{"id":4610,"date":"2017-06-27T14:55:56","date_gmt":"2017-06-27T17:55:56","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=4610"},"modified":"2017-07-11T12:55:23","modified_gmt":"2017-07-11T15:55:23","slug":"hablemos-de-republicanismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/06\/27\/hablemos-de-republicanismo\/","title":{"rendered":"Hablemos de republicanismo"},"content":{"rendered":"
El libro \u00abRazones p\u00fablicas\u00bb de Andr\u00e9s Rosler propone retomar el debate sobre el republicanismo. Fuera de las oposiciones medi\u00e1ticas y del debate pueril, viene a proponer una discusi\u00f3n s\u00f3lida sobre un modo de entender y de organizar la pol\u00edtica.<\/em><\/strong><\/h5>\n

\"horacios\"<\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os el cl\u00e1sico (y moderno) eje pol\u00edtico izquierda-derecha parece haberse ampliado, o desplazado, a otro que opondr\u00eda \u201cpopulismo\u201d y \u201crepublicanismo\u201d. Populismo es un concepto relativamente nuevo que ha tenido sus te\u00f3ricos, desde el cl\u00e1sico aporte de Laclau hasta intervenciones pol\u00e9micas<\/a> recientes. En cambio el republicanismo, una tradici\u00f3n precristiana, parece condenado al preg\u00f3n mediatico de gente como Gloria \u00c1lvarez o Fernando Iglesias.<\/p>\n

Razones p\u00fablicas<\/em>, el libro de Andr\u00e9s Rosler editado por Katz, viene a enmendar ese vac\u00edo. La obra se presenta como un retrato del republicanismo en seis conceptos desarrollados en seis cap\u00edtulos: libertad, virtud, debate, ley, patria y cesarismo. Rosler es docente de la carrera de Filosof\u00eda de la Universidad de Buenos Aires y doctor en Derecho por la Universidad de Oxford, su libro combina el tratamiento complejo de los autores fuertes<\/em> del canon filos\u00f3fico pol\u00edtico, de Hobbes a Schmitt, con la claridad conceptual de la filosof\u00eda anal\u00edtica anglosajona, bien lejos de la tortuosa prosa continental. El resultado es un libro ameno que no negocia un mil\u00edmetro de profundidad, en donde los hitos de la historia de Roma y los conceptos de Hegel conviven con referencias a Monthy Pyton y la comedia norteamericana, todo atravesado por el esp\u00edritu did\u00e1ctico y la iron\u00eda amable que el autor demuestra asiduamente en su blog<\/a>.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]\u00bbRazones p\u00fablicas\u00bb es un libro ameno que no negocia un mil\u00edmetro de profundidad, en donde los hitos de la historia de Roma y los conceptos de Hegel conviven con referencias a Monthy Pyton y la comedia norteamericana.[\/blockquote]<\/p>\n

El retrato republicano de Rosler empieza terciando entre la libertad negativa de los liberales y la libertad positiva de la tradici\u00f3n dem\u00f3crata-revolucionaria. La libertad republicana surfea en el medio, proponiendo un status jur\u00eddico basado en la no dominaci\u00f3n de las personas. Claro que la libertad no es gratis, se paga con virtud<\/em>: los ciudadanos deben brindar apoyo y servicio constante a la Rep\u00fablica, con predisposici\u00f3n, habilidad y apego a un sistema normativo. Esa virtud se hace m\u00e1s necesaria en el clima de contestabilidad de la rep\u00fablica: el desacuerdo es inevitable a\u00fan entre personas inteligentes y bienintencionadas, y el debate<\/em> es parte constitutiva de la cosa p\u00fablica. El republicano es un debate que no aspira al acuerdo perfecto (a diferencia de Habermas) y que est\u00e1 dispuesto a incluir a los antirrepublicanos (a diferencia de Rawls). Como contracara de esa libertad y ese debate est\u00e1 el apego republicano a la ley<\/em> y su defensa activa mediante la autoridad y el constitucionalismo. El espacio de realizaci\u00f3n de estos universales republicanos es particular: la patria<\/em>, la comunidad pol\u00edtica signada por la ley y la libertad, opuesta tanto al idealismo universalista como al irracionalismo nacionalista. La patria tiene enemigos externos y un enemigo interno: el cesarismo. La compleja discusi\u00f3n sobre la legitimidad de la guerra y la violencia pol\u00edtica contra esos enemigos cierra las razones p\u00fablicas de Rosler. En el camino, el autor se da gustos como analizar el discurso de Bruto en el Julio C\u00e9sar<\/em> de Shakespeare o relatar<\/em> pol\u00edticamente los cuadros de David y Delacroix.<\/p>\n

