{"id":4812,"date":"2017-07-28T10:00:04","date_gmt":"2017-07-28T13:00:04","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=4812"},"modified":"2017-08-12T00:49:40","modified_gmt":"2017-08-12T03:49:40","slug":"duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/","title":{"rendered":"Duranbarbismo: de la manipulaci\u00f3n al ciborg-individualismo"},"content":{"rendered":"
\u00bfHay que tomarse en serio a Dur\u00e1n Barba? \u00bfEn qu\u00e9 se basa su filosof\u00eda y a que tipo de sociedad apunta el gur\u00fa de Cambiemos?<\/strong><\/em><\/h5>\n

<\/p>\n

\"duran-barba-1920-3\"<\/p>\n

La idea de que Dur\u00e1n Barba es un mentiroso manipulador no es una idea caprichosa. Se han conocido backstages<\/em> publicitarios en los que candidatos o funcionarios se jactan de la evasi\u00f3n y la impostura como estrategia electoral<\/a>, siguiendo el consejo del polit\u00f3logo. Sin embargo, debemos reconocer que, quedarnos all\u00ed es algo insuficiente y, por qu\u00e9 no, superficial.<\/p>\n

Tengamos en cuenta, por ejemplo, que desde el momento en que lo pol\u00edtico<\/em> supone alguna forma de representaci\u00f3n, es necesaria e inevitable la construcci\u00f3n de una \u201cpuesta en escena\u201d, que favorezca y conduzca el proceso de identificaci\u00f3n del ciudadano con el representante. Es cierto que, de all\u00ed a la mentira expl\u00edcita y sistem\u00e1tica, hay un trecho importante.<\/p>\n

No obstante lo anterior, desde el tribuno de la plebe, o el parlamentario jacobino, hasta el l\u00edder pol\u00edtico-militar personalista del siglo XX, o el estilo \u201cl\u00edder evang\u00e9lico\u201d tan extendido en nuestros d\u00edas, todos ponen en evidencia ese \u201cexceso\u201d o \u201cfalta\u201d que media entre \u201cla representaci\u00f3n\u201d y \u201clo real\u201d, lo primero puro y unilateral, lo segundo, ambiguo y contradictorio. Algo similar indica el dicho franc\u00e9s recuperado primero por Goethe y luego por Hegel en la Fenomenolog\u00eda<\/em>, \u201cNadie es h\u00e9roe para su ayuda de c\u00e1mara\u201d.<\/p>\n

\"17303-thumb\"En cualquier caso, la idea de la manipulaci\u00f3n lisa y llana no tiene demasiada utilidad para comprender un pensamiento, una estrategia o una t\u00e1ctica pol\u00edtica. Por el contrario, podemos ser un poco m\u00e1s precisos e indicar tres hip\u00f3tesis fundamentales que caracterizan la tradici\u00f3n a la que Dur\u00e1n Barba tributa.<\/p>\n

En primer lugar, se apoya en un individualismo metodol\u00f3gico fuerte, seg\u00fan el cual los individuos constituyen unidades absolutas en cuyo interior, y s\u00f3lo en su interior, se hallan las razones que explican su comportamiento. Es decir, que los comportamientos de las poblaciones son el resultado de la agregaci\u00f3n o la sumatoria de los comportamientos individuales y se descarta desde un primer momento que el comportamiento individual est\u00e9 socialmente condicionado, sea como fuere que se definan estos condicionamientos (clases, grupos, estratificaci\u00f3n, estructuras, relaciones sociales, etc.).<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Las tesis de Dur\u00e1n Barba se apoyan en\u00a0la\u00a0idea de que\u00a0los individuos son unidades absolutas en cuyo interior se\u00a0encuentran las razones de\u00a0su comportamiento. [\/blockquote]<\/p>\n

En segundo lugar, el comportamiento pol\u00edtico de los individuos estar\u00eda determinado por dos cosas. Por un lado, por una suerte de instintos<\/em> b\u00e1sicos, de car\u00e1cter pr\u00e1cticamente biol\u00f3gicos, a la manera de pulsiones que nos orientan hacia una finalidad general: la satisfacci\u00f3n de un deseo individual e inconmensurable. Los individuos ser\u00edan, esencialmente, \u201cindividuos deseantes de un deseo individual\u201d, contando para ello, en segundo lugar, con una suerte de creatividad innata e insondable que les permitir\u00eda descubrir los caminos m\u00e1s adecuados para conquistar dicho deseo.<\/p>\n

