{"id":4889,"date":"2019-03-09T09:30:46","date_gmt":"2019-03-09T12:30:46","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=4889"},"modified":"2019-03-13T15:14:46","modified_gmt":"2019-03-13T18:14:46","slug":"las-que-lloran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2019\/03\/09\/las-que-lloran\/","title":{"rendered":"Las que lloran"},"content":{"rendered":"
Las escritoras \u00c1ngela Pradelli y Alejandra Correa desarrollan un libro colectivo que re\u00fane testimonios sobre mujeres v\u00edctimas de violencia de g\u00e9nero. Los testimonios exhiben la realidad del patriarcado y del machismo. El proyecto apuesta a\u00a0poner la palabra de las v\u00edctimas y de sus familiares en primer plano. \u00abDecir\u00bb y \u00abcontar\u00bb\u00a0es un acto pol\u00edtico y performativo porque los testimonios hacen tomar conciencia del horror, de lo censurado.<\/em><\/strong><\/h5>\n

<\/p>\n

\"violencia-de-genero_instancia-privada\"Hay que dejar una marca, fijar un trazo, hacer ruido, para hacer estallar la\u00a0 autoridad, una idea segura de autoridad, que refleja ciertas im\u00e1genes invisibles, ciertas palabras indecibles<\/em><\/p>\n

Judith Butler<\/p>\n

 <\/p>\n

No hace falta conocer la teor\u00eda de J.L. Austin para saber que un o una hablante hace cosas con palabras<\/em>. Se puede pensar, por ejemplo, en cualquier escenario o contexto en donde s\u00f3lo el acto de decir<\/em> tiene un efecto. Cuando Pedro Lemebel ley\u00f3 \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e1n con nosotros, compa\u00f1ero? \u00bfNos amarrar\u00e1n de las trenzas en fardos con destino a un sidario cubano? \u00bfNos meter\u00e1n en alg\u00fan tren de ninguna parte?\u201d, la multitud mir\u00f3 desconcertada y no supo c\u00f3mo interpretar el mensaje. Eran preguntas, fragmento de su c\u00e9lebre manifiesto, enunciadas en un acto de izquierda en la Santiago que se desped\u00eda de Pinochet en 1986. Entre el p\u00fablico se encontraba el Partido Comunista Chileno.<\/p>\n

Por medio del lenguaje, Lemebel pens\u00f3 aquel presente como irresuelto, hecho en las restas de la violencia, e intent\u00f3 provocar un llamado, una reacci\u00f3n, irrumpiendo en un espacio p\u00fablico para denunciar. Lemebel era la voz de ese Otro, que ahora hablaba por s\u00ed mismo, que asum\u00eda la condena que las palabras encerraban para desactivarla.<\/p>\n

Partiendo de la idea de que el lenguaje puede ser un escenario de opresi\u00f3n como as\u00ed tambi\u00e9n de acci\u00f3n, es indudable el uso que hicieron de \u00e9l los colectivos entendidos como minor\u00edas. Pensaron que la vulnerabilidad no era lo opuesto a la acci\u00f3n y que, por medio del lenguaje, se pod\u00eda movilizar. \u00a0De esta manera, el v\u00ednculo entre lenguaje y g\u00e9nero constituy\u00f3 el centro de las discusiones, especialmente en la segunda ola feminista. El Feminismo impuls\u00f3 una serie discursos que se transformaron pronto en actos de habla<\/em>.<\/p>\n

No se puede negar, as\u00ed, \u00a0que en el \u00faltimo tiempo los grupos Feministas tomaron palabras condenatorias, instituidas como lenguaje ofensivo (puta, yegua, loca, torta), y las resignificaron para desinstalar la reprobaci\u00f3n social. Lo mismo ocurri\u00f3 con las consignas colectivas que entraron en el terreno del hacer<\/em>: el \u201cNi una menos\u201d convoca marchas multitudinarias, el \u201cMi\u00e9rcoles Negro\u201d hizo que las personas se solidarizaran con la causa visti\u00e9ndose de negro y que en varias escuelas se dedicara una jornada para concientizar sobre la violencia, el \u201cVivas nos queremos\u201d provoca que masivamente se compartan en las redes sociales noticias sobre el tema. Las mujeres, habladas desde la moral y el discurso social, ahora toman la voz.<\/p>\n

