{"id":6546,"date":"2018-04-07T19:13:25","date_gmt":"2018-04-07T22:13:25","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=6546"},"modified":"2018-05-01T23:23:35","modified_gmt":"2018-05-02T02:23:35","slug":"guillermo-priotto-el-cambio-climatico-muestra-los-limites-de-un-sistema-de-desarrollo-claramente-inviable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2018\/04\/07\/guillermo-priotto-el-cambio-climatico-muestra-los-limites-de-un-sistema-de-desarrollo-claramente-inviable\/","title":{"rendered":"Guillermo Priotto: \u201cEl cambio clim\u00e1tico muestra los l\u00edmites de un sistema de desarrollo claramente inviable\u201d"},"content":{"rendered":"
Guillermo Priotto, bi\u00f3logo especializado en ecolog\u00eda y educaci\u00f3n ambiental, repasa en este di\u00e1logo con <\/em>La Vanguardia<\/em><\/strong> los elementos principales de lo que constituye la crisis civilizatoria actual; enfatiza en la necesidad de impulsar una transici\u00f3n hacia formas de producci\u00f3n que se inspiren en los ciclos de la naturaleza; rescata el papel de la ecolog\u00eda como disciplina cient\u00edfica que tiene mucho para aportar en este sentido; y reflexiona sobre la manera en la que la sociedad deber\u00eda involucrarse en la discusi\u00f3n.<\/em><\/h5>\n

\"\"<\/p>\n

Guillermo, hace mucho que ven\u00eds trabajando en tem\u00e1ticas que evidencian el agotamiento de una forma de producci\u00f3n, que destruye el ambiente, que destruye las relaciones humanas, que compromete el futuro de nuestra especie\u2026 <\/strong><\/p>\n

Lo primero que hay que decir es que estamos viviendo una aut\u00e9ntica transici\u00f3n de \u00e9poca. Estamos cambiando hacia otra cosa que a\u00fan tiene altos niveles de incertidumbre: no sabemos bien hacia donde vamos, pero parece claro que un cambio es necesario. Todos \u2013y no temo generalizar\u2013 tenemos una clara percepci\u00f3n de que esto como est\u00e1 dado funciona mal, ya sea por contaminaci\u00f3n, agotamiento en los recursos, enfermedades, sobreexplotaci\u00f3n en t\u00e9rminos laborales, transporte. Funciona mal. Creo que, con m\u00e1s o menos conciencia, nadie puede decir que \u00e9ste es el mejor de los mundos en los que podemos vivir. Esa conciencia generalizada es una conciencia de crisis. Y esa crisis marca una fuerte fractura de transici\u00f3n hacia otra cosa. Esa otra cosa a\u00fan no sabemos c\u00f3mo ser\u00e1, y ah\u00ed es donde aparece la necesidad de un cambio de paradigmas en t\u00e9rminos cognitivos: pasamos de un conocimiento que pretend\u00eda ser cierto, definitivo, seguro, en el que creer, con fuerte esperanza hacia el futuro, hacia donde debemos ir… y hoy nos encontramos con que el conocimiento no es neutro, el conocimiento est\u00e1 condicionado por diversos intereses, tenemos esa clara percepci\u00f3n de que funciona mal y adem\u00e1s tenemos la fuerte sospecha de que nuestros hijos, nuestros nietos y los que vendr\u00e1n despu\u00e9s, no necesariamente van a vivir mejor de lo que vivimos nosotros. A\u00fan m\u00e1s: que no van a vivir mejor de lo que vivieron nuestros padres. En esa duda hay un quiebre profundo del optimismo propio de la modernidad que nos prometi\u00f3 que a trav\u00e9s de m\u00e9todos simples, en donde la raz\u00f3n era el principal medio, \u00edbamos a lograr la felicidad. No funcion\u00f3 como proyecto civilizatorio, hoy estamos padeciendo esa transici\u00f3n. Con el enorme desaf\u00edo que implica aceptar la incertidumbre como parte del escenario a donde debemos ir. Y en nuestra cultura, basada en los principios de certeza, de justicia, de equidad, es bastante dif\u00edcil aceptarla.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]\u00bbNo hay argumento \u00e9tico que justifique que s\u00f3lo puedan subsistir algunos como parte de la especie\u00bb.[\/blockquote]<\/p>\n