En tercer lugar, para este enfoque, la diferencia entre individuos y naturaleza es relativamente peque\u00f1a o, en rigor, de grado, pero no cualitativa. Es f\u00e1cil ver por qu\u00e9: el deseo de los individuos, por ser interno e innato, es decir, un deseo sin mediaci\u00f3n social, es un deseo quiz\u00e1 m\u00e1s complejo pero tan caprichoso como el deseo animal. Por otra parte, la creatividad insondable del comportamiento humano es tan insondable como la creatividad evolutiva de la propia naturaleza. En este caso, pr\u00e1cticamente se superponen. Entonces, el comportamiento humano no diferir\u00eda demasiado del comportamiento de la naturaleza, convergentes sobre determinaciones biol\u00f3gico-evolutivas. Esto es as\u00ed aun cuando, como argument\u00f3 Ludwig von Mises, deba establecerse un punto de corte entre el conocimiento de la sociedad y de la naturaleza. Ese corte inaugura el nacimiento de la praxeolog\u00eda como ciencia de la acci\u00f3n humana, la cual, al menos por ahora, no puede reducirse al estudio de la tabla peri\u00f3dica de los elementos. Bentham lo indic\u00f3 con una claridad notable al referirse a la condici\u00f3n animal: \u201cla cuesti\u00f3n no es: \u00bfPueden raciocinar? \u00bfPueden hablar? Sino: \u00bfPueden sufrir?\u201d (Deontolog\u00eda<\/em>, 1836:13).<\/p>\n

Una de las consecuencias de este enfoque es la exaltaci\u00f3n del cambio tecnol\u00f3gico y su asimilaci\u00f3n como una realidad humano-natural. Muchos de estos autores fantasean con la inminente llegada la \u201csingularidad\u201d, es decir, con el desarrollo de m\u00e1quinas que sean capaces de imitar la inteligencia humana de un modo indistinguible. Sin embargo, lo que no suelen notar estos autores, es que, en realidad, bajo este tipo de enfoque, la singularidad no tiene ning\u00fan significado ya que ya est\u00e1 contenida en los propios supuestos del enfoque: no existir\u00eda ninguna diferencia esencial entre la conducta humana, la conducta de la naturaleza y la conducta rob\u00f3tica. El ciborg-individualismo, por llamarlo de alg\u00fan modo, es una realidad de partida y la singularidad, por lo tanto, no es m\u00e1s que una proyecci\u00f3n \u201cficcionada\u201d de las propias hip\u00f3tesis asumidas.<\/p>\n

En consecuencia, los polit\u00f3logos de esta tradici\u00f3n no pueden m\u00e1s que proponerse estudiar las relaciones est\u00edmulo-respuesta en el campo de los comportamientos pol\u00edticos, apoyados en la idea de que el comportamiento electoral de una poblaci\u00f3n es el resultado de la agregaci\u00f3n de votaciones individuales en las que se busca satisfacer un deseo estrictamente individual. Sea cual sea la naturaleza de dicho deseo. El comportamiento electoral, en general, y la identificaci\u00f3n del votante, en particular, ser\u00edan, en \u00faltima instancia, un producto del oscuro e intrincado mecanismo del deseo ego\u00edsta.<\/p>\n

IRREALISMO, FANATISMO Y EL FUNDAMENTO DEL \u00c9XITO<\/strong><\/p>\n

\"564f3327bea8d_large\"La valoraci\u00f3n de estas ideas, antes que moral, puede hacerse en torno al realismo de las mismas. \u00bfC\u00f3mo interpretar a partir de estas ideas instituciones colectivas tan decisivas para el desarrollo de nuestra vida como, por ejemplo, la comunidad, la solidaridad, la realidad del estado y sus instituciones (entre ellas, incluso, la propia propiedad privada)? Naturalmente las respuestas suelen ser un poco rebuscadas: la solidaridad y el sentido de comunidad son ego\u00edsmos encubiertos, una suerte de perversi\u00f3n enga\u00f1osa que encubre un goce caprichoso y que, normalmente, desemboca en la dominaci\u00f3n de unos individuos sobre otros. Luego, el estado, la forma jur\u00eddicamente organizada de este enga\u00f1o, no puede m\u00e1s que ser una entidad parasitaria cuyo destino evolutivo es la propia desaparici\u00f3n.<\/p>\n