\"14a\"Es as\u00ed c\u00f3mo, en octubre del 2016, las escritoras \u00c1ngela Pradelli y Alejandra Correa \u00a0impulsaron una nueva consigna: \u00bfPor qu\u00e9 llora esa mujer?<\/em> Se trata de un Proyecto Colectivo y Plataforma Cultural que lleva este nombre y rescata las voces de las mujeres\u00a0 silenciadas, que no respetaron las normas de la masculinidad y fueron v\u00edctimas de violencia de g\u00e9nero.<\/p>\n

El proyecto surgi\u00f3 mientras \u00c1ngela Pradelli se encontraba en una beca en China: \u201cCuando se hizo la marcha de Ni una menos, por supuesto segu\u00ed todo muy de cerca por internet. Creo que fue esa distancia lo que me llev\u00f3 a escribir en mi muro de FB una propuesta, algo as\u00ed como: Escribamos las historias de las mujeres que padecen violencia en la Argentina, contemos, que circulen. La respuesta fue inmediata, muchas mujeres que quer\u00edan hablar, contar sus horribles experiencias de violencia machista. Ale se sum\u00f3 enseguida y fue especialmente valioso porque ella tiene mucha experiencia en proyectos colectivos.\u201d Desde la pregunta \u00bfPor qu\u00e9 llora esa mujer?, Alejandra Correa piensa en la importancia de darle voz a la violencia y qu\u00e9 es lo que se puede sumar desde su oficio. El proyecto tiene en sus ra\u00edces la idea de que voz, escritura y militancia configuran los modos de intervenci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Las historias que circulan por internet en el muro \u00a0Por qu\u00e9 llora esa mujer<\/em> o en el blog (www.porquelloraesamujer.blogspot.com.ar) est\u00e1n basadas en la escucha de cada una de las v\u00edctimas o de alg\u00fan familiar, en primera instancia, y luego, viene la escritura del testimonio. El escuchar a las mujers hace de este proyecto un acto humano: \u201cA\u00fan hay muchas situaciones en las que se desprecian los testimonios de las mujeres, un desprecio que est\u00e1 apoyado en los mismos estereotipos que funcionan desde siempre. Sucede, incre\u00edblemente, en todos los \u00e1mbitos. En las escuelas, donde esos clich\u00e9s se fortalecen, en el \u00e1mbito judicial, en todas partes. C\u00f3mo se entiende que una mujer vaya a la Comisar\u00eda de la Mujer y no le quieran tomar la denuncia porque, le contestan, ya hizo varias. C\u00f3mo se entiende el destrato en los juzgados. Hab\u00eda que empezar por ah\u00ed, por hacer fuerte esa voz, o\u00edr a las mujeres contando sus historias de dolor y sufrimiento\u201d, dice \u00c1ngela Pradelli y agrega: \u201cLa sociedad desconf\u00eda\u00a0 del testimonio de la mujer, y m\u00e1s a\u00fan, cuando la violencia es innegable porque hay marcas en el cuerpo, testigos, etc. Buena parte de la sociedad le exige a la mujer el silencio, que oculte la violencia machista.\u201d<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Las historias que circulan por internet en el muro \u00abPor qu\u00e9 llora esa mujer\u00bb est\u00e1n basadas en la escucha de cada una de las v\u00edctimas o de alg\u00fan familiar.[\/blockquote]<\/p>\n

Entendiendo al lenguaje como acci\u00f3n, no como sumisi\u00f3n y coerci\u00f3n, los testimonios encarnan el sufrimiento que el dolor oculta. Son las palabras de las v\u00edctimas o familiares de mujeres que ya no est\u00e1n, redactadas por escritores, periodistas o cualquier persona que quiera hacer llegar la voz. Tanto \u00c1ngela Pradelli como Alejandra Correa decidieron que el proyecto fuera colectivo porque \u201clas voces son muchas\u201d. Tambi\u00e9n, tuvieron que ocuparse de la cuesti\u00f3n legal para cuidar a las mujeres. As\u00ed que algunos testimonios utilizan pseud\u00f3nimos o se solicita un permiso que avale la publicaci\u00f3n.<\/p>\n