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LA TRADICI\u00d3N REPUBLICANA<\/strong><\/p>\n

El republicanismo de Rosler tiene ra\u00edces fundamentalmente cl\u00e1sicas, los nombres de senadores romanos y juristas florentinos se suceden sin m\u00e1s referencias a la coyuntura local que un par de iron\u00edas revoleadas en alguna p\u00e1gina. Sin embargo, el mismo autor propone su libro como un test para medir el republicanismo de sus lectores del siglo XXI. Razones p\u00fablicas<\/em> fue escrito y publicado a caballo entre dos gobiernos en donde el concepto \u201crepublicanismo\u201d jug\u00f3 fuerte en un debate en el que Rosler intervino con frecuencia. Todo ello habilita una lectura coyuntural de este libro que con destino de cl\u00e1sico.\"d2319c0bf586a0530a5f0835b084bfc9\"<\/p>\n

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En Argentina hay una tradici\u00f3n republicana que Natalio Botana reconstruy\u00f3 para el siglo XIX. Despu\u00e9s de un siglo XX complicado encontramos restos disonantes de republicanismo en lugares impensados: Hugo Quiroga y Marcos Novaro vieron un deforme h\u00e1lito republicano en la Junta de 1976: su regeneracionismo inspirado en la generaci\u00f3n del \u201880 as\u00ed como su retorcida divisi\u00f3n de funciones para evitar un cesarismo similar al onganiato. Gerardo Aboy Carles ha llamado \u201csegunda rep\u00fablica\u201d al proyecto alfonsinista. Durante los \u201890s, \u201crep\u00fablica\u201d fue la contrase\u00f1a de una rama del antimenemismo contra la corrupci\u00f3n y el caudillismo imperantes, desde la \u201cAcci\u00f3n por la Rep\u00fablica\u201d de Cavallo hasta tantas ONGs y think tanks <\/em>transparentistas luego absorbidos por la Alianza. Eduardo Rinesi detect\u00f3 en el kirchnerismo una vocaci\u00f3n republicana por ampliar la participaci\u00f3n p\u00fablica a\u00fan a costa del conflicto. Pero ya era tarde, desde 2008 el concepto qued\u00f3 en manos de la oposici\u00f3n: la movilizaci\u00f3n c\u00edvica cacerolera, la ret\u00f3rica incendiaria de Carri\u00f3 y las fotos de perfil con Alberdi en tantas redes sociales. Hoy parte de ese colectivo est\u00e1 en el gobierno o se siente representado por \u00e9l.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ] Gerardo Aboy Carles ha llamado \u201csegunda rep\u00fablica\u201d al proyecto alfonsinista. Durante los \u201890s, \u201crep\u00fablica\u201d fue la contrase\u00f1a de una rama del antimenemismo contra la corrupci\u00f3n y el caudillismo imperantes, desde la \u201cAcci\u00f3n por la Rep\u00fablica\u201d de Cavallo hasta tantas ONGs y think tanks transparentistas luego absorbidos por la Alianza.[\/blockquote]<\/p>\n

