{"id":6508,"date":"2018-03-25T13:38:49","date_gmt":"2018-03-25T16:38:49","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=6508"},"modified":"2018-04-13T16:14:51","modified_gmt":"2018-04-13T19:14:51","slug":"mario-vargas-llosa-y-la-tribu-de-los-liberales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2018\/03\/25\/mario-vargas-llosa-y-la-tribu-de-los-liberales\/","title":{"rendered":"Mario Vargas Llosa y la tribu de los liberales"},"content":{"rendered":"
Premio Nobel de Literatura y defensor a ultranza del liberalismo en Am\u00e9rica Latina, el escritor peruano viaja en el ensayo La llamada de la tribu (Alfaguara) a trav\u00e9s de las vidas y las obras de los pensadores que intentaron domar sin \u00e9xito la voracidad del capitalismo.<\/em><\/strong><\/h5>\n

<\/p>\n

A Mariano Canal<\/em><\/p>\n

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Quienes crean que el talento literario es incompatible con el \u00e9xito \u2014y ahora me refiero al verdadero <\/em>\u00e9xito, no a las felicitaciones menesterosas de padres, novias, cazarrecompensas y amigos\u2014, deber\u00edan ver la casa de Mario Vargas Llosa en el barrio de Barranco, en Lima, frente a una de las playas m\u00e1s hermosas del Pac\u00edfico. Si conocen el malec\u00f3n Paul Harris, entonces tambi\u00e9n saben que \u201ccasa\u201d quiere decir \u201cmansi\u00f3n\u201d. Y por \u201cmansi\u00f3n\u201d me refiero a lo que uno suele ver en la revista Caras<\/em> o, para darle un toque m\u00e1s sofisticado, a la clase de lugares donde las pel\u00edculas de Marvel muestran que vive Tony Stark. La de Vargas Llosa, si no recuerdo mal \u2014y no recuerdo mal porque la mir\u00e9 fascinado todos los d\u00edas\u2014, era absolutamente blanca y estaba estructurada como un enorme mirador privado de tres pisos. Estoy hablando de una de esas propiedades ultramodernas pero al mismo tiempo elegantes, un edificio incapaz de desentonar con la ambientaci\u00f3n est\u00e1ndar de un emir de vacaciones en la Costa Azul (o de un fin de semana de Tony Stark en California), una fortaleza equipada con c\u00e1maras de seguridad y personal de servicio uniformado full time<\/em>. Hace unos a\u00f1os pas\u00e9 ah\u00ed algunas semanas \u2014quiero decir: en el barrio de Barranco, \u201cel barrio bohemio de Lima\u201d, no en la casa de Vargas Llosa\u2014, y aunque Pablo y Luisina \u2014mis divertidos anfitriones\u2014 repet\u00edan que \u00e9l sal\u00eda a hacer ejercicio casi todos los d\u00edas antes de las ocho de la ma\u00f1ana, nunca llegu\u00e9 a verlo (pero Pablo y Luisina s\u00ed, justo despu\u00e9s de mi retorno a Buenos Aires, y se sacaron buenas selfies). En ese momento Vargas Llosa ya era Premio Nobel de Literatura \u2014y faltaba poco para que dejara a su esposa por Isabel Preysler, lo cual terminar\u00eda de coronarlo como h\u00e9roe y pondr\u00eda en riesgo todo<\/a>\u2014 pero a ninguno de los peruanos con los que coment\u00e9 entre pisco y pisco la alevosa fastuosidad de esa mansi\u00f3n le pareci\u00f3 que \u201cMarito\u201d se mereciera otra cosa. En parte, por supuesto, lo dec\u00edan por la inercia del orgullo nacional frente a un turista tan pudoroso. Pero tambi\u00e9n lo dec\u00edan porque ese estatus material, franco y sin necesidad de esconderse ante nadie, transparentaba una dosis casi inapelable de justicia po\u00e9tica<\/em>.<\/p>\n

