor, Cotarelo no descansa en su vocaci\u00f3n por comprender e interpelar a la realidad pol\u00edtica de su tiempo. Su compromiso m\u00e1s notorio y sostenido ha estado en la construcci\u00f3n de una izquierda democr\u00e1tica, afincado en las experiencias concretas de la socialdemocracia pero con miras a un futuro de profunda incertidumbre signado por un capitalismo cada vez m\u00e1s inequitativo y el avance de ideolog\u00edas ostensiblemente reaccionarias. Sobre esas y muchas otras cuestiones Ram\u00f3n Cotarelo ha dialogado generosamente con LA VANGUARDIA<\/em>.<\/p>\n

\"actualidad_161247259_18381924_1706x1280\"<\/em>La transici\u00f3n democr\u00e1tica espa\u00f1ola, antes considerada mod\u00e9lica, est\u00e1 hoy siendo cuestionada tanto pol\u00edtica como intelectualmente \u00bfSe considera generacionalmente un intelectual de la transici\u00f3n? \u00bfComparte las cr\u00edticas actuales al llamado \u201cr\u00e9gimen del 78\u201d? <\/strong><\/p>\n

No me considero generacionalmente atado a nada. La propia idea de generaci\u00f3n, como si los\/las nacidos\/as entre unos determinados a\u00f1os debieran ser una especie de clones no es de recibo. Sirve siempre para calificar a los dem\u00e1s; nunca a uno mismo. O sea, es una especie de cr\u00edtica o menosprecio. Nac\u00ed durante el r\u00e9gimen de Franco y cuando este muri\u00f3, yo ten\u00eda 32 a\u00f1os. Estaba medio formado. \u00bfPodr\u00eda decirse que fuera un intelectual franquista? No, claro. \u00bfUn intelectual antifranquista? Tampoco, entre otras cosas, porque nunca me llev\u00e9 bien con aquellos intelectuales. En general rechazo toda adscripci\u00f3n colectiva, generacional, religiosa, literaria o pol\u00edtica. Mi experiencia es radicalmente individual y as\u00ed sigo. Viv\u00ed la transici\u00f3n sin implicarme personalmente en ella, como espectador. Posteriormente la analic\u00e9 como estudioso. De alguna de las obras de esa \u00e9poca hay quien dice que sentaba las bases de la justificaci\u00f3n de la transici\u00f3n como eso, algo \u00abmod\u00e9lico\u00bb. Nada m\u00e1s falso. Es cierto que hice trabajo acad\u00e9mico sobre la transici\u00f3n, pero lo hice intentando que fuera riguroso, cient\u00edfico, desapasionado. Por ejemplo, una de mis conclusiones, que a\u00fan hoy veo citada por ah\u00ed es que la transici\u00f3n se hizo a base de tres consensos: a) un consenso sobre el pasado (olvidarlo: Ley de Amnist\u00eda); un consenso sobre el presente, (r\u00e9gimen liberal, democr\u00e1tico, capitalista, Pactos de la Moncloa); y un consenso sobre el futuro (Estado mon\u00e1rquico: Constituci\u00f3n), que es exactamente lo que pas\u00f3. Y, como pas\u00f3, lo analic\u00e9. Otra cosa es que yo personalmente estuviera de acuerdo con ello, cosa que no es cierta. – De las cr\u00edticas actuales a la III\u00aa Restauraci\u00f3n (que es el nombre que debiera tener a mi juicio) unas me parecen m\u00e1s acertadas que otras. Pero lo principal es que el presente -que s\u00ed es, en mi opini\u00f3n absolutamente negativo- sea o no producto de aquella transici\u00f3n. Es producto de los actos de los que viven hoy y que prefieren echar las culpas a los de antes.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]La persona de izquierda debe leer todo, de modo voraz, no hacer ascos a casi nada.[\/blockquote]<\/p>\n

Usted estuvo siempre muy vinculado a la pol\u00edtica y a la intervenci\u00f3n p\u00fablica \u00bfSe consider\u00f3 en alg\u00fan momento intelectual org\u00e1nico de alg\u00fan partido \u2013el PSOE, por ejemplo? \u00bfC\u00f3mo considera que se debe establecer esa relaci\u00f3n entre intelectuales y pol\u00edtica? <\/strong><\/p>\n