Enrique Leff dice que la crisis ambiental no es como una crisis econ\u00f3mica, algo pasajero o eventual, sino que es el resultado de la aplicaci\u00f3n de nuestro conocimiento de la realidad y, en el fondo, de las limitaciones de ese conocimiento de la realidad. <\/strong><\/p>\n

Bueno, hay varias cosas para decir en torno a esto. En primer lugar, adhiriendo a lo que dice Enrique Leff, lo que sucede es una crisis civilizatoria, es el fracaso de un proyecto de la civilizaci\u00f3n occidental, moderna, blanca, patriarcal, cristiana, euroc\u00e9ntrica, antropoc\u00e9ntrica, la que demuestra eminentemente que funciona mal. \u00bfPor qu\u00e9 funciona mal? Porque parti\u00f3 de concepciones falaces. Una de esas concepciones falaces es que los humanos somos capaces de saberlo todo, los humanos somos capaces de manipularlo todo, los humanos somos capaces de adelantarnos al futuro para manipularlo en funci\u00f3n de nuestros propios intereses. Cuando digo los humanos lo digo en un sentido eminentemente antropoc\u00e9ntrico, porque queda excluida completamente toda la diversidad de vida que existe en el planeta. Somos nosotros, los humanos, los que estamos en condiciones de conocer, manipular y predecir. Y en eso la ciencia occidental jug\u00f3 un papel preponderante, que constituy\u00f3 ni m\u00e1s ni menos que nuestra forma de ser y estar en el mundo; es constitutivo en nuestra cosmovisi\u00f3n acerca de c\u00f3mo nos relacionamos entre nosotros y con los dem\u00e1s seres. Eso est\u00e1 quebrado. Eso marca una inminente crisis en t\u00e9rminos de inviabilidad porque no sabemos si eso es sostenible en el tiempo. O mejor dicho, sabemos que es insostenible en el tiempo: el planeta no soportar\u00eda mucho m\u00e1s si toda la humanidad consumiera a los niveles que se consume en los llamados pa\u00edses desarrollados.<\/p>\n

Nuestra civilizaci\u00f3n se expandi\u00f3 en base a la explotaci\u00f3n de los recursos no renovables, pero el conocimiento humano fue incapaz de considerar las consecuencias que generaba, y que alcanzan incluso al cambio clim\u00e1tico, que nadie pod\u00eda prever. Sin embargo, hace mucho sabemos que \u00e9se es el resultado, y nos cuesta asumirlo, porque nos obliga a cambiar. Entonces \u00bfc\u00f3mo pensar la transici\u00f3n en lo que se refiere a lo productivo? <\/strong><\/p>\n

Es que otro de los elementos falaces de este sistema de desarrollo es el criterio de crecimiento permanente. Esta crisis que decimos que es planetaria, que es civilizatoria, parti\u00f3 de un supuesto: que el planeta estaba vac\u00edo y que era vasto y que hab\u00eda que ocuparlo. Hoy lo que vemos es que el planeta est\u00e1 lleno y sobresaturado, y donde efectivamente ya no hay m\u00e1s espacio. Estamos operando en un planeta donde la escasez sustituy\u00f3 a la riqueza y a lo ilimitado. Vivimos en un planeta finito, y el clima como tal muestra ese l\u00edmite que nunca supimos predecir claramente. Hemos logrado un cambio de tal magnitud, por decir el cambio clim\u00e1tico, de escala global. Lo que nos muestra ese sistema de desarrollo es que claramente es inviable. \u00bfPor qu\u00e9? Es inviable porque no todos podemos vivir en las mismas condiciones que los que viven en los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados, en los pa\u00edses centrales, en los pa\u00edses de mayor consumo. No hay para todos. Entonces este sistema solo funciona en la medida en que mantiene afuera a muchos. As\u00ed, para algunos la principal problem\u00e1tica ambiental a nivel mundial era la sobrepoblaci\u00f3n humana. La poblaci\u00f3n humana aumenta a un ritmo exponencial, si comparamos con la econom\u00eda, la relaci\u00f3n es de 4 a 20. Es decir que en el siglo XX la poblaci\u00f3n se cuadruplic\u00f3, mientras que la econom\u00eda se multiplic\u00f3 por veinte. Ese crecimiento se sustenta sobre la explotaci\u00f3n humana y sobre la explotaci\u00f3n de los recursos naturales. Entonces \u00bfel problema es de \u00edndole de crecimiento poblacional, de la escasez de stock, o de un sistema de producci\u00f3n y consumo que sobrepasa los l\u00edmites planetarios? Si aceptamos estas reglas de juego, necesariamente buena parte de la poblaci\u00f3n queda afuera, y eso es un dilema eminentemente pol\u00edtico y \u00e9tico.<\/p>\n