Se puede hablar de la persistencia subterr\u00e1nea de un republicanismo, si no siempre \u00e9tico al menos est\u00e9tico, en la conciencia colectiva argentina. Como un sistema de valores tallados en tablas de m\u00e1rmol que convive con otros impulsos sociales menos nobles.<\/p>\n

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CICER\u00d3N Y MR. HYDE<\/strong><\/p>\n

\u00a0\"cacerolazo-5\"<\/strong><\/p>\n

Tocqueville escribi\u00f3 que mientras la igualdad es un proceso natural, inevitable, la libertad es un artificio s\u00f3lo posible por la virtud humana. En Argentina parece ser lo contrario: mientras tratamos de recuperar pol\u00edticamente la igualdad, hay una suerte de liberalismo salvaje<\/a>. Una vocaci\u00f3n indomable de los ciudadanos por consumir y autogobernarse de espaldas a cualquier autoridad, ley o racionalidad econ\u00f3mica, empe\u00f1ada en cumplir la imagen que la sociedad argentina tiene de s\u00ed misma. \u00bfDe qu\u00e9 manera la \u00e9tica republicana puede convivir con ese material humano?<\/p>\n

Si el sujeto de mercado argentino parece regirse por una versi\u00f3n exacerbada de la libertad liberal, esa que se conforma con la circulaci\u00f3n sin obst\u00e1culos de cuerpos, capacidades y mercanc\u00edas, Rosler la modera con un modelo de libertad republicana que, desde Hegel, no se conforma con satisfacer sus deseos a costa de quien sea: necesita la dignidad del reconocimiento por parte de agentes igualmente libres.<\/p>\n

Una vez as\u00ed reformulada la libertad, es posible articularla con la virtud como fuente de identidad: un marco normativo que debe apelar a nuestro sentido de qui\u00e9nes somos, algo que est\u00e1 por encima de nuestros deseos y de lo que somos parte. El dualismo constitucional cristaliza ese marco normativo en forma de ley como contrapeso a la voluntad democr\u00e1tica de las intensas mayor\u00edas argentinas.<\/p>\n

El liberalismo salvaje fue la manera que encontr\u00f3 la sociedad argentina de defender su consumo democratizado y su movilidad social ascendente de los zarpazos del mercado y el Estado, a\u00fan en las condiciones m\u00e1s adversas<\/a>. Pero nunca dej\u00f3 de ser portador de reflejos clasistas, incluso racistas, y de una ingobernabilidad end\u00e9mica. El republicanismo rosleriano puede operar all\u00ed como un anticuerpo, un ‘supery\u00f3’ pol\u00edtico para domar a ese ‘ello’ social sin necesidad de someter esa energ\u00eda ingobernable que mantuvo a raya a tantos gobiernos.<\/p>\n

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MACRISMO Y REPUBLICANISMO<\/strong><\/p>\n

\"marcha-por-la-democracia-sf-3\"<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1nto republicanismo resiste el gobierno de Cambiemos? A simple vista, fue una de sus banderas de campa\u00f1a. Sin embargo, su gabinete de gerentes est\u00e1 plagado de conflictos de intereses y sus enjuagues con la justicia y los servicios de inteligencia ya son tema de discusi\u00f3n p\u00fablica. Sus partidarios argumentan que, en la coyuntura poskirchnerista, el republicanismo es un principio dif\u00edcil de bajar a tierra sin ensuciarse un poco; que esta es la Rep\u00fablica posible, la Rep\u00fablica verdadera llegar\u00e1 en el segundo semestre; que una tortilla republicana no se puede hacer sin romper algunos huevos institucionales.<\/p>\n

