{"id":7635,"date":"2018-11-30T21:29:17","date_gmt":"2018-12-01T00:29:17","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=7635"},"modified":"2018-12-11T00:59:45","modified_gmt":"2018-12-11T03:59:45","slug":"los-70-anos-de-nueva-sion-nuestra-posicion-siempre-sera-por-el-humanismo-cuestionar-todo-lo-que-implique-la-negacion-del-otro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2018\/11\/30\/los-70-anos-de-nueva-sion-nuestra-posicion-siempre-sera-por-el-humanismo-cuestionar-todo-lo-que-implique-la-negacion-del-otro\/","title":{"rendered":"Los 70 a\u00f1os de Nueva Sion: \u201cNuestra posici\u00f3n siempre ser\u00e1 por el humanismo, cuestionar todo lo que implique la negaci\u00f3n del otro\u201d"},"content":{"rendered":"
Gustavo Efron es el director del peri\u00f3dico jud\u00edo argentino de izquierda que cumpli\u00f3 70 a\u00f1os de actividad y lo celebr\u00f3 con la muestra \u201cNueva Sion: 70 a\u00f1os, 70 tapas. Periodismo Judeo-Argentino con compromiso. La perseverancia de una convicci\u00f3n entre desaf\u00edos y transformaciones\u201d. La exposici\u00f3n se realiz\u00f3 en el Anexo de la C\u00e1mara de Diputados, del 5 al 16 de noviembre, y en la inauguraci\u00f3n tuvo como presencia especial a Abrasha Rotemberg, \u00fanico sobreviviente del grupo fundador del peri\u00f3dico en 1948. En esta entrevista aborda algunos de los desaf\u00edos y convicciones a los que el peri\u00f3dico no renunci\u00f3 y profundiza en aspectos controvertidos que requieren, dice, una mirada desde la complejidad y desde el humanismo.<\/strong><\/em><\/h5>\n

\"\"La muestra con la que el peri\u00f3dico celebr\u00f3 sus 70 a\u00f1os se titul\u00f3: \u201cLa perseverancia de una convicci\u00f3n entre desaf\u00edos y transformaciones\u201d. \u00bfCu\u00e1l es aquella convicci\u00f3n original y qu\u00e9 persiste de ella en la actualidad? \u00bfY qu\u00e9 transformaciones y desaf\u00edos ves, en relaci\u00f3n con los objetivos fundacionales de Nueva Sion<\/em>?<\/strong><\/p>\n

La convicci\u00f3n de los fundadores en 1948 estaba fuertemente imbuida del clima de la \u00e9poca, de la m\u00edstica que irradiaba la creaci\u00f3n del Estado de Israel. En ese contexto de euforia surge esta iniciativa, con el objetivo de imprimir un rol transformador desde lo social, un fuerte contenido humanista, desde la idea del sionismo socialista, de volver a las fuentes, a un hombre nuevo que es social, colectivo, responsable de los dem\u00e1s, y comprometido con su tiempo. Por eso no estaba exclusivamente centrada en lo que pasara en Israel sino que proyecta ese ideal humanista hacia la sociedad de la que se participa. As\u00ed, hist\u00f3ricamente Nueva Sion se ha comprometido con las luchas y causas populares, y por eso tuvo que dejar de circular durante la dictadura militar. Esta mirada se mantuvo, con las l\u00f3gicas transformaciones en un mundo cambiante, pero persiste el esp\u00edritu transformador de generar espacios propios, iluminar desde una mirada no contaminada por los poderes de turno, que pueda pensar lo jud\u00edo en el contexto de ese mundo cambiante y desde los valores humanistas y sociales. Con un compromiso con el Estado de Israel pero no por ello con su gobierno, no tiene una obligaci\u00f3n de defender todo lo que haga el gobierno de Israel. Porque en parte defender el ideal humanista (y tambi\u00e9n defender la propia existencia del Estado de Israel) requiere marcar cuestionamientos, generar un espacio de transformaci\u00f3n y de lucha. Ese espacio requiere una construcci\u00f3n y una reconstrucci\u00f3n, y por eso el diario mantiene una convicci\u00f3n y un rumbo que tiene desaf\u00edos, en un mundo en el que ha habido fuertes procesos de reclusi\u00f3n de las ideas humanistas, entonces hay que persistir en la idea de que el ser humano puede vivir con otro ser humano en paz, construyendo juntos, pensando desde el v\u00ednculo, una sociedad plural, abierta, integradora, no excluyente\u2026 En un punto podr\u00edamos decir que hemos roto con los purismos y pensamos en t\u00e9rmino de construcciones colectivas plurales, que se van construyendo rec\u00edprocamente, desde esa diversidad, desde esa riqueza, y all\u00ed se reafirma esa vieja condici\u00f3n original del humanismo.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]\u201cNo creo que la palabra \u2018sionista\u2019 represente un insulto para todas las personas de la izquierda, sino para algunos n\u00facleos muy particulares. En todo caso hay que definir qu\u00e9 es izquierda\u201d.[\/blockquote]<\/p>\n

