{"id":7462,"date":"2018-11-01T08:13:15","date_gmt":"2018-11-01T11:13:15","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=7462"},"modified":"2018-11-30T21:12:03","modified_gmt":"2018-12-01T00:12:03","slug":"intimidad-publicidad-y-escandalo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2018\/11\/01\/intimidad-publicidad-y-escandalo\/","title":{"rendered":"Intimidad, publicidad y esc\u00e1ndalo"},"content":{"rendered":"
Beatriz Sarlo es una de las m\u00e1s agudas analistas de los consumos culturales, los medios masivos de comunicaci\u00f3n y las celebridades en la discusi\u00f3n p\u00fablica. En \u00abLa intimidad p\u00fablica\u00bb (Planeta, 2018) vuelve a poner el foco en un viejo tema, pero cuya vertiginosa mutaci\u00f3n nos obliga a volver una y otra vez sobre \u00e9l.\u00a0<\/em><\/h5>\n

<\/p>\n

\"\"El chisme es medio y mensaje, el esc\u00e1ndalo su hip\u00e9rbole y la maternidad su remanso. En el marco de esta tr\u00edada, Beatriz Sarlo busca entender un fen\u00f3meno que no es novedoso pero que en la actualidad resuena estridente. La intimidad p\u00fablica<\/em>\u00a0(Planeta, 2018) se ocupa de aquello que durante a\u00f1os permaneci\u00f3 bajo llave de acuerdo a la m\u00e1xima de que \u201clos trapitos sucios se lavan en casa\u201d, pero que hoy es un vector para volverse famoso.<\/p>\n

A partir de las dificultades que presenta leer un cl\u00e1sico como \u201cSalammb\u00f4\u201d de Flaubert en el Kindle, Sarlo tiende un puente entre su experiencia personal y el esbozo de una regla general: \u201cLa velocidad de las nuevas tecnolog\u00edas exige que aprendamos a leer de otra a manera\u201d. Esta afirmaci\u00f3n recupera un debate entre sociedad, tecnolog\u00eda y progreso y, por ende, habilita la siguiente pregunta: \u00bfes la tecnolog\u00eda la que genera nuevos h\u00e1bitos de lectura y escritura y, en consecuencia, nuevos usos? Esta tensi\u00f3n pareciera saldarse unos p\u00e1rrafos m\u00e1s adelante, a trav\u00e9s de una cita de Tom\u00e1s Maldonado sobre la distribuci\u00f3n de artefactos tecnol\u00f3gicos como pol\u00edtica de Estado: \u201c…no es la tecnolog\u00eda la que cambia a la sociedad, sino la sociedad, a trav\u00e9s de la tecnolog\u00eda, la que se cambia a s\u00ed misma\u201d. De esta manera, la autora revisa cr\u00edticamente su propia trayectoria de tecno-optimista y tambi\u00e9n pone un manto de calma sobre las posturas entusiastas que vinculan progreso y tecnolog\u00eda.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]Mientras las estrellas, como Mirtha Legrand, perduran en el tiempo, les famoses s\u00f3lo pueden aparecer en la esfera p\u00fablica gracias al esc\u00e1ndalo. [\/blockquote]<\/p>\n

\"\"El paso siguiente \u2013y evidente\u2013 deposita la mirada en el impacto que tuvieron las redes sociales en la lectura y la escritura. Para Sarlo, el tono y los temas est\u00e1n atravesados por la actualidad y la urgencia como factores determinantes; en ese hervidero permanente, si no leemos a la velocidad que Twitter demanda, tampoco podremos escribir, y mucho menos ser le\u00eddos. La velocidad, entonces, se vuelve promesa y regla; marco y contenido.<\/p>\n