Llevemos entonces la vara a un plano m\u00e1s abstracto: una hipot\u00e9tica filosof\u00eda pol\u00edtica cambiemita no es necesariamente incompatible con el republicanismo. El sinceramiento econ\u00f3mico apelar\u00eda a una ret\u00f3rica que no busca manipular ni consentir, s\u00f3lo persuadir racionalmente. La bater\u00eda de t\u00e9cnicas marketineras del macrismo no ser\u00eda m\u00e1s que una puesta al d\u00eda de los recursos ret\u00f3ricos a los que los republicanos, convencidos de la salud del debate, rend\u00edan culto. Incluso el votante duranbarbista, absolutamente inmune a compromisos partidarios e ideolog\u00edas, repondr\u00eda de una manera un tanto sosa la libertad del civis<\/em> republicano.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]La bater\u00eda de t\u00e9cnicas marketineras del macrismo no ser\u00eda m\u00e1s que una puesta al d\u00eda de los recursos ret\u00f3ricos a los que los republicanos, convencidos de la salud del debate, rend\u00edan culto.[\/blockquote]<\/p>\n

La vocaci\u00f3n regenerativa del macrismo consiste en educar a la sociedad en el valor del esfuerzo, la austeridad y la paciencia con el largo plazo de un gobierno \u201cno demag\u00f3gico\u201d. Sin embargo, esta regeneraci\u00f3n porta un republicanismo muy flaco: la libertad es negativa, la virtud es la disciplina laboral, las leyes son las del mercado, la patria es un par de desfiles militares, el debate es el rostro ovino de Marcos Pe\u00f1a pidiendo disculpas por medidas ya tomadas, con sus febriles usuarios de redes sociales por detr\u00e1s.<\/p>\n

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VIRTUS <\/em>VERSUS FOCUS<\/em><\/strong><\/p>\n

\"T\u00e9lam<\/p>\n

La languidez del imaginario republicano macrista puede deberse a la educaci\u00f3n mayormente empresarial de su dirigencia, que la distrajo de los deleites del pensamiento pol\u00edtico. O puede deberse a que su concepci\u00f3n de representaci\u00f3n no sea republicana.<\/p>\n

La representaci\u00f3n pol\u00edtica es un diferencial crucial entre liberalismo y republicanismo: mientras el primero (especialmente en su versi\u00f3n utilitarista, v.g. Bentham) conf\u00eda en un representativismo lineal de los intereses ya existentes en la sociedad, el republicanismo moderno hereda de Hobbes el acto constituyente de la representaci\u00f3n: es el representante el que da lugar al representado al momento de representarlo, no hay pueblo sin representaci\u00f3n, no hay sujeto previo a la pol\u00edtica. El libro de Rosler curiosamente no toca el problema de la representaci\u00f3n, pero su \u00e9nfasis en el valor epistemol\u00f3gico de la virtud, el rol educador del debate y la importancia de una comunidad particular para transmitir culturalmente ciertos valores pol\u00edticos parecen avalar la idea de que el ciudadano republicano es, al menos en parte, fruto de la misma Rep\u00fablica.<\/p>\n

El macrismo, una fuerza pol\u00edtica que naci\u00f3 invocando a vecinos antes que a ciudadanos o al Pueblo, comparte el representativismo lineal del liberalismo. Su interpelaci\u00f3n a los gobernados se sostiene en el auscultamiento paciente de la sociedad ya existente mediante la magia del focus group<\/em>, para as\u00ed mejor imitarla con todos sus defectos, hacer virtud del vicio social con la menor imaginaci\u00f3n pol\u00edtica posible: mascotas en el subte, menores de 16 a\u00f1os en las c\u00e1rceles.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]El macrismo, una fuerza pol\u00edtica que naci\u00f3 invocando a vecinos antes que a ciudadanos o al Pueblo, comparte el representativismo lineal del liberalismo.[\/blockquote]<\/p>\n