Ya contestada en parte. No me considero intelectual org\u00e1nico de nada. La relaci\u00f3n entre intelectuales y pol\u00edtica dar\u00eda para un grueso volumen de ensayo. Solo hay algo cierto: los pol\u00edticos (el poder) suele buscar intelectuales para legitimarse; los intelectuales se sienten halagados cuando el poder los atiende porque se creen importantes y piensan que, con sus ideas, est\u00e1 cambiando el mundo. La historia rebosa de ejemplos, desde Plat\u00f3n y Dionisio de Siracusa hasta Anthony Giddens y Tony Blair. Otra cosa es la esfera p\u00fablica burguesa en la que todos intervenimos. Los intelectuales tambi\u00e9n. Unos lo hacen m\u00e1s como gentes de partido y otros vamos por libre. Que, ocasionalmente, aparezca uno coincidiendo con un partido por las razones que sean no quiere decir que sea miembro de ese partido. Es mi caso.<\/p>\n

\"con-alfonso-guerra-verano-de-1987\"<\/p>\n

En los a\u00f1os 80 usted pareci\u00f3 muy vinculado al PSOE, en especial con la Fundaci\u00f3n Sistema animada por el importante dirigente socialista Alfonso Guerra \u00bfC\u00f3mo era su v\u00ednculo en ese entonces con el partido? \u00bfCu\u00e1les eran los principales debates de la \u00e9poca? <\/strong><\/p>\n

No es as\u00ed. Mi vinculaci\u00f3n con Sistema -de cuyo consejo de redacci\u00f3n formo parte- es de amistad personal con [Jos\u00e9 F\u00e9lix] Tezanos. Por aquellos a\u00f1os 80 se me ocurri\u00f3 proponerle unas jornadas de revisi\u00f3n doctrinal del socialismo como teor\u00eda y pr\u00e1ctica y \u00e9l y la Fundaci\u00f3n -que ten\u00eda y tiene m\u00e1s medios que yo- las pusieron en pr\u00e1ctica como \u00abJornadas de J\u00e1vea sobre el futuro del socialismo\u00bb, en las que particip\u00e9 como un debatiente m\u00e1s. Al cabo de unas cinco ediciones de las Jornadas, de estas sali\u00f3 la idea de elaborar un \u00abPrograma 2000″, que ser\u00eda algo as\u00ed como el programa del PSOE para el siglo XXI, un programa de partido. Y yo me apart\u00e9. No volv\u00ed a las jornadas ni tuve nada que ver con el Programa 2000. Los principales debates de la \u00e9poca eran de poco alcance, en mi opini\u00f3n. El que m\u00e1s me interes\u00f3 por entonces fue el de la defensa del Estado del bienestar frente al desmantelamiento neoliberal. Sobre eso escrib\u00ed bastante entonces, tratando de articular una l\u00ednea que, desactivando algunas cr\u00edticas neoliberales (sobre todo a la inviabilidad fiscal del Estado del bienestar) permitiera defender los logros alcanzados hasta la fecha y consolidarlos. Me temo que no tuve gran \u00e9xito y, con la crisis de 2008, inducida desde el proceso de financiarizaci\u00f3n de las econom\u00edas, esa falta de \u00e9xito se ha consumado. En la actualidad el reto es reconstituir una teor\u00eda y pr\u00e1ctica del socialismo democr\u00e1tico en tiempos del postbienestar.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]En la actualidad el reto es reconstituir una teor\u00eda y pr\u00e1ctica del socialismo democr\u00e1tico en tiempos del postbienestar. [\/blockquote]<\/p>\n

Hay lecturas divergentes con respecto al gobierno de Felipe Gonz\u00e1lez y el rol del PSOE en la postransici\u00f3n, algunos lo consideran un puntal en la modernizaci\u00f3n de Espa\u00f1a y otros un \u00a0cap\u00edtulo m\u00e1s en la neoliberalizaci\u00f3n de la socialdemocracia europea \u00bfCu\u00e1l es su valoraci\u00f3n al respecto?\u00a0 <\/strong><\/p>\n

