{"id":6420,"date":"2018-03-19T11:00:17","date_gmt":"2018-03-19T14:00:17","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=6420"},"modified":"2018-04-09T10:27:41","modified_gmt":"2018-04-09T13:27:41","slug":"acerca-de-frankenstein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2018\/03\/19\/acerca-de-frankenstein\/","title":{"rendered":"Acerca de Frankenstein"},"content":{"rendered":"
El 1 de enero pasado cumpl\u00eda 200 a\u00f1os Frankenstein, la novela de Mary Shelley. La publicaci\u00f3n de una edici\u00f3n especial del Massachusetts Institute of Technology resulta una buena oportunidad para ver qu\u00e9 tiene para decirnos esta f\u00e1bula adolescente dos siglos m\u00e1s tarde.<\/strong><\/em><\/h5>\n

\"\"<\/p>\n

A Pablo Touzon<\/em><\/p>\n

El primero de enero pasado, mientras brind\u00e1bamos por A\u00f1o Nuevo y comenzaba la exitosa lectura tuitera de La Divina Comedia, cumpl\u00eda 200 a\u00f1os Frankenstein<\/em>, la novela de Mary Shelley. Una edici\u00f3n especial del Massachusetts Institute of Technology,<\/em> anotada para \u201ccient\u00edficos, ingenieros y creadores en general\u201d, es una buena oportunidad para ver qu\u00e9 tiene para decirnos esta f\u00e1bula adolescente dos siglos despu\u00e9s.<\/p>\n

EL BUEN SALVAJE CONTRA TODOS<\/strong><\/p>\n

Frankenstein o el moderno prometeo<\/em> es una narraci\u00f3n enmarcada, un juego de matriushkas<\/em> en el que Margaret Saville lee las cartas de su hermano Robert Walton, quien a su vez escucha el relato de V\u00edctor Frankenstein, quien a su vez, una noche en una caba\u00f1a, escucha el relato de su criatura, quien a su vez es espectador de la historia de la familia De Lacey.<\/p>\n

En este meollo narrativo Shelley puso en escena todas las otredades del romanticismo europeo: Oriente (la historia de Sadie y su padre), la Edad Media (la noblesse<\/em> del viejo De Lacey), Arcadia (la austeridad rural suiza). Y el mito del buen salvaje, cuyo cursus honorum<\/em> hace la criatura aceleradamente: descubre el bosque, el fuego, el lenguaje, la comunidad y finalmente, las grandezas y miserias de la civilizaci\u00f3n en Milton y Plutarco pero tambi\u00e9n en el desprecio de sus queridos De Lacey. Claro que no us\u00f3 esa decepci\u00f3n para escribir el Contrato Social<\/em> sino para extorsionar y matar gente. Como buen moderno, el monstruo aprendi\u00f3 a culpar a la sociedad de sus pesares.<\/p>\n

EMPODERADA<\/strong><\/p>\n

\"\"\u00bfQu\u00e9 lugar le guarda la historia\u00a0 de emancipaci\u00f3n femenina a Mary Wollstonecraft Shelley (n\u00e9e<\/em> Godwin)? Su pedigr\u00ed es indudablemente progresista. Era hija de una pionera del feminismo moderno y de un izquierdista al uso de la \u00e9poca: un liberal radicalizado que cre\u00eda en la igualdad humana sin fisuras y en la capacidad de la sociedad para prescindir de gobiernos. Esas ideas lo acercaron al poeta Percy Shelley, relaci\u00f3n que se agri\u00f3 por deudas y porque Percy se fug\u00f3 con Mary, de diecis\u00e9is a\u00f1os. Una historia rom\u00e1ntica, jalonada de huidas, suicidios y beb\u00e9s muertos, que no complacer\u00eda los est\u00e1ndares igualitarios actuales: Mary debi\u00f3 soportar abandonos, infidelidades, el manoseo de su \u00f3pera prima (Walter Scott lleg\u00f3 a pensar que Frankenstein era una obra de Percy) y calavereadas como el viaje que el poeta organiz\u00f3 con unos amigos en un velero dise\u00f1ado por ellos mismos y que termin\u00f3 en el naufragio que dejar\u00eda a Mary viuda.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]El pedigr\u00ed de Mary Shelley es indudablemente progresista. Era hija de una pionera del feminismo moderno y de un izquierdista al uso de la \u00e9poca: un liberal radicalizado que cre\u00eda en la igualdad humana sin fisuras y en la capacidad de la sociedad para prescindir de gobiernos.[\/blockquote]<\/p>\n