Hay un conflicto inevitable entre la l\u00f3gica del focus group<\/em> y la del republicanismo, quiz\u00e1s porque ambas son tecnolog\u00edas, cajas de herramientas para tejer vasos comunicantes entre la sociedad y el Estado. La filosof\u00eda pol\u00edtica del focus<\/em> parte de un sujeto consumidor, permeable, de identidades flotantes, que se realiza en lo privado, sin mediaci\u00f3n entre un deseo no necesariamente racional y el mercado como \u00fanica red institucional que une los fragmentos de una sociedad altamente segmentada. Y, lo m\u00e1s importante, es un individuo cuantificable, previsible. \u201cImaginate esas herramientas aplicadas al dise\u00f1o institucional -me susurra un amigo desde su mail corporativo- Ser\u00eda una bomba. El pro hace un 15% de lo que se puede hacer y con eso no los van a sacar m\u00e1s\u201d.<\/p>\n

Al lado de esta promesa tecnol\u00f3gica de eficacia, el republicanismo puede parecer al menos candoroso con su desconfianza hacia el poder y su moralizaci\u00f3n de la pol\u00edtica. Rosler se encarga de dispersar esos fantasmas. Por un lado, el maximalismo autoritativo republicano habilita gobiernos con capacidad de destrabar empates sociales mediante la decisi\u00f3n y de coordinar funciones complejas. Por otro, concibe a la virtud como parte del arte pol\u00edtica: capacidad de juicio y persuasi\u00f3n, sensibilidad especial ante las contradicciones sociales. La clave es que los engranajes de este artilugio son los gobernados: los republicanos no cuentan con un sistema pol\u00edtico, sino que ellos son<\/em> el sistema pol\u00edtico. La virtud los motiva para debatir y as\u00ed instruir a sus pares, al tiempo que cumple funciones epist\u00e9micas indic\u00e1ndoles qu\u00e9 hacer ante situaciones complejas.<\/p>\n

As\u00ed, la virtud republicana no s\u00f3lo se diferencia de la tecnolog\u00eda del focus<\/em>, sino que la conjura: mientras el segundo s\u00f3lo funciona desde arriba, en la consola de la gobernabilidad, la virtud requiere la participaci\u00f3n activa del com\u00fan y en ese acto lo expulsa del blister del consumo privado en donde el focus<\/em> necesita tenerlo para medirlo.<\/p>\n

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NOSOTROS TAMBI\u00c9N PODEMOS CAMBIAR EL MUNDO<\/strong><\/p>\n

\"republique-marianne-daumier-e1422975540265\"<\/p>\n

El pante\u00f3n de h\u00e9roes republicanos de Rosler tiene el suelo inclinado: no hay lugar all\u00ed para levellers<\/em> ni sansculottes<\/em>; Spinoza no figura y Lilburne, Overton y Walwyn brillan por su ausencia. El autor puede escudarse en su \u201ccompromiso sin reverencia\u201d con el republicanismo: convencido de que el republicanismo tiene sus propios anticuerpos, Rosler lo purga de ingredientes t\u00f3xicos y se reserva el derecho de admisi\u00f3n al staff de referencia republicano.<\/p>\n

Sin embargo, el republicanismo rosleriano no renuncia a alcanzar una Nueva Jerusal\u00e9n y hacer de este un mundo mejor: \u201cEl compromiso principal del republicanismo es con la libertad, no con la propiedad privada\u2026 muchas veces es la propiedad privada la que provoca la dominaci\u00f3n de los ciudadanos, algo que no puede ser permitido por ning\u00fan r\u00e9gimen que se precie de republicano\u201d. La dominaci\u00f3n que repugna al republicanismo puede ser tambi\u00e9n social o econ\u00f3mica y el autor lo ilustra con hipot\u00e9ticos feminismos y socialismos republicanos. Pero no se queda s\u00f3lo en las buenas intenciones: \u201cLos republicanos cl\u00e1sicos, por su parte, cre\u00edan que la mera dominaci\u00f3n era suficiente para justificar la violencia pol\u00edtica en su contra\u201d, pero esa violencia deb\u00eda ser el \u00faltimo recurso, proporcional a la violencia sufrida y razonable, es decir, el \u00e9xito de la acci\u00f3n deb\u00eda ser previsible. La Operaci\u00f3n Gaviota<\/a> cumpli\u00f3 al menos dos de tres.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Convencido de que el republicanismo tiene sus propios anticuerpos, Rosler lo purga de ingredientes t\u00f3xicos y se reserva el derecho de admisi\u00f3n al staff de referencia republicano. [\/blockquote]<\/p>\n