A mi entender, fue ambas cosas. Por lo dem\u00e1s, Espa\u00f1a estaba tan atrasada que hasta el proyecto neoliberal era modernizador. El PSOE de Gonz\u00e1lez moderniz\u00f3 en buena medida la Espa\u00f1a tradicional atendiendo a reivindicaciones tradicionales: educaci\u00f3n universal, Estado del bienestar, sanidad, igualdad, modernizaci\u00f3n de las administraciones p\u00fablicas, del ej\u00e9rcito, del encaje en Europa etc.\u00a0 Algunas v\u00edas ni se transitaron: por ejemplo, el gobierno Gonz\u00e1lez I no ten\u00eda ninguna mujer; el Gonz\u00e1lez II, tuvo una; el Gonz\u00e1lez III, dos y el Gonz\u00e1lez IV, tres. Las relaciones con la Iglesia no se tocaron. De ecolog\u00eda, ni se hablaba. Y en pol\u00edtica econ\u00f3mica se aplic\u00f3 el consenso de Washington. Esto ha sido caracter\u00edstico de los gobiernos socialistas espa\u00f1oles: han sido avanzados en lo social y ortodoxos (o, si se quiere, retardatarios) en lo econ\u00f3mico. Pero, a mi entender, esa es escasamente la cuesti\u00f3n. Tiene gracia que siempre que se plantea esta cuesti\u00f3n de la Transici\u00f3n y el PSOE, se proceda en abstracto, como si fueran los \u00fanicos datos del problema: transici\u00f3n y PSOE, sin m\u00e1s contextos. Siempre que me encuentro con esta cuesti\u00f3n me surge a mi vez otras preguntas: \u00bfhab\u00eda en aquellos a\u00f1os propuestas alternativas? Si las hab\u00eda (cosa que me siento inclinado a negar, pues no se puede llamar propuestas a los err\u00e1ticos bandazos del PCE y luego de IU que acabaron formando una infame alianza t\u00e1ctica con la derecha) \u00bfqu\u00e9 apoyo electoral consegu\u00edan?<\/p>\n

Ha sido un autor muy prol\u00edfico y polifac\u00e9tico en sus intereses, reflejado en el libro que han hecho en su homenaje recientemente. Si tuviera que rese\u00f1arlos usted: \u00bfCu\u00e1l cree que han sido sus trabajos m\u00e1s influyentes?<\/strong><\/p>\n

Los libros que han servido como textos y manuales en diversas universidades sobre Teor\u00eda del Estado, Ciencia Pol\u00edtica, Partidos Pol\u00edticos y el m\u00e1s reciente de la Introducci\u00f3n a la pol\u00edtica <\/em>(Tirant lo Blanch, 2015). En los \u00faltimos a\u00f1os, La desnacionalizaci\u00f3n de Espa\u00f1a <\/em>(Tirant lo Blanch, 2015)\u00a0y La Rep\u00fablica catalana\u00a0<\/em>(Ara Libres, 2016), ambos sobre la sempiterna cuesti\u00f3n del ser de Espa\u00f1a.<\/p>\n

Tambi\u00e9n ha mostrado una preocupaci\u00f3n muy notoria por las nuevas tecnolog\u00edas y su impacto en la pol\u00edtica \u00bfC\u00f3mo creen que influyen en esta democracia que est\u00e1 \u2013seg\u00fan algunos autores- sufriendo una \u201ccrisis de representaci\u00f3n\u201d? \u00bfEn qu\u00e9 lugar nos encontramos hoy tras muchos a\u00f1os del catastrofista diagn\u00f3stico de Giovanni Sartori en su c\u00e9lebre Homo Videns (Taurus,)?<\/strong><\/p>\n

En mi opini\u00f3n, internet tiene una importancia similar a la invenci\u00f3n de la imprenta, \"cotarelo\"decuplicada y de onda larga. No hemos hecho m\u00e1s que empezar. Las TIC est\u00e1n cambiando el modo de producci\u00f3n capitalista y, por supuesto, su forma de representaci\u00f3n pol\u00edtica. La democracia sufrir\u00e1 mutaciones hoy inimaginables. La vieja pol\u00edtica parlamentaria, convertida en partidocracias sometidas a la manipulaci\u00f3n salvaje de los medios est\u00e1 agonizando. Es pronto para hablar de formas, pero las tendencias son innegables: aumento exponencial de las libertades (por eso los gobiernos se hacen m\u00e1s autoritarios y se decantan por el \u00abestado permanente de excepci\u00f3n\u00bb, al estilo de Agamben); incremento de la cr\u00edtica ciudadana y vigilancia de los poderes p\u00fablicos; rupturas cada vez m\u00e1s frecuentes de los secretos de Estado, la forma t\u00edpica de la tiran\u00eda; crisis de los partidos, cuestionados por sus bases; acci\u00f3n colectiva potenciada; \u00abmultitudes inteligentes\u00bb; denuncias del mal gobierno; participaci\u00f3n universal, solo sometida a la audiencia que cada cual consiga por sus m\u00e9ritos y no por el medio empresarial a\u00a0 cuyo servicio trabaja. El mundo de Sartori est\u00e1 trasnochado. La televisi\u00f3n (sistema unidireccional de informaci\u00f3n, manipulaci\u00f3n y adoctrinamiento) est\u00e1 en decadencia frente a las redes, que Sartori no lleg\u00f3 a analizar. La televisi\u00f3n a\u00edsla y entontece; las redes comunican y empoderan.<\/p>\n