Ya sola, Shelley se dedic\u00f3 a criar a su hijo, escribir, tener amantes discretos y reeditar Frankenstein<\/em>. Con los a\u00f1os su coraz\u00f3n progresista se calcific\u00f3 y su obra dio un giro hacia los valores conservadores de la familia y la esfera privada. Algunos arriesgan que nunca fue una revolucionaria y que Frankenstein mismo puede ser una respuesta al optimismo izquierdista de su padre y su marido.<\/p>\n

TODAS LAS COSAS EST\u00c1N VIVAS<\/strong><\/p>\n

\"\"Ya es un clis\u00e9 vincular a Frankenstein con el ludismo. Las fechas coinciden con exactitud de relojer\u00eda: en 1811 comienzan las destrucciones de maquinaria y Mary es enviada a Escocia por su padre para que \u201ccrezca como fil\u00f3sofa, o incluso como esc\u00e9ptica\u201d. En 1817 se produce el levantamiento ludita de Pentrich y Shelley termina de redactar Frankenstein<\/em>. En 1831 comienzan las destrucciones de trilladoras en el campo y Shelley decide publicar la versi\u00f3n revisada de su novela.<\/p>\n

Sin embargo Mary no era una tecn\u00f3foba, todo lo contrario: mientras vivi\u00f3 con su padre pudo frecuentar al cient\u00edfico William Nicholson; m\u00e1s tarde, junto a Percy, asisti\u00f3 a varias charlas cient\u00edficas en Londres. Percy mismo incursion\u00f3 en la ciencias en Eton y experiment\u00f3 con electricidad en Oxford, rodeado de eminencias como Joseph Priestley, James Lindt y el cirujano William Lawrence, quien combati\u00f3 al vitalismo en nombre del materialismo. Esos debates y caracteres inspiraron los personajes de Krempe y Waldman, los dos profesores de V\u00edctor Frankenstein en la Universidad de Ingolstadt.<\/p>\n

Mary parece exculpar a las ciencias modernas del desastre de Frankenstein: sus inspiradores no son Humphry Davy ni Galvani, sino Alberto Magno, Agrippa y Paracelso, alquimistas medievales sacados del basurero de la historia. Frankenstein se nutr\u00eda de lo que hoy Ben Goldacre llamar\u00eda \u201cmala ciencia\u201d. El profesor Waldman debe explicarle que \u201clos antiguos maestros de la ciencia promet\u00edan lo imposible y no consiguieron nada. Los maestros modernos prometen muy poco […] Pero estos nuevos fil\u00f3sofos, cuyas manos parecen hechas para escarbar en la suciedad […] en realidad han conseguido milagros\u201d.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Mary parece exculpar a las ciencias modernas del desastre de Frankenstein: sus inspiradores no son Humphry Davy ni Galvani, sino Alberto Magno, Agrippa y Paracelso, alquimistas medievales sacados del basurero de la historia.[\/blockquote]<\/p>\n

Empero, Frankenstein logra un milagro. Y escarbando en la suciedad: \u201cPara estudiar las fuentes de la vida, debemos recurrir en primer lugar a la muerte\u201d. Paracelso venci\u00f3. Ya en el siglo XX, Roland Barthes detectaba elementos alqu\u00edmicos en la naciente industria del pl\u00e1stico: la maleabilidad infinita de un elemento inerte. El siglo XXI proseguir\u00eda la empresa de darle vida a lo inorg\u00e1nico mediante la inteligencia artificial, la internet de las cosas, etc. Prometeos posmodernos como Bezos, Musk, Brin y Page podr\u00edan extender la respuesta de Waldman diciendo que hoy la ciencia promete lo imposible y<\/em> logra milagros. Paracelso venci\u00f3.<\/p>\n