Nueva Sion <\/em>siempre tuvo un claro posicionamiento sionista de izquierda. \u00bfC\u00f3mo se define hoy, en que la palabra \u201csionista\u201d ha sido transformada en un insulto por casi todas las personas que se sienten dentro del espectro de la izquierda? \u00bfEs un malentendido irreversible o hay chances de recuperar esa palabra para una izquierda democr\u00e1tica y plural?<\/strong><\/p>\n

Buena pregunta. Es todo un tema, ya desde el nombre \u201cNueva Sion\u201d se plantean estas cuestiones a partir de c\u00f3mo esto es visto por sectores de izquierda. Quiz\u00e1s primero habr\u00eda que definir qu\u00e9 es \u201cizquierda\u201d. No obstante yo no afirmar\u00eda que \u201csionismo\u201d representa un insulto para \u201ccasi todas\u201d las personas de la izquierda, salvo que pensemos en algunos n\u00facleos muy particulares. En mi perspectiva de lo que es una persona o un movimiento de izquierda, puede haber cierto cuestionamiento hacia el sionismo, pero me parece que ah\u00ed hay una batalla cultural, de significado: hay que pensar qu\u00e9 significa el sionismo hist\u00f3ricamente, qu\u00e9 es el sionismo en su raigambre original, cu\u00e1les son las vertientes que incluye, mostrar que no solo hay un sionismo excluyente o colonialista, sino que hay fuerzas contrapuestas que luchan por darle un sentido diferente. En el contexto de la cr\u00edtica situaci\u00f3n del jud\u00edo en el Siglo XIX\u00a0 que se profundiza a fines de ese mismo siglo y comienzos del XX, el sionismo emergi\u00f3 como una alternativa frente a fuertes procesos de exclusi\u00f3n y persecuci\u00f3n \u2013que luego derivaron en la Sho\u00e1\u2013 y que llevaron a que muchas personas construyeran un universo de ideales en ese contexto. No olvidemos que el sionismo pol\u00edtico es ideado por Teodoro Hertzl no causalmente luego del \u201ccaso Dreyfus\u201d. El hombre es \u201cel hombre y sus circunstancias\u201d, y de all\u00ed emergen los motivos por los cuales se van creando las ideas y las soluciones que se van planteando. Si uno lo mira no desde un punto de vista purista ideol\u00f3gico, sino desde las situaciones de vida, qu\u00e9 decisiones se van tomando para generar escenarios posibles para los pueblos, creo que el sionismo dio una respuesta. Obviamente se encontr\u00f3 en el contexto con otra situaci\u00f3n: Palestina no estaba vac\u00eda, hab\u00eda \u00e1rabes viviendo all\u00ed, y hay toda una discusi\u00f3n acerca del rol del Estado de Israel en ese sentido. Pero a su vez se puede mirar el tema desde un punto de vista un poco m\u00e1s amplio. Que el sionismo derivara en la creaci\u00f3n de un Estado jud\u00edo, debe ser analizado tambi\u00e9n en el contexto de los grandes movimientos migratorios hist\u00f3ricos, en un mundo convulsionado no s\u00f3lo en el siglo pasado sino en los anteriores, donde se conformaron nuevas sociedades, nuevas capas sociales, nuevos estados. Am\u00e9rica Latina es un claro ejemplo de ello. Incluso en \u00e9pocas pre-hisp\u00e1nicas, distintos pueblos originarios fueron desplazando a otros pueblos originarios que poblaban los distintos territorios. La historia tiene movimiento. Y el Estado de Israel justamente es un producto de estos desplazamientos, como tambi\u00e9n lo han sido nuestros pa\u00edses. Entonces tenemos que confluir, que interactuar, participar, y pensar juntos en el modo en que las sociedades contempor\u00e1neas, las que nos toc\u00f3 vivir en este tiempo, podemos convivir en paz.<\/p>\n