En su blog Palinuro suele esbozar cr\u00edticas muy duras contra el PP, de hecho ha se\u00f1alado en varias ocasiones que en Espa\u00f1a no ha surgido una versi\u00f3n de la\u201cnueva derecha\u201d radicalizada porque, de alg\u00fan modo, habita en el propio Partido Popular, al que caracterizado como \u201cneofranquista\u201d. Siendo que el PP es tomado como modelo por la derecha argentina: \u00bfCu\u00e1les son los rasgos espec\u00edficos que lo distinguen a este partido como fuerza de derecha? \u00bfA qu\u00e9 cree que se debe su \u00e9xito electoral y su persistencia en el poder (a pesar de las m\u00faltiples denuncias de corrupci\u00f3n y las dificultades socio-econ\u00f3micas)?<\/strong><\/p>\n

Que el PP es un partido neofranquista (incluso puramente franquista) est\u00e1 fuera de duda desde el momento en que fue fundado por un ministro de Franco y sus dos dirigentes hasta ahora son descendientes y herederos ideol\u00f3gicos de sendos franquistas: Aznar, de un leal a Franco, un periodista fascista, su abuelo; Rajoy, hijo de un juez corrupto franquista. El franquismo era la extrema derecha y el PP es franquista y de extrema derecha. Por eso no condena la dictadura, no aplica la ley de la memoria hist\u00f3rica, se niega a castigar a los torturadores y asesinos de la dictadura. Su \u00e9xito electoral se explica porque, en Espa\u00f1a, los franquistas (eso que llamamos \u00abel franquismo sociol\u00f3gico\u00bb) son muchos, millones (entre cinco y ocho millones) de beneficiados de la dictadura por diversas v\u00edas y esos votan a los franquistas siempre, sin importarles si roban o no porque ellos aspiran a hacer lo mismo. La otra raz\u00f3n es el fraccionamiento y la incompetencia de la izquierda.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]La vieja pol\u00edtica parlamentaria, convertida en partidocracias sometidas a la manipulaci\u00f3n salvaje de los medios, est\u00e1 agonizando.[\/blockquote]<\/p>\n

Ampliando el panorama: \u00bfCu\u00e1l es su lectura del ascenso de las derechas en Europa y en el resto del mundo? \u00bfA qu\u00e9 cree que se debe su crecimiento electoral?<\/strong><\/p>\n

A la inseguridad generada por la crisis que no es crisis sino un episodio m\u00e1s de la lucha de clases entre el capital y el trabajo y que el primero va ganando porque, en contra de la profec\u00eda de Marx, es \u00e9l, el capital, el que se ha internacionalizado y no la clase obrera. Junto a la inseguridad de la crisis, la precariedad en la vida laboral y la xenofobia rampante a causa de la demagogia que se hace con los refugiados e inmigrantes.<\/p>\n

Uno de sus temas m\u00e1s recurrentes a lo largo de su vida acad\u00e9mica e intelectual ha sido el an\u00e1lisis de las izquierdas: \u00bfCu\u00e1l es su valoraci\u00f3n general de la situaci\u00f3n de las izquierdas en la actualidad? \u00bfQu\u00e9 opina al respecto de la muchas veces mentada crisis de la socialdemocracia?<\/strong><\/p>\n