EL PROMETE\u00cdSMO Y SUS CR\u00cdTICOS<\/strong><\/p>\n

\"\"Elizabeth Bear se\u00f1ala que \u201clas decisiones de Victor Frankenstein son fatales no por su deseo de conocimiento, sino por su empe\u00f1o en evitarlo\u201d. A V\u00edctor no le sobran ciencias duras sino que le faltan human\u00edsticas: no tiene noci\u00f3n de \u00e9tica, de ley, de consecuencias sociales de actos individuales. Es un materialista anti-aristot\u00e9lico que considera que un ser humano es cualquier cosa hecha con material humano, sin importar su telos<\/em> ni su desarrollo. Tan obtuso como afirmar que un embri\u00f3n es una persona.<\/p>\n

La novela de Shelley no parece denunciar tanto a la tecnociencia como al promete\u00edsmo, la pretensi\u00f3n de transformar al Mundo y al Hombre mismo sin asumir un l\u00edmite predeterminado. Fue tan prometeica la Revoluci\u00f3n Industrial como la Francesa y todas las que le siguieron. El anti-promete\u00edsmo fue el analg\u00e9sico intelectual para los traumas del siglo XX: Heidegger, Arendt e Iv\u00e1n Illich coincidieron en criticar al subjetivismo voluntarista en nombre de alg\u00fan gran trascendente.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]La novela de Shelley no parece denunciar tanto a la tecnociencia como al promete\u00edsmo, la pretensi\u00f3n de transformar al Mundo y al Hombre mismo sin asumir un l\u00edmite predeterminado.[\/blockquote]<\/p>\n

Ray Brassier encuentra tras esa cr\u00edtica el supuesto teol\u00f3gico de que existe un equilibrio c\u00f3smico que no debe alterarse, incluyendo al dolor y la muerte. Pero el mundo no fue hecho, concluye Brassier, simplemente est\u00e1 ah\u00ed, renunciar a cambiarlo es perpetuar lo peor de la existencia humana. En definitiva, el propio Frankenstein es anti-prometeico: cuando el monstruo le pide que acelere y engendre a otra criatura que lo acompa\u00f1e, V\u00edctor teme que se procreen, se niega y as\u00ed condena a su entorno humano al dolor y la muerte. Falt\u00f3 la tolerancia de Deckard al final de Blade Runner<\/em>. O la sabidur\u00eda de Neville al final de Soy Leyenda<\/em>, cuando asume que el monstruo es \u00e9l y cede el mundo a los vampiros. Un humanismo bien entendido, dice Reza Negarestani, debe aceptar la capacidad racional de transformar lo humano.<\/p>\n

LA MELANCOL\u00cdA DEL ANDROIDE<\/strong><\/p>\n

\"\"No es Prometeo el \u00fanico mito que campea tras Frankenstein. Tambi\u00e9n puede ser le\u00eddo como una versi\u00f3n s\u00e1dica de G\u00e9nesis 2:7-25, con un Creador irresponsable, un Ad\u00e1n insumiso y una Eva ausente. Los que estudiaron el erotismo reprimido de Dr\u00e1cula dejaron pasar el de Frankenstein, cuyo protagonista desata una carnicer\u00eda s\u00f3lo porque quer\u00eda una novia. Quiz\u00e1s sea ese pat\u00e9tico deseo sexual frustrado, m\u00e1s que la perorata tecnof\u00f3bica, lo que capt\u00f3 la atenci\u00f3n del siglo XX. La primera versi\u00f3n f\u00edlmica de Frankenstein fue producida por Thomas Alva Edison en 1910. Pero fue la pel\u00edcula de James Whale la que coloniz\u00f3 nuestra imaginaci\u00f3n. La interpretaci\u00f3n de Karloff, una especie de patovica dark con bornes en el cuello, consigue transmitir el patetismo del original pese a perder la locuacidad rom\u00e1ntica por unos gru\u00f1idos norteamericanos.<\/p>\n