\"063e9643-b766-4e13-bbda-d49385d6b505\"Los testimonios muestran de manera cruda, sin eufemismos ni re-victimizaciones, la violencia de g\u00e9nero. Cuando las mujeres cuentan lo que callaron, se produce una vivencia entre el o la que la entrevista y ellas. Se cruzan miradas y una ve que, detr\u00e1s de esos ojos, hay alguien que transmite el dolor del silencio. Alejandra Correa dice: \u201cSuceden varias cosas a la vez: el miedo, la objetivaci\u00f3n de la historia personal, el ver esa historia fuera de ella misma y que eso ya sea un camino para tomar una distancia (poder decir `esto me sucedi\u00f3\u00b4 a diferencia de `esto es parte de m\u00ed\u00b4), el encontrar un hilo que la narre y a la vez la contenga, el ponerle palabras al dolor, todo lo que se sabe que cura paso a paso. Eso se vivencia en la entrevista, en la toma de testimonio. C\u00f3mo la palabra va buscando abrirse paso hacia la propia verdad de lo que pas\u00f3. Y otra cosa que me impresion\u00f3 mucho fue empezar a entender la dimensi\u00f3n de la destrucci\u00f3n que genera un femicidio en una familia. Es como una explosi\u00f3n donde todas las certezas y las buenas intenciones sobre lo que es una familia, vuelan por el aire. Y a eso se le est\u00e1 prestando muy poca atenci\u00f3n, creo.\u201d<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Los testimonios muestran de manera cruda, sin eufemismos ni re-victimizaciones, la violencia de g\u00e9nero. Cuando las mujeres cuentan lo que callaron, se produce una vivencia entre el o la que la entrevista y ellas.[\/blockquote]<\/p>\n

Suele suceder que no hay v\u00ednculos familiares entre la mujer violentada y el o la que escucha. Entonces, \u201cse entablan di\u00e1logos de humanidad a humanidad, y por eso los hace profundos y esenciales.\u201d. La mujer \u00a0no tiene como tarea f\u00e1cil hacerse cargo del testimonio, de hablar: \u201cMe ha pasado que se acercaron mujeres para contar su historia, pero en el camino se arrepienten, dudan, buscan algo que no es lo que podemos brindarles. Por ejemplo, denunciar a un hombre violento con nombre y apellido para que se haga justicia cuando no hay proceso judicial de por medio y eso las expondr\u00eda a un problema legal a ellas mismas, entre otras cuestiones. No es tan sencillo hacerse cargo de ese testimonio, llegar a la instancia de darlo, completar el proceso. Requiere de una predisposici\u00f3n y una comprensi\u00f3n sobre el poder de esa palabra que de alguna manera, se pone en escena.\u201d<\/p>\n

Las autoras presentaron el proyecto en la Feria del Libro<\/em> en la mesa Voces ocultas y diversidades<\/em>. Con respecto a esto, sostienen que lo m\u00e1s interesante del trabajo que est\u00e1n realizando es la dimensi\u00f3n del rescate de la oralidad. La recepci\u00f3n del p\u00fablico es la de comprender el dolor ajeno. \u201cEs un proyecto colectivo, por eso nos interesa much\u00edsimo que todos se sientan convocados, que se acerquen, que se contacten.\u201d, dice \u00c1ngela Pradelli.<\/p>\n

Lo interesante del proyecto es ese hacer con palabras<\/em>. El decir<\/em> es un acto pol\u00edtico y performativo porque los testimonios hacen tomar conciencia del horror, de lo censurado. Si las palabras son silenciadas, si perdemos el sentido del horror, si nos acostumbramos al \u201cotra vez\u201d, \u201ces normal\u201d, \u201cno hay nada que hacer\u201d, \u201cpara qu\u00e9 tantas marchas si al final no pasa nada\u201d, se establecen nuevas palabras, con nuevos significados y nuevas representaciones que traban nuestra aptitud de comprender lo que fue perdido, qu\u00e9 violencia fue infringida y el valor de las vidas humanas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las escritoras \u00c1ngela Pradelli y Alejandra Correa desarrollan un libro colectivo que re\u00fane testimonios sobre mujeres v\u00edctimas de violencia de g\u00e9nero. Los testimonios exhiben la realidad del patriarcado y del machismo. 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