Dos disquisiciones abren el segundo cap\u00edtulo: la primera, con un matiz te\u00f3rico, explica qu\u00e9 es la figuraci\u00f3n; la segunda, m\u00e1s sentenciosa, castiga al lenguaje y las noticias en las redes sociales por su trunca sintaxis, su excesiva simplificaci\u00f3n y la pobreza sem\u00e1ntica. Una vez cerrado este preludio, Sarlo despliega todo su instrumental interpretativo en un an\u00e1lisis de corte barthesiano sobre la publicidad de la vida privada de las figuras del star system<\/em>. El recorrido involucra a estrellas como Mirtha Legrand y Zully Moreno y llega hasta la actualidad, donde una parva de famosos son \u201cquienes gestionan su propia esfera de chismes y rumores\u201d.<\/p>\n

Si bien la autora compone toda una radiograf\u00eda de este g\u00e9nero pueril que es la vida escandalosa de las y los famosos y c\u00f3mo el periodismo de revistas y las redes sociales se hermanan en un solo entramado discursivo, se detiene en dos de sus principales caracter\u00edsticas: el esc\u00e1ndalo \u2013y su afecci\u00f3n a las hip\u00e9rboles\u2013 y la maternidad como idilio amoroso-afectivo. En este universo en bucle permanente, donde reina la monoton\u00eda de lo repetitivo, la hip\u00e9rbole es la vedette que \u201cpromete la variaci\u00f3n del sentimiento, aunque entregue la representaci\u00f3n de afectos desgastados por el uso\u201d.<\/p>\n

El tercer cap\u00edtulo propone una breve historia del esc\u00e1ndalo, comenzando por el panfleto difamatorio anterior a la Revoluci\u00f3n Francesa como afrenta al poder establecido. Al colocarlo bajo el umbral de los tiempos que corren y, como hijo dilecto de la velocidad, el esc\u00e1ndalo se vuelve abrupto y ef\u00edmero. En este ensayo hay una deriva que marca el an\u00e1lisis venidero: se hace una distinci\u00f3n entre famosos y estrellas, una diferencia que resulta un poco tosca y maniquea, pero que funciona a los fines expositivos. Mientras las estrellas, como Mirtha Legrand, perduran en el tiempo, les famoses<\/em> s\u00f3lo pueden aparecer en la esfera p\u00fablica gracias al esc\u00e1ndalo. Esto \u00faltimo signa la brevedad de su aparici\u00f3n y condiciona las posibilidades de dicha emergencia. Maradona es la excepci\u00f3n a la regla; el Diego es una estrella consagrada que lejos de las glorias de anta\u00f1o vive en estado de permanente esc\u00e1ndalo. En este cap\u00edtulo se enuncian, con picard\u00eda, decenas de acontecimientos escandalosos sin nombres propios y que, antes que una norma de decoro, operan como un test que interpela al lector: \u00bfCu\u00e1nto sab\u00e9s de la far\u00e1ndula escandalosa?<\/em><\/p>\n

\"\"El cap\u00edtulo siguiente est\u00e1 destinado a la hip\u00e9rbole y ampl\u00eda el trabajo ya presentado. Bajo el riesgo de caer en reiteraciones, se analizan los realities, <\/em>un formato desaparecido, y sus variaciones, como \u201cShowmatch\u201d y \u201cBailando por un sue\u00f1o\u201d. Este apartado funciona como un refuerzo argumental de todo lo dicho. Luego de una deriva \u2013con un cariz geneal\u00f3gico\u2013 por los or\u00edgenes del chisme, Sarlo retorna al esc\u00e1ndalo que mut\u00f3 de eventual forma de la noticia a g\u00e9nero noticioso, motorizado por la invectiva y la hip\u00e9rbole. El esc\u00e1ndalo, en consecuencia, es una narraci\u00f3n sintetizada, intensa y f\u00e1cilmente comprensible, que se vale de la arquitectura de las redes sociales y de su din\u00e1mica para mutar en un viral.<\/p>\n

El quinto ensayo pendula entre dos extremos unidos por el sujeto lector; la narraci\u00f3n de la propia felicidad y el consumo de la desgracia ajena \u2013en clave de esc\u00e1ndalo medi\u00e1tico\u2013. Lo \u201ccualquerista\u201d de esta sociedad moderna en que vivimos, afirma Sarlo, es que \u201csin un aura sagrada, hombres y mujeres deben imaginar y buscar otros apoyos\u201d, como el de personajes que hoy son infieles villanos de TV y ma\u00f1ana son tapa de revista recubiertos por el maravilloso halo de la maternidad. Este flujo cualquierista se manifiesta en el r\u00e1pido pasaje de la envidia a la compasi\u00f3n que buscan generar esos famosos que llenan los pasmosos minutos de televisi\u00f3n.<\/p>\n