Ese, al fin y al cabo, era el hombre que con los a\u00f1os hab\u00eda llevado el \u201cboom latinoamericano\u201d hacia una dimensi\u00f3n mucho m\u00e1s erudita y sofisticada que Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez \u2014que termin\u00f3 sus d\u00edas estafando a periodistas con cursitos de \u201ccr\u00f3nica narrativa\u201d\u2014 y que, aunque se hab\u00eda ido a vivir a Europa, hab\u00eda vuelto, se hab\u00eda jugado lo que hab\u00eda que jugarse en una elecci\u00f3n presidencial contra Alberto Fujimori y, mientras tanto, no hab\u00eda dejado de escribir excelentes novelas, ensayos sobre literatura y sobre pol\u00edtica, y tambi\u00e9n much\u00edsimos art\u00edculos period\u00edsticos en los que defend\u00eda sus propias ideas sobre la libertad y el buen gusto (con un criterio sensato, por ejemplo, Vargas Llosa escribi\u00f3, aunque de una manera m\u00e1s elegante, que el Nobel de Literatura para Bob Dylan hab\u00eda sido una idiotez total). Bueno, tampoco a m\u00ed me parec\u00eda que \u201cMarito\u201d se mereciera menos<\/em>. Era el autor de La ciudad y los perros<\/em> y de Conversaci\u00f3n en La Catedral<\/em>, e incluso de la frase \u2014que puede leerse en La org\u00eda perpetua<\/em>, su ensayo sobre Flaubert\u2014 \u201cel bovarismo es una enfermedad de transmisi\u00f3n textual\u201d. Al fin y al cabo, es cierto: hay tipos con muchos menos m\u00e9ritos intelectuales y con mansiones much\u00edsimo m\u00e1s obscenas que \u201cMarito\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A lo que quiero llegar es que, al contemplar esa mansi\u00f3n en Barranco \u2014\u201ccontemplar\u201d es un verbo h\u00edbrido pero justo\u2014, no pod\u00eda dejar de pensar en uno de los ensayos de Vargas Llosa acerca de lo que para \u00e9l significa ser \u201cliberal\u201d. El texto en realidad es un discurso, \u201cConfesiones de un liberal\u201d, y vale la pena leerlo con cuidado<\/a> porque, a mi entender, es una breve obra maestra para aprender de qu\u00e9 manera uno puede recibir un premio tan particular como el Irving Kristol, viajar a Washington por gentileza de una organizaci\u00f3n medio tenebrosa como la American Enterprise Institute y, sin embargo, decirle con una amable \u201csonrisa ret\u00f3rica\u201d a un grup\u00fasculo de liberales entusiasmados que, m\u00e1s all\u00e1 de sus propios laureles, est\u00e1n durmiendo en la pendiente constante del analfabetismo m\u00e1s brutal.<\/p>\n

En \u201cConfesiones de un liberal\u201d, de hecho, tambi\u00e9n hay uno de los rasgos que mejor identifican a Vargas Llosa en esa vieja tradici\u00f3n que salvaguarda su independencia intelectual tomando distancia de cualquier \u201cideolog\u00eda\u201d (y por eso tiene sentido que para este Vargas Llosa ir\u00f3nico y confesional \u201cel liberalismo no sea una ideolog\u00eda\u201d; por supuesto que no lo es, de lo que est\u00e1 hablando, y es f\u00e1cil darse cuenta, es de su propio ideal rom\u00e1ntico de lo que deber\u00eda ser el liberalismo, al menos si los liberales que lo controlan no creyeran que el mercado libre es \u201cla panacea\u201d capaz de solucionarlo todo). Esto, precisamente, es lo que llev\u00f3 a Vargas Llosa a presentarse como candidato a la presidencia de Per\u00fa en 1990. Uno de esos gestos radicales que podr\u00edan vincularse sin demasiado esfuerzo a las trayectorias intelectuales de otros personajes parecidos, como Slavoj \u017di\u017eek en Eslovenia o Jorge As\u00eds en Argentina, y que, de una u otra manera, insisten en afirmar lo mismo: s\u00ed, hay algunos hombres dispuestos a cambiar las cosas a trav\u00e9s de la pol\u00edtica, pero tambi\u00e9n hay hombres dispuestos a cambiar la forma en que se puede imaginar la pol\u00edtica que luego ser\u00e1 capaz de cambiar las cosas. (Y ya que estamos, \u00bfel elenco pol\u00edtico mencionado en El pez en el agua<\/em> no siempre es el mejor? Bueno, cualquiera que haya visto The Expendables<\/em> sabe que a veces son los malos los \u00fanicos que est\u00e1n dispuestos a hacer lo que sea necesario para salvar al mundo).<\/p>\n