El sionismo tiene diferentes vertientes y hay perspectivas sionistas que plantean esta idea de convivencia, de integraci\u00f3n, de trabajo en com\u00fan. En Israel hay muchos movimientos por la paz, nosotros en Nueva Sion hemos hecho un suplemento especial con ese tema, hay m\u00e1s de cien movimientos que trabajan en conjunto con los palestinos, que buscan la manera de crear puentes conjuntos, que trabajan por la idea de dos estados para dos pueblos. Me parece que es una lucha que hay que dar. Y aportarle a la persona que vive en la Argentina y en Latinoam\u00e9rica una mirada con otra complejidad, que permita ver los matices, las diferentes sinuosidades que hay en este problema. Que capas importantes de la sociedad jud\u00eda y de la sociedad israel\u00ed y del sionismo plantean la convivencia, luchan por dos estados para dos pueblos, y a su vez tambi\u00e9n hay sectores retr\u00f3grados y fundamentalistas que traccionan para el otro lado, que buscan la reclusi\u00f3n, el centramiento en s\u00ed mismo. Que existen en Israel y que hoy, lamentablemente, son hegem\u00f3nicos. Al igual que en muchos pa\u00edses del Medio Oriente, que no es precisamente un jard\u00edn de rosas. Pero esto no es una excepci\u00f3n a lo que est\u00e1 sucediendo en el mundo, donde estamos fuertemente imbuidos por una involuci\u00f3n hacia pensamientos oscurantistas, excluyentes y estigmatizantes. En Estados Unidos, en Europa y en Latinoam\u00e9rica sobran los ejemplos. De manera que en el sionismo hay un campo de lucha y es importante que quienes lo juzgan desde una mirada estigmatizadora, puedan entender esta complejidad, estos matices y estos contrasentidos que existen en su interior. Y ah\u00ed Nueva Sion <\/em>juega un rol para defender esta mirada en profundidad desde el mundo jud\u00edo sobre Israel, y a su vez para marcar una posici\u00f3n que siempre va a ser por el humanismo, que siempre va a cuestionar todo lo que implique la negaci\u00f3n del otro y que por eso a veces nos lleva a cuestionar pol\u00edticas del Estado de Israel que vayan en contra de estos ideales. Y estas pol\u00edticas son dadas por gobiernos. No tenemos miedo ni problema en criticar a gobiernos como el de Netanyahu, es m\u00e1s, ese cuestionamiento es fundamental incluso por el bienestar del Estado de Israel y del movimiento sionista y de los jud\u00edos. Pero cuestionar esto no implica cuestionar, como es obvio, el derecho a la existencia del Estado de Israel. Criticar esas pol\u00edticas excluyentes es precisamente una forma de defender el derecho a existir del Estado de Israel.<\/p>\n

El \u00fanico fundador vivo de Nueva Sion<\/em>, Abrasha Rotemberg, sostiene que quienes hoy escriben tienen problemas \u201cmucho m\u00e1s graves que los que tuvimos nosotros, porque no est\u00e1 clara la frontera entre la izquierda y la derecha\u201d. \u00bfCu\u00e1l es tu sensaci\u00f3n, y c\u00f3mo enfrent\u00e1s esa realidad en la Argentina?<\/strong><\/p>\n

\"\"S\u00ed, Abrasha dijo esto en el encuentro. Me gusta como un testimonio de alguien que vivi\u00f3 ambos tiempos, o vive ambos tiempos. Tal vez me falte esa perspectiva, mi sensaci\u00f3n es que cuando no hay tanta claridad entre esa frontera, me parece que los posicionamientos requieren un nivel mayor de elaboraci\u00f3n, de estrategias para pensar c\u00f3mo nos ubicamos, qu\u00e9 tenemos que hacer, cu\u00e1l es nuestro rol. Y ah\u00ed yo recupero al gran poeta Eliahu Toker, que fue director del peri\u00f3dico en el regreso de la democracia, \u00e9l dec\u00eda en un poema que nosotros \u201csomos los due\u00f1os de las dudas\u201d, con todo lo que eso implica. Llevar certezas siempre es mucho m\u00e1s simple, el tema es cargar con la mochila de las incertidumbres. Sin regodearnos en la incertidumbre sino viendo de qu\u00e9 manera las enfrentamos. En la Argentina estamos en escenarios permanentes donde esto se potencia, porque frente a cada situaci\u00f3n se plantean escenarios donde hay que tomar posici\u00f3n, sin que esto implique una cuesti\u00f3n monol\u00edtica ni quedarse de un lado de la vereda, sino un posicionamiento sobre ciertos valores rectores que tienen que ver con entrar en la profundidad de los procesos que nos van atravesando, que a veces van m\u00e1s all\u00e1 de lo evidente. Y ah\u00ed hay toda una tarea que es dif\u00edcil, pero es la \u00fanica que podemos hacer, porque en la Argentina frente a los quiebres y a las rupturas que peri\u00f3dicamente se van dando, lo importante es mantener una convicci\u00f3n que se va adaptando a los diferentes momentos y contextos hist\u00f3ricos. Y Nueva Sion <\/em>tiene que mantener ese lugar, ayudar a pensar, a imaginar, a recuperar la historia, como parte de un proceso que nos permita proyectar. No recuperar la historia en el sentido de generar una memoria hist\u00f3rica congelada en sus procesos anteriores, que no se puedan proyectar, sino m\u00e1s bien la historia con su din\u00e1mica, el barro de la historia con todo lo que esto implica. Pensar como lo ha planteado Tzvetan Todorov una memoria ejemplar, no una memoria literal, apegada a un acontecimiento, sino que implique proyectar aprendizajes y l\u00f3gicas de pensamiento de una \u00e9poca hacia distintos momentos y escenarios. Ese aprendizaje de la historia nos permite posicionarnos, por un lado con cierta solvencia para mantener en vigencia ciertos ideales, y a su vez con la apertura necesaria para entender las nuevas cosas que est\u00e1n sucediendo, porque a veces los acontecimientos van adelante y nosotros corremos un poquitito m\u00e1s atr\u00e1s, pero tratando de seguir el tranco de la historia, reflexionando y pensando qu\u00e9 puede seguir.<\/p>\n