Parad\u00f3jicamente, es ahora esta praxeolog\u00eda la que recurre al argumento de la manipulaci\u00f3n para explicar la mitad de las instituciones modernas. En todo caso, y de un modo m\u00e1s espec\u00edfico, este punto de vista no puede dar respuesta al hecho de que los seres humanos nunca han sido, en rigor, seres individuales y ego\u00edstas. Que los individuos son seres sintientes de placer y dolor, es una verdad de Perogrullo, pero que la vida humana, a\u00fan en el mundo moderno, se defina por estos principios es simplemente una exageraci\u00f3n mistificada. El hombre, no sin tensiones, es -es decir, existe- si y s\u00f3lo si, en la medida en que se socializa, de lo contrario se tratar\u00eda de un salvaje ajeno a la cultura, el lenguaje y, por lo tanto, a la propia consciencia de s\u00ed, que, finalmente, es una consciencia mediada por otra consciencia.\u00a0 En este sentido, debe decirse, el problema de la libertad s\u00f3lo tiene sentido en el marco de la socializaci\u00f3n, s\u00f3lo all\u00ed la libertad es una libertad humanizada y realista en relaci\u00f3n a los procesos hist\u00f3ricos concretos vividos por la humanidad. La libertad absoluta no s\u00f3lo es irreal y fantasiosa, sino que, adem\u00e1s, cuando intenta practicarse no puede m\u00e1s que desembocar en el terror.<\/p>\n

La praxeolog\u00eda tiene entonces, un doble problema: el primero, es irreal y segundo conduce a soluciones abiertamente inmorales. La reacci\u00f3n de los individualistas frente a esta situaci\u00f3n es esperable: redoblar la apuesta y radicalizar las consecuencias morales de su enfoque. Las recomendaciones son elocuentes: el Estado debe ser combatido sin miramientos, la comunidad es una opresi\u00f3n enmascarada, la solidaridad una enfermedad que debe curarse. Dicho de otro modo, el enfoque se precipita sobre una respuesta radicalizada y fundamentalista, a la manera de un en\u00e9rgico repudio de la vida real y concreta, cual pastor apocal\u00edptico que encuentra en los hechos cotidianos una mera se\u00f1al del fin de los tiempos. Precisamente lo que la praxeolog\u00eda pretend\u00eda evitar.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Las recomendaciones duranbarbistas son elocuentes: el Estado debe ser combatido sin miramientos, la comunidad es una opresi\u00f3n enmascarada, la solidaridad una enfermedad que debe curarse. [\/blockquote]<\/p>\n

Estas ideas se encuentran sumamente extendidas entre el mundo de los liberales contempor\u00e1neos llegando a conformar un dogma defendido con la obcecaci\u00f3n del converso. Este ethos<\/em> radicalizado constituye la moralidad subyacente de los principales l\u00edderes pol\u00edticos del PRO, hoy en la Casa Rosada. Radicalidad que no puede m\u00e1s que encontrar oposici\u00f3n en el mundo real, en las instituciones y realidades sociales existentes. Una radicalidad que finalmente se muestra rid\u00edcula. Podemos anticiparlo: primero ser\u00e1 una tragedia y se repetir\u00e1 tantas veces como sea necesario hasta convertirse, por fin, en una farsa, deambulando ebria y desencajada en medio de la crisis.<\/p>\n

Pero, entonces \u00bfd\u00f3nde radica el \u00e9xito del duranbarbismo, es decir, el fundamento de la fama que lo coloca como el gu\u00eda, aunque perverso, necesario para ganar elecciones? Para comprender esto basta con invertir los t\u00e9rminos de la ecuaci\u00f3n. No es el \u00e9xito del polit\u00f3logo el que hizo posible la llegada al poder del liberal-individualismo, sino que fue la llegada al poder del liberal-individualismo lo que permiti\u00f3 el \u00e9xito del polit\u00f3logo. De lo que se trata, entonces, es de interpretar los procesos sociales y pol\u00edticos realmente existentes y no de celebrar la supuesta agudeza de un vocero ideol\u00f3gico.<\/p>\n