La situaci\u00f3n de las izquierdas es la de siempre: calamitosa. Sus discrepancias son muy profundas y, en realidad, irreconciliables porque afectan a su estatus epistemol\u00f3gico y axiol\u00f3gico. De hecho, hay varias izquierdas y algunas peor avenidas entre s\u00ed que con la derecha. Hay, incluso, una corriente, el anarquismo, a la que las dem\u00e1s izquierdas\"00106533034770000_1__640x640\" consideran de los suyos, pero no se ve a s\u00ed misma como tal. A mi entender, la izquierda tiene que ser democr\u00e1tica. Cualquier otra forma de izquierda que menosprecie la democracia o acepte procedimientos dictatoriales, no es verdaderamente de izquierda. El caso del anarquismo es diferente por razones largas de explicar. Los \u00e1cratas de la acci\u00f3n directa toman la v\u00eda de la violencia, pero la ideolog\u00eda anarquista, en la medida en que rechaza toda forma de poder, se articula como una democracia radical. El problema del anarquismo no es democracia s\u00ed o no sino uno de viabilidad o de factibilidad de una sociedad sin poder. La \u00abcrisis de la socialdemocracia\u00bb es un clich\u00e9. La socialdemocracia siempre est\u00e1 en crisis. La crisis es la forma de vida ordinaria de la socialdemocracia como, por lo dem\u00e1s, de las otras orientaciones pol\u00edticas. Lo que se llama crisis es la aventura de la adaptaci\u00f3n de la socialdemocracia a las nuevas condiciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas, tecnol\u00f3gicas, etc\u00e9tera, del siglo XXI. Se adapta o perece. Como cualquier otra proposici\u00f3n de car\u00e1cter colectivo. Las otras izquierdas, aparecidas ahora a ra\u00edz de la crisis econ\u00f3mica y otros factores, tienen un terreno de desarrollo a base de recuperar un radicalismo nominal que la socialdemocracia ha perdido. Pero, en la medida en que, en realidad, solo suponen una reanimaci\u00f3n del antiguo y semi-extinto comunismo, no le veo porvenir en nuestras sociedades abiertas.<\/p>\n

\u00a0As\u00ed como hay nuevas \u2013y no tan nuevas\u2013 expresiones de la derecha, tambi\u00e9n emergieron en los \u00faltimos a\u00f1os diferentes fuerzas de izquierda igualmente novedosas que podr\u00edamos llamar \u2013a riesgo de generalizar- \u2018poscomunistas\u2019 \u00bfCu\u00e1l es su visi\u00f3n de las experiencias de Podemos en Espa\u00f1a, Syriza en Grecia o Melench\u00f4n en Francia?<\/strong><\/p>\n

En parte ya he contestado antes. En mi opini\u00f3n, lo que caracteriza a estas tres experiencias es su oportunismo. Creen encontrar la \u00abventana de oportunidad\u00bb en la mala situaci\u00f3n -moment\u00e1nea- de la socialdemocracia. Pero eso no las lleva a ning\u00fan sitio porque no se formula un programa pol\u00edtico positivo que la gente pueda votar a base de criticar al adversario (el socialismo democr\u00e1tico) sin aportar ideas nuevas. Este es el problema de los \u00abpostcomunistas\u00bb, que son m\u00e1s comunistas que \u00abpost\u00bb. Y eso es una desgracia. En 100 a\u00f1os, en unos 200 pa\u00edses del mundo, los partidos comunistas no han ganado casi nunca una sola elecci\u00f3n democr\u00e1tica en sitio alguno; quiz\u00e1 en un par de ocasiones. Nada. Es un dato que prueba que el discurso comunista no tiene aceptaci\u00f3n en las democracias. De ah\u00ed que sus propuestas sean una mezcla de oportunismo y confusi\u00f3n.<\/p>\n

\"02\"<\/p>\n

Muchas de estas fuerzas se referenciaron \u2013y algunas a\u00fan lo hacen- con los procesos de ascenso de fuerzas progresistas o de izquierda en Am\u00e9rica Latina: \u00bfConsidera que estas experiencias \u2013hoy tambi\u00e9n en crisis- aportaron elementos para la renovaci\u00f3n de las izquierdas?<\/strong><\/p>\n

No. Una de las tendencias m\u00e1s frecuentes de la izquierda europea desde los a\u00f1os 70 ha sido copiar modelos latinoamericanos que, a su vez, estaban muy influidos por corrientes y tendencias europeas. O sea, una especie de bucle. Ni las concepciones te\u00f3ricas, ni las formas de organizaci\u00f3n ni, por supuesto, las experiencias, ten\u00edan nada que ver. La importaci\u00f3n de modelos latinoamericanos en Europa se ha saldado siempre con un fracaso. El \u00faltimo, el de Podemos en Espa\u00f1a, con una concepci\u00f3n populista y \u00abnacional-popular\u00bb inapropiado a las condiciones del pa\u00eds. De hecho, el experimento puede darse ya por fracasado, al margen de los r\u00e9ditos que personalmente puedan sacarle sus protagonistas.<\/p>\n