LAS TRES MAR\u00cdAS LIBERALES: ADAM SMITH, FRIEDRICH VON HAYEK, ISAIAH BERLIN<\/strong><\/p>\n

Podr\u00edamos hablar de su edad, podr\u00edamos hablar de su hartazgo, podr\u00edamos hablar de su inteligencia. Sin embargo, La llamada de la tribu<\/em> no es m\u00e1s que otra \u201cconfesi\u00f3n de un liberal\u201d, dispuesto a decirnos, esta vez, que si las ideas liberales siempre son mejores que los propios liberales \u2014lo cual podr\u00eda decirse tambi\u00e9n sobre las ideas comunistas y los comunistas, y sobre cualquier otra idea de una cosa y la cosa en s\u00ed misma desde Plat\u00f3n\u2014, conviene elegir bien contra qu\u00e9 ide\u00f3logos liberales ser\u00e1 necesario contrastar el estado general de un planeta en el que, mientras el liberalismo se sigue expandiendo sin adversarios ideol\u00f3gicos serios a la vista, el 8% de las personas m\u00e1s ricas gana la mitad de los ingresos del mundo y el 1% m\u00e1s rico tiene m\u00e1s de la mitad de la riqueza. Para tratar de entender qu\u00e9 sali\u00f3 mal, Vargas Llosa elige entonces contar las vidas intelectuales (y a veces sexuales) de Adam Smith, Jos\u00e9 Ortega y Gasset, Friedrich August von Hayek, Sir Karl Popper, Raymond Aron, Sir Isaiah Berlin y Jean-Fran\u00e7ois Revel. Un poco por capricho y otro poco por comodidad, creo que conviene resumir el recorrido al menos a tres \u201cestrellas\u201d: Smith, Hayek y Berlin, las Tres Mar\u00edas de cualquier polit\u00f3logo que aspire a difundir la doctrina liberal mientras, parafraseando a Karl Marx, \u201ctodas las becas doctorales se desvanecen en el aire\u201d. En ese sentido, si se tratara de rock, Adam Smith ser\u00eda el aut\u00e9ntico Elvis Presley, el genio de Edimburgo que invent\u00f3 las reglas, los pasos y las m\u00e1s nobles fantas\u00edas contempor\u00e1neas sobre el mercado, incluida la de que, como cuenta Vargas Llosa, el propio Adam Smith fue economista, \u201calgo que lo hubiera dejado estupefacto\u201d porque \u00e9l siempre se consider\u00f3 \u201cun moralista y un fil\u00f3sofo\u201d. En tal caso, el Adam Smith que le interesa recordar a Vargas Llosa es el que ocup\u00f3 buena parte de su vida intelectual en reflexionar sobre la ret\u00f3rica y sobre la manera como hab\u00eda nacido el lenguaje, la comunicaci\u00f3n humana, \u201cquehacer al que Smith identifica no s\u00f3lo por una necesidad de supervivencia sino con la propiedad y la simpat\u00eda, el don de gentes y el sentido com\u00fan, pilares de la vida social y de su argamasa: la sociabilidad\u201d.<\/p>\n