No basta con una praxeolog\u00eda para abordar las relaciones humanas, precisamente porque las acciones humanas no tienen significaci\u00f3n en s\u00ed mismas, sino que la adquieren en el marco de las relaciones con otros seres humanos. En otros t\u00e9rminos, y muy pr\u00f3ximos a la definici\u00f3n de Max Weber, diremos que la acci\u00f3n humana significativa es la acci\u00f3n humana con significado, y el significado de la acci\u00f3n est\u00e1, necesariamente, en relaci\u00f3n a otro ser humano. De un modo m\u00e1s breve: una acci\u00f3n significativa tiene sentido y el sentido de la acci\u00f3n s\u00f3lo se define por una relaci\u00f3n social. La acci\u00f3n humana estrictamente individual es, simplemente, un ox\u00edmoron, si es humana es entonces social, si es estrictamente individual es, por lo tanto, inhumana.<\/p>\n

ALGUNAS CONSIDERACIONES NO PRAXEOL\u00d3GICAS SOBRE NUESTRO TIEMPO<\/strong><\/p>\n

\"56525194abb20_1420_\"Los seres humanos no solo utilizan el comercio y la propiedad privada como formas de integraci\u00f3n social. Por el contrario, requieren de, al menos, un segundo e irreductible principio de socializaci\u00f3n, que no puede evaluarse en t\u00e9rminos de deseo o preferencia. Esta relaci\u00f3n se basa en una l\u00f3gica muy diferente: en la identificaci\u00f3n que las personas mantienen con una comunidad, la cual puede producirse en m\u00faltiples niveles y formas pero que, fundamentalmente, se produce a partir de vivencias compartidas en un territorio m\u00e1s o menos delimitado. Este principio de identidad territorial es inherente a la vida social, a tal punto que podr\u00edamos decir que es tan constitutivo como la propiedad privada. Su realidad puede manifestarse de m\u00faltiples formas, sin embargo, su explicitaci\u00f3n supondr\u00e1 en el mundo moderno un pacto constitucional legal a partir del cual se defina simult\u00e1neamente la civilidad y la estatalidad de dicha comunidad territorial.<\/p>\n

Si aceptamos esta idea b\u00e1sica, entonces podemos imaginar el devenir de las sociedades modernas en torno a tres posibilidades elementales: el predominio de la propiedad, el predominio de la estatalidad, o un expl\u00edcito condicionamiento mutuo de ambos principios. Cuando el principio de la propiedad se independiza expone toda su irracionalidad: la explotaci\u00f3n feroz de los trabajadores por parte del capital, la marginalidad socioecon\u00f3mica, la desigualdad elevada y sobre todo una disgregaci\u00f3n moral profunda asociada al miedo y a la angustia. Cuando el principio de la territorialidad se independiza expone toda su irracionalidad: xenofobia, racismo, autoritarismo, burocratizaci\u00f3n y, eventualmente, la guerra. S\u00f3lo en el delgado, dif\u00edcil e inestable camino de la conciliaci\u00f3n de estos dos principios habitan las posibilidades de una vida social secular, lo que yo llamar\u00eda una verdadera libertad concreta.<\/p>\n

Por otra parte, es posible tomar estas posibilidades hist\u00f3ricas y distinguir ejes de estructuraci\u00f3n de las ideas o los proyectos pol\u00edticos. Esos ejes deber\u00edan definirse en correspondencia estas posibilidades: proyectos que, m\u00e1s no sea en \u00faltima instancia, aboguen por la superioridad del individuo y la propiedad, proyectos que se entusiasmen con la supremac\u00eda de la identificaci\u00f3n y proyectos dedicados a una articulaci\u00f3n secular de ambos principios. Me gusta llamar a este \u00faltimo como socialdemocracia<\/em> ya existe una evidente afinidad filos\u00f3fica y pr\u00e1ctica con los proyectos socialdem\u00f3cratas que inspiraron figuras como: Ferdinand Lassalle, Hermann Heller, Jean Jaur\u00e8s o el propio Willy Brand, entre otros.<\/p>\n