Ninguna representaci\u00f3n de Frankenstein pudo librarse de ese aura de tristeza que desde entonces envuelve a todos los robots, desde el inmenso Roy Batty a HAL 9000, pasando por El hombre bicentenario<\/em> y, por qu\u00e9 no, el T-800 de Terminator 2<\/em>. Es la melancol\u00eda del androide.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Ninguna representaci\u00f3n de Frankenstein pudo librarse de ese aura de tristeza que envuelve a todos los robots. [\/blockquote]<\/p>\n

Desde la ca\u00edda de Ad\u00e1n, dice el melanc\u00f3logo Eric G. Wilson, los hombres vivimos la tristeza de la autoconsciencia, el divorcio entre el cuerpo y el alma. Para los neoplat\u00f3nicos hab\u00eda dos salidas: la muerte que libere al alma de este envase adiposo o lo contrario, insuflarle alma a lo inerte y engendrar un androide, que entonces signar\u00e1 nuestra falta de unidad, nuestra melancol\u00eda.<\/p>\n

Pero la racionalidad avanz\u00f3, la melancol\u00eda perdi\u00f3 su nobleza para ser un cuadro cl\u00ednico; y los androides, m\u00e1quinas. El aut\u00f3mata moderno desplaz\u00f3 al golem medieval. \u00c9ste apenas sobrevivi\u00f3 en el romanticismo de Jacob Grimm, Achim von Arnim y su gran lectora, Mary Shelley. Frankenstein es el \u00faltimo golem: un \u201camargo y retorcido intento de trascender la materia mediante la materia\u201d, condenado a repetir la\u00a0 obsesi\u00f3n de su creador. Por eso seg\u00fan Wilson el relato falla, se vuelve mec\u00e1nico y repetitivo.<\/p>\n

Le toc\u00f3 al cine realizar ese potencial. En 1935 Whale cumpli\u00f3 la promesa traicionada de V\u00edctor con La novia de Frankenstein<\/em>. La franquicia luego se perdi\u00f3 en la serie B hasta que la retom\u00f3 la Hammer con su erotismo y decorados suntuosos. En Frankenstein created woman<\/em>, de 1967, el cerebro de un ahorcado es trasplantado en el cuerpo de una mujer. \u201c\u00bfHay mayor travestismo que ocupar el cuerpo de otro?\u201d, se pregunt\u00f3 Daniel Melero en la presentaci\u00f3n del disco Travesti<\/em>, cuyo video de difusi\u00f3n \u201cQuiero estar entre tus cosas\u201d lo mostraba disfrazado de Frankenstein.<\/p>\n

FUTUROS PASADOS<\/strong><\/p>\n

\"\"Hay otro monstruo rom\u00e1ntico que cumple 200 a\u00f1os: Karl Marx. A ambos les toc\u00f3 consagrarse en el siglo XX hasta transformarse en dos fantasmas que se niegan a abandonar la mansi\u00f3n del siglo XXI: la admonici\u00f3n monstruosa contra los sue\u00f1os de la raz\u00f3n y la ilusi\u00f3n aceleracionista de matar al sistema con una sobredosis de s\u00ed mismo.<\/p>\n

En enero Branko Milanovic tuite\u00f3 algo as\u00ed como que para entender el mundo actual es mejor leer material de hace 100 a\u00f1os que de hace 10 o 15 a\u00f1os. Que los fantasmas del siglo nos acompa\u00f1en a buscar los futuros perdidos en el pasado. All\u00e1 vamos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 1 de enero pasado cumpl\u00eda 200 a\u00f1os Frankenstein, la novela de Mary Shelley. 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