\"\"Nadie defiende la exclusi\u00f3n: lo que se nos quiere hacer creer, todav\u00eda, es que el crecimiento puede llegar a todos.<\/strong><\/p>\n

Entonces el problema claramente no es del tipo de crecimiento poblacional, que indudablemente va a haber un desborde de la capacidad de carga del planeta, pero es de \u00edndole distributivo. Me parece que ah\u00ed vamos hacia el coraz\u00f3n del problema, que tiene que ver con la noci\u00f3n misma de recursos naturales, lo que nos sit\u00faa de vuelta en una concepci\u00f3n de tipo antropoc\u00e9ntrica: los recursos naturales son aquellos destinados a satisfacer nuestras propias necesidades, por lo tanto nosotros estamos en una situaci\u00f3n de privilegio sobre los dem\u00e1s recursos. Y cuando decimos recursos, son las dem\u00e1s formas y manifestaciones de vida, no estamos hablando de una cosa exclusivamente, estamos hablando de otras formas de vida, de la cual somos parte. Uno puede decir desde una concepci\u00f3n sist\u00e9mica, desde la concepci\u00f3n Gaia: \u201cBueno, el sistema en definitiva va a corregir las disfuncionalidades del planeta, y en todo caso los humanos a partir de ellos son un problema que el planeta sabr\u00e1 resolver\u201d. Ahora, desde el punto de vista \u00e9tico es inadmisible que nuestros pares humanos queden afuera o determinar qui\u00e9nes son los que van a sufrir. Eso nos interpela no solo desde un punto de vista \u00e9tico, si pensamos en concepciones m\u00e1s ecoc\u00e9ntricas o bioc\u00e9ntricas, si no desde el punto de vista del desarrollo. \u00bfEs viable pensar un desarrollo que pueda prescindir de la naturaleza? \u00bfEs real y es posible que este sistema de desarrollo pueda funcionar de tal manera que se pueda desmaterializar, que pueda prescindir de la materia? \u00bfO que leyes tan b\u00e1sicas como las leyes de la oferta y la demanda puedan marcar c\u00f3mo se sustituye un recurso por otro, simplemente porque ante la escasez uno aumenta o disminuye su precio en funci\u00f3n de la demanda? Dejar libradas las grandes decisiones acerca del desarrollo a leyes tan simples es, por lo menos, riesgoso. Por eso creo, en t\u00e9rminos generales, que hay que ir a otro modelo de desarrollo.<\/p>\n