El \u00faltimo ensayo dedicado a \u201clas delicias de la maternidad\u201d es el m\u00e1s flojo de toda la saga; repleto de descripciones obvias; el an\u00e1lisis pierde profundidad, se vuelve reiterativo y algo soso. A esto se suma la menci\u00f3n \u2013con intenciones pol\u00e9micas\u2013 que merece una cierta parcela del feminismo[i]<\/a> que proclama a la maternidad como \u00e1mbito de autonom\u00eda, que se revaloriza en el desarrollo profesional de las mujeres. La maternidad mediatizada, lejos de la norma impuesta a las mujeres, es un canto a la alegr\u00eda, y como tal, solo vale cuando los ni\u00f1os son peque\u00f1os, carentes de conflictos. Esta afirmaci\u00f3n, que se luce m\u00e1s por el impacto que genera que por la reflexi\u00f3n que habilita, se cierra sin mayor desarrollo.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]Si bien el an\u00e1lisis de Sarlo es fresco e irreverente, hay pasajes dominados por una mirada apocal\u00edptica y atemporal que pierden de vista la complejidad del fen\u00f3meno.[\/blockquote]<\/p>\n

Entre las perlitas del libro est\u00e1 el brev\u00edsimo apartado de sobre la selfie y su potencia sanadora gracias a la pr\u00f3tesis que las redes sociales otorgan, donde la autofoto se vuelve garant\u00eda de \u00e9xito. Tambi\u00e9n resulta interesante la indagaci\u00f3n en la sexualizaci\u00f3n de la maternidad como la otra cara de una cosificaci\u00f3n a la que se le pretendi\u00f3 borrar todo el contenido er\u00f3tico. Una vez m\u00e1s, la maternidad y la exhibici\u00f3n \u2013tambi\u00e9n involucra desnudos\u2013 funcionan como el contrapunto de la desnudez del esc\u00e1ndalo. Aunque puede involucrar a los mismos protagonistas, el halo maternal los purifica.<\/p>\n

Si bien el an\u00e1lisis de Sarlo es fresco e irreverente, hay pasajes dominados por una mirada apocal\u00edptica y atemporal que pierden de vista la complejidad del fen\u00f3meno.<\/p>\n

A pesar de alguna cr\u00edticas, los ensayos aqu\u00ed acumulados buscan anudar los sentidos en torno a un clima reinante, identificar los significantes inquietos de toda una \u00e9poca que todav\u00eda no ha cesado de moverse y echar luz sobre un fen\u00f3meno que crece en la opacidad de lo expuesto a la vista de todos<\/p>\n

[i]<\/a> En una entrevista radial en \u00abFuera de tiempo\u00bb con Diego Genoud, Sarlo redujo esta parcela a una facci\u00f3n feminista en pronta desaparici\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Beatriz Sarlo es una de las m\u00e1s agudas analistas de los consumos culturales, los medios masivos de comunicaci\u00f3n y las celebridades en la discusi\u00f3n p\u00fablica. En \u00abLa intimidad p\u00fablica\u00bb (Planeta, 2018) vuelve a poner el foco en un viejo tema, pero cuya vertiginosa mutaci\u00f3n nos obliga a volver una y otra vez sobre \u00e9l.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":7530,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"coauthors":[551],"class_list":["post-7462","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura"],"yoast_head":"\nIntimidad, publicidad y esc\u00e1ndalo - La Vanguardia<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2018\/11\/01\/intimidad-publicidad-y-escandalo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Intimidad, publicidad y esc\u00e1ndalo - La Vanguardia\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Beatriz Sarlo es una de las m\u00e1s agudas analistas de los consumos culturales, los medios masivos de comunicaci\u00f3n y las celebridades en la discusi\u00f3n p\u00fablica. 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