Sin embargo, vueltos a nuestro tiempo, debemos decir que no son buenos para la secularidad pol\u00edtica. Tras la ca\u00edda de la URSS, la incorporaci\u00f3n de China al mercado mundial y el consecuente proceso de independizaci\u00f3n y globalizaci\u00f3n del capital, el mundo moderno ha tomado el camino de la radicalizaci\u00f3n unilateral o no condicionada de las relaciones mercantiles, y, luego de un tiempo, sus irracionalidades se manifestaron abiertamente.<\/p>\n

Por otra parte, sus consecuencias pol\u00edticas est\u00e1n a la vista: una polarizaci\u00f3n en los extremos unilaterales. A\u00a0la reivindicaci\u00f3n fan\u00e1tica del individuo se le opone una radicalidad contraria, la reivindicaci\u00f3n unilateral de la naci\u00f3n. Lo parad\u00f3jico del caso es que esta polaridad ideol\u00f3gica se monta sobre las ruinas y la debilidad de los estados nacionales, descompuestos, degradados, faltos de legitimidad, arbitrarios y corruptos. La estatalidad nacional, hoy convertida en el bot\u00edn de guerra de \u00e9lites corsarias, no es m\u00e1s que un recuerdo melanc\u00f3lico y rom\u00e1ntico de los buenos tiempos en los que el tren llegaba a horario.<\/p>\n