En un gui\u00f1o c\u00f3mplice a the day after the revolution<\/em>, Rosler indica que el \u201crepublicanismo no tiene previsto cerrar sus instalaciones para el caso de lograr una distribuci\u00f3n equitativa del ingreso, ya que la discusi\u00f3n pol\u00edtica seguir\u00eda en esas condiciones\u201d, una frase a la que podr\u00eda haber suscripto Mao si hubiera manejado lenguas de ra\u00edz latina.<\/p>\n

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MENSAJES EN UNA BOTELLA<\/strong><\/p>\n

\"rosler\"<\/p>\n

\u201cAl le quepa el sayo que se lo ponga\u201d dijo Rosler en una entrevista<\/a> a prop\u00f3sito de la presentaci\u00f3n de Razones p\u00fablicas<\/em>. Su libro es una invitaci\u00f3n abierta al republicanismo, un mensaje en una botella que el autor arroja al mar picado de un mundo en crisis, sin saber en qu\u00e9 playas puede terminar. Quiz\u00e1s no sean las playas so\u00f1adas por Cicer\u00f3n o Maquiavelo.<\/p>\n

Hace rato que vivimos la crisis de los populismos en nuestra regi\u00f3n de rep\u00fablicas sin republicanos. En el mismo instante en que Europa y Estados Unidos se familiarizan con el concepto, los liderazgos populistas de Am\u00e9rica Latina se debaten entre moderar sus programas, petrificarse en cesarismos o morir al pie de su propio monumento apu\u00f1alados por el fuego amigo. Muchos de quienes acompa\u00f1aron esos procesos sublimaron al poder por su capacidad transformadora durante m\u00e1s de una d\u00e9cada. Y ahora que lo ven desde afuera se les antoja un castillo kafkiano ante el que s\u00f3lo queda resistir<\/a> hasta la pr\u00f3xima toma de la Bastilla.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Hace rato que vivimos la crisis de los populismos en nuestra regi\u00f3n de rep\u00fablicas sin republicanos.[\/blockquote]<\/p>\n

Quiz\u00e1s le\u00edmos demasiado El Pr\u00edncipe<\/em> y muy poco los Discursos sobre la primera d\u00e9cada de Tito Livio<\/em>, quiz\u00e1s le\u00edmos demasiado al poder y muy poco al contenido transformador del republicanismo. Quiz\u00e1s una manera de relanzar proyectos populares sea amig\u00e1ndose con esos conceptos denostados a cambio de recuperar parte de la tecnolog\u00eda republicana: la libertad con dignidad para encuadrar al consumo en armas argentino, la virtud para desafiar al Excel, la ley para protegernos. De esa manera Razones p\u00fablicas<\/em> ser\u00eda tambi\u00e9n, m\u00e1s all\u00e1 de las intenciones de su autor, una de tantas maneras para repensarse pol\u00edticamente de esa facci\u00f3n, ahora que el poder queda lejos y esperamos en el Monte Aventino.<\/p>\n

 <\/p>\n

Rosler, Andr\u00e9s, Razones p\u00fablicas. Seis conceptos b\u00e1sicos sobre la Rep\u00fablica<\/em>, Buenos Aires, Katz Editores, 2016<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El libro \u00abRazones p\u00fablicas\u00bb de Andr\u00e9s Rosler propone retomar el debate sobre el republicanismo. 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