Si te interpreto bien, lo que est\u00e1s diciendo es que, aun dentro de una concepci\u00f3n antropoc\u00e9ntrica, hay que revisar la forma en que producimos, porque nos lleva inevitablemente a una cat\u00e1strofe.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Pero ah\u00ed tenemos un problema de percepci\u00f3n. \u00bfPercibimos realmente que esa cat\u00e1strofe puede suceder? \u00bfSomos realmente conscientes de que el cambio clim\u00e1tico existe? \u00bfSomos conscientes de los efectos que eso produce? \u00bfVa alterar nuestra forma de consumo? \u00bfVa a generar impactos de eventos clim\u00e1ticos extremos? Y si sucede, \u00bfno lo podemos corregir mediante obras de infraestructura? Es decir: seguimos operando con una l\u00f3gica que da por sentado que en definitiva se va a resolver a trav\u00e9s de la ciencia y la tecnolog\u00eda. Y eso es enga\u00f1arnos. Porque un cambio diferente, implica un esfuerzo humanitario para el cual \u2013creo\u2013 todav\u00eda no estamos preparados. Estoy convencido de que debemos aprender de c\u00f3mo funciona la naturaleza. \u00bfPor qu\u00e9? La naturaleza es una empresa que nos puede demostrar su \u00e9xito a trav\u00e9s de la continuidad en el tiempo: cuatro mil millones de a\u00f1os de continuidad de lo vivo en el planeta. Deteng\u00e1monos a pensar en esta escala temporal: cuatro mil millones de a\u00f1os, hagamos el ejercicio por un momento e imaginemos qu\u00e9 implica esa escala temporal. En esa escala temporal todo se corrige, todo pasa, y en definitiva lo puntual \u2013que puede ser una especie u otra\u2013 en definitiva no importa. Entonces lo que propongo ser\u00eda un \u201cantropocentrismo humilde\u201d, es decir reconocer humildemente que debemos aprender de lo m\u00e1s complejo, es justamente de ese proceso de lo vivo de donde debemos nutrir nuestra forma de conocimiento para poder pensar y proyectar nuestro desarrollo. Esa continuidad en el tiempo implic\u00f3 adaptarse a permanentes cambios y transformaciones, algunas muy grandes, con extinciones masivas, pero \u00bfqu\u00e9 nos ense\u00f1a ese proceso de transformaci\u00f3n? Que la evoluci\u00f3n funciona sobre la base de adaptaci\u00f3n a los permanentes cambios, que sabe y puede operar con las contingencias y con el azar, y que el azar, incluso, ayuda a aumentar la diversidad de lo vivo. Si contrastamos esa concepci\u00f3n de c\u00f3mo funciona lo vivo y lo comparamos con el funcionamiento de nuestro sistema de desarrollo, nuestro sistema humano, \u00bfqu\u00e9 nos encontramos? Que nuestro sistema humano es lineal, no es c\u00edclico como funciona la naturaleza, por lo tanto produce excluidos y produce desechos, y adem\u00e1s no podemos responder ante las contingencias. \u00bfCu\u00e1les son las \u00fanicas alternativas que tenemos para responder a esas contingencias? Y, cuando ocurre una cat\u00e1strofe, la financiamos econ\u00f3micamente para solventar los gastos que eso produjo. Si hubo muertos, es un dato m\u00e1s que pasar\u00e1. Entonces nuestro sistema de desarrollo indudablemente est\u00e1 completamente escindido de uno de los principios fundamentales que el ambientalismo viene a traer, que es la centralidad de la naturaleza para repensar nuestro desarrollo.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]\u201cDebemos ir hacia un sistema de desarrollo que funcione como funciona la naturaleza: con diversidad, en ciclos, se adapta a las contingencias de los cambios, se diversifican y no produce desechos\u201d. [\/blockquote]<\/p>\n

Si queremos sobrevivir debemos aprender m\u00e1s de la naturaleza. Por eso dec\u00edas eso de \u201cantropocentrismo humilde\u201d, porque no nos da lo mismo que se extinga la especie humana…<\/strong><\/p>\n

Claro. Debemos ir hacia un sistema de desarrollo que funcione como funciona la naturaleza. Y cuando digo naturaleza digo ecosistemas, y lo que nos ense\u00f1a el ecosistema es que: son diversos, que funcionan en ciclos, que se adaptan a las contingencias de los cambios y que se diversifican. En la medida en que nosotros no tengamos la inteligencia suficiente para copiar a la naturaleza, dif\u00edcilmente podamos solo como humanos subsistir. Y cuando digo subsistir, digo subsistir todos. No hay argumento \u00e9tico que justifique que s\u00f3lo puedan subsistir algunos como parte de la especie.<\/p>\n

Como bi\u00f3logo especializado en ecolog\u00eda \u00bfcu\u00e1l es el rol de la ecolog\u00eda en tanto disciplina cient\u00edfica en esta necesaria discusi\u00f3n? <\/strong><\/p>\n