Si ello se observa, entonces podr\u00e1 comprenderse que el desaf\u00edo pol\u00edtico que la socialdemocracia tiene por delante es de un alcance mucho mayor al que normalmente se cree: se trata, primero, de recomponer los lazos de solidaridad territorial all\u00ed donde todav\u00eda existen como una verdadera reserva: las provincias, las regiones, las ciudades. Y comenzar desde all\u00ed un camino de reconstrucci\u00f3n articulada de la nacionalidad y la estatalidad, con la capacidad suficiente de contener el potencial creativo de la sociedad civil sin el exceso disgregante de las irracionalidades individuales o colectivas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfHay que tomarse en serio a Dur\u00e1n Barba? \u00bfEn qu\u00e9 se basa su filosof\u00eda y a que tipo de sociedad apunta el gur\u00fa de Cambiemos?<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":4816,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"coauthors":[340],"class_list":["post-4812","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"yoast_head":"\nDuranbarbismo: de la manipulaci\u00f3n al ciborg-individualismo - La Vanguardia<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Duranbarbismo: de la manipulaci\u00f3n al ciborg-individualismo - La Vanguardia\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00bfHay que tomarse en serio a Dur\u00e1n Barba? \u00bfEn qu\u00e9 se basa su filosof\u00eda y a que tipo de sociedad apunta el gur\u00fa de Cambiemos?\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"La Vanguardia\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2017-07-28T13:00:04+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2017-08-12T03:49:40+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/56525194abb20_1420_.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1420\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"674\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Ignacio Trucco\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ignaciotrucco\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Ignacio Trucco\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13 minutos\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label3\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data3\" content=\"Ignacio Trucco\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/index.php\\\/2017\\\/07\\\/28\\\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/index.php\\\/2017\\\/07\\\/28\\\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Ignacio Trucco\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9683e4c7dcba26f7450ffe82d68d4d6e\"},\"headline\":\"Duranbarbismo: de la manipulaci\u00f3n al ciborg-individualismo\",\"datePublished\":\"2017-07-28T13:00:04+00:00\",\"dateModified\":\"2017-08-12T03:49:40+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/index.php\\\/2017\\\/07\\\/28\\\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\\\/\"},\"wordCount\":2517,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/index.php\\\/2017\\\/07\\\/28\\\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/07\\\/56525194abb20_1420_.jpg\",\"articleSection\":[\"Opini\u00f3n\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/index.php\\\/2017\\\/07\\\/28\\\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/index.php\\\/2017\\\/07\\\/28\\\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\\\/\",\"name\":\"Duranbarbismo: de la manipulaci\u00f3n al ciborg-individualismo - La Vanguardia\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/index.php\\\/2017\\\/07\\\/28\\\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/index.php\\\/2017\\\/07\\\/28\\\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/07\\\/56525194abb20_1420_.jpg\",\"datePublished\":\"2017-07-28T13:00:04+00:00\",\"dateModified\":\"2017-08-12T03:49:40+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/index.php\\\/2017\\\/07\\\/28\\\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/index.php\\\/2017\\\/07\\\/28\\\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/index.php\\\/2017\\\/07\\\/28\\\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/07\\\/56525194abb20_1420_.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/07\\\/56525194abb20_1420_.jpg\",\"width\":1420,\"height\":674},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/index.php\\\/2017\\\/07\\\/28\\\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Duranbarbismo: de la manipulaci\u00f3n al ciborg-individualismo\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/\",\"name\":\"La Vanguardia\",\"description\":\"Noticias y debates desde la izquierda democr\u00e1tica @LaVanguardiaArg\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/#organization\",\"name\":\"La Vanguardia Digital\",\"url\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/08\\\/vanguardia.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/08\\\/vanguardia.png\",\"width\":1753,\"height\":489,\"caption\":\"La Vanguardia Digital\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9683e4c7dcba26f7450ffe82d68d4d6e\",\"name\":\"Ignacio Trucco\",\"description\":\"Licenciado (UNL) y Doctor en Econom\u00eda (UNR). Docente de la Universidad Nacional del Litoral y la Universidad Nacional de Entre R\u00edos. Investigador asistente del CONICET. Miembro del Grupo de Economistas Progresistas.\",\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/x.com\\\/ignaciotrucco\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadigital.com.ar\\\/index.php\\\/author\\\/ignacio-trucco\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Duranbarbismo: de la manipulaci\u00f3n al ciborg-individualismo - La Vanguardia","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Duranbarbismo: de la manipulaci\u00f3n al ciborg-individualismo - La Vanguardia","og_description":"\u00bfHay que tomarse en serio a Dur\u00e1n Barba? \u00bfEn qu\u00e9 se basa su filosof\u00eda y a que tipo de sociedad apunta el gur\u00fa de Cambiemos?","og_url":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/","og_site_name":"La Vanguardia","article_published_time":"2017-07-28T13:00:04+00:00","article_modified_time":"2017-08-12T03:49:40+00:00","og_image":[{"width":1420,"height":674,"url":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/56525194abb20_1420_.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Ignacio Trucco","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ignaciotrucco","twitter_misc":{"Escrito por":"Ignacio Trucco","Tiempo de lectura":"13 minutos","Written by":"Ignacio Trucco"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/"},"author":{"name":"Ignacio Trucco","@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/#\/schema\/person\/9683e4c7dcba26f7450ffe82d68d4d6e"},"headline":"Duranbarbismo: de la manipulaci\u00f3n al ciborg-individualismo","datePublished":"2017-07-28T13:00:04+00:00","dateModified":"2017-08-12T03:49:40+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/"},"wordCount":2517,"publisher":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/56525194abb20_1420_.jpg","articleSection":["Opini\u00f3n"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/","url":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/","name":"Duranbarbismo: de la manipulaci\u00f3n al ciborg-individualismo - La Vanguardia","isPartOf":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/56525194abb20_1420_.jpg","datePublished":"2017-07-28T13:00:04+00:00","dateModified":"2017-08-12T03:49:40+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/#primaryimage","url":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/56525194abb20_1420_.jpg","contentUrl":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/56525194abb20_1420_.jpg","width":1420,"height":674},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2017\/07\/28\/duranbarbismo-de-la-manipulacion-al-ciborg-individualismo\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Duranbarbismo: de la manipulaci\u00f3n al ciborg-individualismo"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/#website","url":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/","name":"La Vanguardia","description":"Noticias y debates desde la izquierda democr\u00e1tica @LaVanguardiaArg","publisher":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/#organization","name":"La Vanguardia Digital","url":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/vanguardia.png","contentUrl":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/vanguardia.png","width":1753,"height":489,"caption":"La Vanguardia Digital"},"image":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/#\/schema\/person\/9683e4c7dcba26f7450ffe82d68d4d6e","name":"Ignacio Trucco","description":"Licenciado (UNL) y Doctor en Econom\u00eda (UNR). Docente de la Universidad Nacional del Litoral y la Universidad Nacional de Entre R\u00edos. Investigador asistente del CONICET. Miembro del Grupo de Economistas Progresistas.","sameAs":["https:\/\/x.com\/ignaciotrucco"],"url":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/author\/ignacio-trucco\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4812","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4812"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4812\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4864,"href":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4812\/revisions\/4864"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4816"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4812"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4812"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4812"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=4812"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}