Algunos autores \u2013Perry Anderson y Razmig Keusheyan los m\u00e1s destacados- han se\u00f1alado que uno de los problemas de la izquierda en la segunda mitad del siglo XX ha sido, en alg\u00fan punto, el divorcio entre los intelectuales y los partidos pol\u00edticos: \u00bfComparte este diagn\u00f3stico? Asimismo, y algo ya mencion\u00f3 anteriormente: \u00bfCu\u00e1les cree que son los temas m\u00e1s importante\"n053p16\"s que debe plantearse la izquierda democr\u00e1tica en estos tiempos? <\/strong><\/p>\n

Esa tesis es problem\u00e1tica. Los partidos siguen teniendo sus intelectuales org\u00e1nicos. Lo que sucede es que en una sociedad tan medi\u00e1tica, su utilidad es mayor present\u00e1ndose como \u00abindependientes\u00bb en lugar de como militantes de este o aquel partido. Sin parar mientes en que ser \u00abindependiente del partido tal\u00bb roza el ox\u00edmoron. Los objetivos de la izquierda democr\u00e1tica son muy sencillos: asegurar la propia democracia, feminizar y \u00abecologizar\u00bb la pol\u00edtica y, sobre todo, ser capaz de unirse. Realmente, la unidad es el gran reto de la izquierda democr\u00e1tica. No creo que lo supere. Por eso, lo verdaderamente importante ser\u00eda fabricar un marco te\u00f3rico e ideol\u00f3gico que sirviera de \u00abcasa com\u00fan\u00bb de la izquierda en todas sus variedades.<\/p>\n

Usted ha demostrado largamente su compromiso con para la conformaci\u00f3n de esa izquierda democr\u00e1tica desde su faceta como intelectual y acad\u00e9mico. En tal sentido, casi a modo de gu\u00eda de lectura: \u00bfCu\u00e1les son los autores y libros que considera imprescindibles para pensar en ese horizonte socialista y democr\u00e1tico?.<\/strong><\/p>\n

Esto equivale a preguntar por los autores preferidos de uno. Imposible de contestar. Y no solo imposible, sino nada recomendable. Establecer listas de autoores para bien o para mal es inconveniente. Para mal, porque es censura y no leer, y no estamos por tal labor. Para bien, porque implica \u00abl\u00ednea correcta\u00bb y dogmatismo. La persona de izquierda debe leer todo, de modo voraz, no hacer ascos a casi nada, compaginar autores actuales (Piketty, por ejemplo) y otros pasados, pero m\u00e1s actuales que los actuales (Etienne de la Bo\u00e8tie, por ejemplo).<\/p>\n

QUI\u00c9N ES<\/b><\/p>\n

Ram\u00f3n Cotarelo Garc\u00eda es profesor em\u00e9rito e investigador de la Universidad de Educaci\u00f3n a Distancia (UNED) de Madrid. Ha escrito y compilado m\u00e1s de cuarenta libros entre los que se destacan\u00a0Los partidos pol\u00edticos<\/i> (1985, Sistema),\u00a0La izquierda, desenga\u00f1o, resignaci\u00f3n, utop\u00eda\u00a0<\/i>(1989, Ediciones del Drac),\u00a0La pol\u00edtica en la era de Internet\u00a0<\/i>(2010, Tirant lo Blanch),\u00a0Rompiendo amarras. La izquierda entre dos siglos <\/i>(Akal, 2013), entre muchos otros. Sus \u00faltimos trabajos se han abocado al estudio del problema de la nacionalidad y el nacionalismo en Espa\u00f1a, con particular foco en el caso catal\u00e1n. Ha traducido al espa\u00f1ol los trabajos de, entre otros, Erik Olin Wright, Georg Simmel, Rosa Luxemburgo y J\u00fcrgen Habermas.\u00a0Escribe diariamente notas de opini\u00f3n en su blog Palinuro (https:\/\/cotarelo.blogspot.com.ar\/).<\/p>\n

Fotos Jorge Barreno en El Espa\u00f1ol (http:\/\/www.elespanol.com)\/Jordi Borr\u00e1s en El M\u00f3n\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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