La ecolog\u00eda es una ciencia paradigm\u00e1tica desde su definici\u00f3n misma como tal. Es la \u00fanica ciencia que se define en funci\u00f3n del estudio de las interacciones. Nuestro sistema cognitivo, nuestra forma de conocer, est\u00e1 situada en la cosa, en lo evidente, trata de identificar cu\u00e1les son sus caracter\u00edsticas y cualidades para poder diferenciarla de otras y despu\u00e9s ordenarlas. En cambio, la ecolog\u00eda justamente se preocupa de lo que no es evidente, en lo que est\u00e1 \u201centre\u201d, ah\u00ed me parece que la ecolog\u00eda es una ciencia que tiene muchos para aportar al saber ambiental. Adem\u00e1s agrego que cada vez m\u00e1s estamos en lo \u201cinter\u201d. Hoy ya no hay m\u00e1s ciencia pura, sino que vemos ciencias que est\u00e1n hibridadas y articuladas con otras formas de saber, y nosotros tendemos cada vez m\u00e1s a pensar en t\u00e9rminos relacionales. \u00bfPor qu\u00e9? Porque en verdad el conjunto no se resuelve mediante el estudio de las partes que lo componen, sino del reconocimiento de las interacciones que hacen que aparezcan propiedades que son emergentes que no le pertenece a ninguna de las partes. M\u00e1s all\u00e1 de cu\u00e1n conscientes somos de esa perspectiva de existencia, creo que todos vamos hacia eso, por eso hoy lo \u201cinter\u201d no nos asusta, y es m\u00e1s, nos motiva. Vamos a una concepci\u00f3n que tiende a mezclar, juntar, entrelazar, que es propio del concepto mismo de contexto, lo que est\u00e1 entrelazado. Y la ecolog\u00eda pol\u00edtica, al igual que la econom\u00eda ecol\u00f3gica, es una concepci\u00f3n que se basa en esos principios, y la educaci\u00f3n ambiental tambi\u00e9n. Nuestra tarea insustituible y necesaria es unir lo que hist\u00f3ricamente ha sido separado. Si las ciencias exactas, las ciencias naturales y las sociales, y la sociedad fueron como entes separados, nuestra tarea es unir una cosa con la otra. Entonces cuando decimos \u201cel desarrollo debe ser inspirado, basado en c\u00f3mo funcionan los ecosistemas\u201d, estamos uniendo sociedad, desarrollo, las ideas de progreso con naturaleza, ecosistemas. Es una tarea enorme que debemos hacer y que implica, de vuelta, un cambio civilizatorio profundo. Es un desaf\u00edo para el pensamiento y para la acci\u00f3n completamente novedoso para las herramientas y las elementos que nos dio la modernidad como entidad hist\u00f3rica en donde se privilegiaron determinadas formas de saber y de dominio que hoy claramente se muestran insustentables. Me parece que ah\u00ed tenemos enormes desaf\u00edos. Y digo, pensamiento y acci\u00f3n como \u00fanica cosa, que van juntas necesariamente, una mera praxis que se inspira o se basa en la necesidad de que esto, as\u00ed como est\u00e1, funciona mal. Debemos transitar hacia un cambio profundo y sustancial que tiene que ver con vivir en un mundo en el que todas las vidas sean posibles. Tenemos que superar la idea de producci\u00f3n para ir hacia la idea de reproducci\u00f3n, \u00bfQu\u00e9 es reproducci\u00f3n? Reproducci\u00f3n de lo vivo, esa es nuestra tarea m\u00e1s inminente y nuestro desaf\u00edo \u00e9tico m\u00e1s elevado al cual debemos aspirar los que estamos comprometidos para un estilo de desarrollo y consumo diferente.<\/p>\n

Pese a la gravedad de las advertencias que hac\u00e9s, ten\u00e9s razones para ser optimista, algo que me parece valioso para abordar esta tem\u00e1tica. Habl\u00e1s de un clima de \u00e9poca que ves como favorable hacia una salida de las actuales formas de producci\u00f3n. Quisiera que te detengas un poco en esto.<\/strong><\/p>\n