\"\"Al mismo tiempo, a medida que el comercio de tabaco entre el Reino Unido y Am\u00e9rica progresaba y modificaba la vida en Glasgow, Smith empez\u00f3 a interesarse cada vez m\u00e1s en los procesos econ\u00f3micos, hasta que, gracias a \u201cuno de los Reyes del Tabaco de la ciudad\u201d, pudo conocerlos desde adentro y en toda su crudeza. La riqueza de las naciones<\/em> creci\u00f3 as\u00ed entre pr\u00f3speros amigos burgueses, un gremialismo en estado germinal y \u201cese sentimiento de simpat\u00eda y la imaginaci\u00f3n que atraen a los extra\u00f1os y establecen entre ellos un v\u00ednculo que rompe la desconfianza y crea solidaridades rec\u00edprocas\u201d. De h\u00e1bitos espartanos y amables, con una tendencia casi patol\u00f3gica a la distracci\u00f3n, amigo de David Hume y Voltaire, pedagogo a sueldo y reacio al trato con las mujeres (\u201ctriste como un perro\u201d, lo llam\u00f3 Samuel Johnson, que tal vez sab\u00eda que Smith viv\u00eda con su mam\u00e1), su \u201cdescubrimiento\u201d fue que el mercado libre era el motor del progreso. \u201cFue ins\u00f3lita la revelaci\u00f3n\u201d, escribe Vargas Llosa, \u201cde que trabajando para materializar sus propios anhelos y sue\u00f1os ego\u00edstas, el hombre com\u00fan y corriente contribu\u00eda al bienestar de todos\u201d. No, no era el altruismo ni la caridad, era el ego\u00edsmo \u2014motivo por el cual su libro estuvo prohibido por la Inquisici\u00f3n en Espa\u00f1a\u2014 lo que mov\u00eda al mundo. La frase m\u00e1s famosa de Adam Smith en La riqueza de las naciones<\/em>, la frase que todav\u00eda balbucean economistas, banqueros, financistas offshore, peque\u00f1os intelectuales en alquiler y prestamistas, es que \u201cno obtenemos los alimentos de la benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero, sino de su preocupaci\u00f3n por su propio inter\u00e9s. No nos dirigimos a sus sentimientos humanitarios, sino a su ego\u00edsmo, y nunca hablamos de nuestras necesidades, sino de sus propias ventajas\u201d. Sensible \u201cal horror de la pobreza\u201d, escribe Vargas Llosa con m\u00e1s precauci\u00f3n, y convencido de la necesidad de una igualdad de oportunidades \u201caunque no usara nunca esta expresi\u00f3n\u201d, Smith tambi\u00e9n escribi\u00f3 que \u201cninguna sociedad puede ser pr\u00f3spera y feliz si la mayor\u00eda de sus miembros son pobres y miserables\u201d.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Sensible \u201cal horror de la pobreza\u201d, escribe Vargas Llosa con m\u00e1s precauci\u00f3n, y convencido de la necesidad de una igualdad de oportunidades, Smith tambi\u00e9n escribi\u00f3 que \u201cninguna sociedad puede ser pr\u00f3spera y feliz si la mayor\u00eda de sus miembros son pobres y miserables\u201d.[\/blockquote]<\/p>\n

Est\u00e1 bien, Adam Smith pudo haber vivido en una \u00e9poca en la que el capitalismo era algo muy distinto a lo que es hoy, pero el caso de Friedrich August von Hayek es distinto. De hecho, como escribe Vargas Llosa, \u201ca Hayek el destino le depar\u00f3 la mayor recompensa a que puede aspirar un intelectual: ver c\u00f3mo la historia contempor\u00e1nea \u2014o, al menos, los gobiernos de Ronald Reagan en Estados Unidos y el de Margaret Thatcher en el Reino Unido\u2014 confirmaban buena parte de sus ideas y desautorizaba las de sus adversarios, entre ellos el famoso John Maynard Keynes\u201d. Si este elogio resulta ambiguo para los o\u00eddos m\u00e1s sensibles (al punto de que podr\u00edan confundirlo con un insulto), lo que viene se pone mejor. Igualdad, libertad, propiedad, prosperidad: Hayek cumple con todas y cada una de las key words<\/em> del pensamiento liberal cl\u00e1sico, de eso no hay duda.<\/p>\n

\"\"Pero el problema de Vargas Llosa con Hayek es otro, m\u00e1s parecido al que Martin Amis le se\u00f1al\u00f3 al Partido Republicano cuando Donald Trump empezaba a devorarlo desde afuera (\u201csabemos que los republicanos se niegan a comprometerse con los dem\u00f3cratas, \u00bfpero por cu\u00e1nto tiempo pueden negarse a comprometerse con la realidad?\u201d). \u201cAlgunas de sus convicciones son dif\u00edcilmente compartibles por un aut\u00e9ntico dem\u00f3crata\u201d, escribe Vargas Llosa sobre Hayek, \u201ccomo que una dictadura que practica una econom\u00eda liberal es preferible a una democracia que no lo hace\u201d.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ] \u201cAlgunas de sus convicciones son dif\u00edcilmente compartibles por un aut\u00e9ntico dem\u00f3crata\u201d, escribe Vargas Llosa sobre Hayek.[\/blockquote]<\/p>\n