\"\"\u00a0<\/strong>Claro que tengo razones para ser optimista, primero porque conf\u00edo en la potencialidad de todas las cualidades que nos hacen humanos, de la raz\u00f3n a la sensibilidad, de la intuici\u00f3n a la creatividad desbordante que los humanos tenemos. Conf\u00edo en que esa inteligencia, que necesariamente tiene que ser integral, no permita evolucionar como humanidad e ir hacia estadios superiores y m\u00e1s inteligentes en t\u00e9rminos convivenciales entre nosotros, y tambi\u00e9n con todas las dem\u00e1s formas de vida. Optimista tambi\u00e9n porque vivimos tiempos de libertades in\u00e9ditas, en los que la diversidad toma toda su fuerza de expresividad y tambi\u00e9n porque m\u00e1s que nunca tenemos la oportunidad de cuestionarlo todo, de dudar de todo. Una vez desacralizada la ciencia c\u00f3mo \u00fanica fuente de verdades y certezas, pasamos de ese pretendido mundo de objetividad neutra, para ir hacia el lugar de las subjetividades y los valores como factores determinantes del comportamiento humano. Agrego tambi\u00e9n que en esto que vemos, una aut\u00e9ntica crisis civilizatoria, sentimos, nos provoca complejidad y nos saca del lugar de las certezas y las seguridades, nos interpela fuertemente para que lo que hagamos sea ya de una generosidad extrema, es decir, dar sin esperar a cambio. Lo que hagamos para superar las injusticias sociales y la devastaci\u00f3n de la naturaleza y los ciclos vitales del planeta ya no ser\u00e1n beneficios para nosotros exclusivamente sino, y principalmente, para quienes m\u00e1s amamos, esos seres que ya est\u00e1n, y son los ni\u00f1os, nuestros hijos, y los que los seguir\u00e1n a ellos. Actuar en ese sentido es un verdadero acto de justicia que de nosotros depende y en ello conf\u00edo.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb] \u201cLa libertad es demasiado importante para dejarla en manos solo de los liberales; la igualdad es demasiado importante para dejarla en manos solo de las izquierdas; y el ambiente es demasiado importante como para que quede solo en el inter\u00e9s de los ambientalistas\u201d.[\/blockquote]<\/p>\n

Dej\u00e9 para el final la pregunta que me resulta, personalmente, la m\u00e1s inquietante: \u00bfc\u00f3mo se imbrica todo este debate, tan complejo como apasionante, con la cuesti\u00f3n de la democracia? O en otras palabras: \u00bfDe qu\u00e9 modo se involucra a la sociedad en estas discusiones?<\/strong><\/p>\n

Si la m\u00e1xima cartesiana fue \u00abpienso, luego existo\u00bb hoy es \u00abparticipo, luego existo\u00bb, en tiempos de redes, de hibridaciones, de mixturas, de b\u00fasquedas y de miedos, no queda otro camino que no sea una verdadera democracia de participaci\u00f3n directa. Porque de lo que se trata es del Poder, por lo tanto, y dado lo que est\u00e1 en juego es de importancia vital, dir\u00eda que la igualdad es algo muy importante para dej\u00e1rsela solo en manos de las socialdemocracias o a las izquierdas pol\u00edticas, que la libertad no se la puede delegar al liberalismo y menos a\u00fan al neoliberalismo y que el ambiente no puede quedar solo en manos o en el inter\u00e9s, de los ambientalistas. Una tr\u00edada que lo sintetiza todo y por lo que debemos darnos generosamente mediante la participaci\u00f3n y la coherencia: igualdad, libertad y cuidado ambiental.<\/p>\n

 <\/p>\n

QUI\u00c9N ES\u00a0<\/b><\/p>\n

Guillermo Priotto es licenciado en Ciencias Biol\u00f3gicas egresado de la Universidad Nacional de R\u00edo Cuarto (1997). Especialista en Ecolog\u00eda y en Educaci\u00f3n Ambiental, tiene numerosos trabajos publicados sobre la tem\u00e1tica y coordina diferentes carreras referidas a la Educaci\u00f3n Ambiental y el Desarrollo Sustentable. Ha sido coordinador de posgrados y post\u00edtulos en Educaci\u00f3n Ambiental.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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