As\u00ed, lleg\u00f3 al extremo de afirmar en dos ocasiones que \u201cbajo la dictadura militar de Pinochet hab\u00eda en Chile mucha m\u00e1s libertad que en el gobierno democr\u00e1tico populista y socializante de Allende\u201d. Eso le vali\u00f3 \u201cuna merecida tempestad de cr\u00edticas\u201d, aclara Vargas Llosa \u2014aunque tal vez no en Chile, agregar\u00eda yo\u2014, a partir de lo cual Hayek se convierte en el peor adversario de Hayek. El problema clave es este: para Hayek, el error del socialismo y de su plan para acabar con la explotaci\u00f3n de los pobres por los ricos nace \u201cal mismo tiempo que la idea de abordar las cuestiones sociales con el mismo m\u00e9todo cient\u00edfico con el que se estudia la naturaleza\u201d. Por lo cual ese \u201cconstructivismo\u201d, dice Hayek, es \u201cenemigo de la libertad\u201d. \u00bfEs esto, por otro lado, un oportuno alegato de Mario Vargas Llosa contra el nuevo apogeo de los tecn\u00f3cratas liberales? Tampoco lo aclara, pero sigamos. Para Hayek, escribe Vargas Llosa, \u201csin un orden legal estricto y eficiente que garantice la propiedad privada, el respeto de los contratos y un poder judicial honesto, capaz e independiente del poder pol\u00edtico\u201d, la econom\u00eda de mercado se reduce simplemente a \u201cuna ret\u00f3rica\u201d. Ahora bien, si Hayek muri\u00f3 en 1992, es imposible que haya visto los efectos definitivos del capitalismo liberal globalizado sin barreras despu\u00e9s de la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Pero tambi\u00e9n es justo se\u00f1alar que resulta improbable que, si era la mitad de inteligente de lo que dice convencido Vargas Llosa, Hayek no haya intuido siquiera el giro ret\u00f3rico<\/em> que iba a tomar la \u201ceconom\u00eda de mercado\u201d. \u00bfSe trata de un error t\u00edpico de los intelectuales encerrados en sus gabinetes \u201ccient\u00edficos\u201d, o se trata de los l\u00edmites de la ideolog\u00eda liberal ante la realidad del liberalismo realmente existente? Cuando Vargas Llosa se toma la molestia de contestar estas preguntas en nombre de Hayek, uno no puede m\u00e1s que volver a experimentar los t\u00f3rridos efectos de la identificaci\u00f3n narcisista y de la decepci\u00f3n rom\u00e1ntica. \u201cUn tema que Hayek no toca, no, por lo menos, con la importancia que el asunto ha alcanzado en nuestros d\u00edas, es la corrupci\u00f3n\u201d, escribe Vargas Llosa. Es verdad, y a menos que uno se permita ser demasiado ingenuo, no es dif\u00edcil imaginarse por qu\u00e9, aunque Vargas Llosa intente exculparlo mencionando factores que Hayek \u201cno pudo tener en cuenta\u201d como la decadencia moral y el terrorismo que asolan a la Humanidad.<\/p>\n

\"\"Sir Isaiah Berlin, por \u00faltimo, es la ni\u00f1a dorada: el poster boy<\/em> del liberalismo del siglo XX. El inmigrante jud\u00edo que escap\u00f3 de uno de los rincones m\u00e1s olvidados de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica \u2014Letonia, donde se hizo f\u00f3bico al comunismo\u2014 y lleg\u00f3 a ser profesor en Oxford y presidente de la Academia Brit\u00e1nica, todo eso apenas unos a\u00f1os despu\u00e9s de que Winston Churchill preguntara \u201cimpresionado\u201d, escribe Vargas Llosa, qui\u00e9n era la persona que escrib\u00eda los brillantes an\u00e1lisis pol\u00edticos que recib\u00eda el Foreing Office desde Washington durante la Segunda Guerra Mundial (\u201cEl Sr. Berlin, un jud\u00edo b\u00e1ltico, de profesi\u00f3n fil\u00f3sofo\u201d, fue la respuesta de Anthony Eden). Vargas Llosa lo llama sin dudar \u201cmaestro\u201d y al describir el estilo con el que Berlin escribe sus ensayos lo compara nada menos que con un novelista como Flaubert y un cuentista como Borges. Enemigo de la violencia, aclara Vargas Llosa, Berlin no dud\u00f3 en apoyar la guerra de Estados Unidos en Vietnam ni la invasi\u00f3n a Cuba en Bah\u00eda de los Cochinos. De hecho, el esp\u00edritu liberal de Berlin tambi\u00e9n se averi\u00f3 un poco cuando us\u00f3 sus influencias para impedir que la Universidad de Sussex le diera una c\u00e1tedra de estudios pol\u00edticos a Isaac Deutscher, \u201cjud\u00edo exiliado como \u00e9l, pero antisionista y de izquierda\u201d. \u201cSu discutible respuesta a quienes lo acusaron de haberse conducido en este episodio como los cazadores de brujas norteamericanos\u201d, escribe Vargas Llosa, \u201cfue que no pod\u00eda recomendar para una c\u00e1tedra a alguien que subordinaba el conocimiento a la ideolog\u00eda\u201d. A\u00fan as\u00ed, el equilibrismo te\u00f3rico con el que Berlin se esfuerza en mantener en pie sus ideas sobre la libertad positiva y negativa y su relaci\u00f3n inalienable con la (ideolog\u00eda) liberal resulta, por decirlo r\u00e1pido, algo \u201ccontradictorio\u201d \u2014para usar una palabra significativa en su vocabulario\u2014 y, en \u00faltima instancia, tal vez con apenas un poco de astucia psicoanal\u00edtica, esto se revele mejor a trav\u00e9s de su relaci\u00f3n con la poetisa rusa Anna Ajm\u00e1tova.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Sir Isaiah Berlin es la ni\u00f1a dorada: el poster boy<\/em> del liberalismo del siglo XX.[\/blockquote]<\/p>\n

La historia es sugestiva y Vargas Llosa se demora en narrarla con la pulcritud de quien ha escrito La t\u00eda Julia y el escribidor<\/em>. Enviado por la embajada brit\u00e1nica a Mosc\u00fa en 1945, Berlin visit\u00f3 Leningrado y lleg\u00f3 entonces a la casa de quien \u201chab\u00eda sido una gran belleza y muy famosa como poeta desde antes de la revoluci\u00f3n\u201d. En ese momento, Ajm\u00e1tova ten\u00eda 56 y Berlin 36. Acosada por Stalin, que hab\u00eda masacrado a todos sus maridos y que le prohib\u00eda publicar o recitar en p\u00fablico su poes\u00eda, Ajm\u00e1tova pas\u00f3 con Berlin entre once y doce horas \u201cde intensa y fulgurante charla pero castas\u201d, escribe Vargas Llosa. Insisto: estamos hablando de un premio Nobel de Literatura, as\u00ed que la piadosa sonrisa provocada por una l\u00ednea como esta no es exactamente casualidad<\/em>. \u201cAnna\u201d, escribe Vargas Llosa, \u201cle recit\u00f3 buen n\u00famero de los c\u00e9lebres poemas del libro que escribir\u00eda de memoria, Reuni\u00f3n<\/em>, que pas\u00f3 luego a representar uno de los m\u00e1s altos testimonios de la resistencia espiritual y po\u00e9tica contra la tiran\u00eda estalinista\u201d. Sin embargo, insiste Vargas Llosa, \u201cno hubo el menor contacto f\u00edsico\u201d, no obstante lo cual \u201cel austero\u201d Isaiah Berlin \u201cregres\u00f3 al Hotel Astoria dando brincos de felicidad y proclamando que se hab\u00eda enamorado\u201d. Cuando veinte a\u00f1os m\u00e1s tarde volvieron a verse en Inglaterra, ella era una anciana (que le hab\u00eda dedicado a Berlin varios poemas de amor) y \u00e9l un acad\u00e9mico que se hab\u00eda casado con la mujer de uno de sus propios colegas en Oxford, que le permit\u00eda encontrarse con su esposa hasta que aprovech\u00f3 un viaje a Par\u00eds para divorciarse. \u201cAs\u00ed que el pajarito ha sido encarcelado en una jaula de oro\u201d, dijo Ajm\u00e1tova. Incapaz de \u201cproyectos de largo aliento\u201d, escribe Vargas Llosa, la obra ensay\u00edstica de Berlin fue arm\u00e1ndose gracias a la voluntad de disc\u00edpulos convencidos de que no deb\u00edan perderse en la marea del tiempo y el olvido las ideas y las opiniones de un hombre \u201cconvencido de que lo que hab\u00eda hecho era poca cosa en el rutilante fuego de artificio del pensamiento universal\u201d. Anna Ajm\u00e1tova no lo habr\u00eda dicho mejor. Mario Vargas Llosa trat\u00f3 a Berlin dos veces en su vida, una durante una cena en Londres donde \u201cla invitada estrella\u201d era Margaret Thatcher, y la otra en Sevilla, en la que Vargas Llosa cometi\u00f3 \u201cla barbaridad de decir que hab\u00eda nacido en Lituania en vez de Letonia\u201d. Sir Isaiah Berlin, simp\u00e1tico o indolente, le dijo que el error no era tan grave, \u201ccuando yo nac\u00ed, todo eso era Rusia\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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