Enzo Traverso acaba de decir que el antisemitismo, otrora pilar de los nacionalismos y los fascismos cl\u00e1sicos, hoy transmut\u00f3 en antiislamismo: \u201cLas nuevas derechas radicales no son particularmente antisemitas: mire a Trump y c\u00f3mo exhibe su relaci\u00f3n privilegiada con Israel y Netanyahu\u201d, dice el historiador, y uno podr\u00eda reemplazar en esa frase \u201cTrump\u201d por \u201cBolsonaro\u201d y la perplejidad aumenta, dado que a Bolsonaro se lo llega a tildar de nazi. \u00bfC\u00f3mo se para Nueva Sion <\/em>frente a estos fen\u00f3menos?<\/strong><\/p>\n

En primer lugar, me parece importante se\u00f1alar que el antisemitismo sigue vigente de otras maneras. No es que ahora se ha transformado en antiislamismo. El antiislamismo existe y es muy fuerte y es estigmatizador y excluyente y genera fuertes procesos de persecuci\u00f3n hacia los isl\u00e1micos, que son el foco de atenci\u00f3n que el capitalismo toma como la otredad, el otro amenazante. Le han asignado ese rol al Islam, pero eso no significa que el antisemitismo ya no exista. De hecho acabamos de ver el atentado en la Sinagoga de Pittsburgh en los Estados Unidos, en el mundo hay diversas manifestaciones antisemitas, en Francia ha habido migraciones multitudinarias hacia el Estado de Israel justamente por antisemitismo. De modo que no me parece que se pueda plantear que el antisemitismo es cosa del pasado. En nuestro pa\u00eds hay tambi\u00e9n cierta regresi\u00f3n a l\u00f3gicas m\u00e1s reaccionarias en el contexto del clima creado por este gobierno. En la \u00faltima marcha de los sectores autodenominados \u201cPro Vida\u201d, que en realidad son anti aborto legal, se vieron carteles acusando a los jud\u00edos de la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, con im\u00e1genes t\u00edpicas del antisemitismo cl\u00e1sico… Entonces me parece que ese fen\u00f3meno todav\u00eda est\u00e1 ah\u00ed. Ahora, si \u2013en teor\u00eda\u2013 los l\u00edderes del mundo o el capitalismo ya no toman a los jud\u00edos o al Estado de Israel como enemigo, sino m\u00e1s bien como amigo, o si los movimientos de derecha, incluso neofascistas, no toman como foco al Estado de Israel y a los jud\u00edos, uno podr\u00eda decir que esto se debe a que hoy es pol\u00edticamente incorrecto plantear desde los gobiernos o desde las elites esta mirada. Pero a los jud\u00edos y el Estado de Israel eso no nos responsabiliza de nada. No nos ubica a nosotros \u2013per se- en el lugar de un movimiento reaccionario. Por otra parte, me parece que ah\u00ed es donde uno debe entender la complejidad de los matices, lo dicho y lo no dicho, lo que sobresale y lo que est\u00e1 detr\u00e1s\u2026 Por detr\u00e1s de lo evidente, hay procesos subterr\u00e1neos que est\u00e1n emergiendo y que a lo mejor son lo que le dan sustentos a sus miradas y pol\u00edticas, pero que no pueden explicitarse. Y de ah\u00ed uno puede advertir en estos antisemitismos que emergen en los pa\u00edses desarrollados, ciertas complicidades… Me parece que hay que analizar estas complejidades, y quienes nos pensamos como jud\u00edos con estos valores, con los valores de Nueva Sion<\/em>, tenemos que condenar el antiislamismo y ponernos del lado de quienes son hoy los chivos expiatorios, tiene que haber un movimiento de solidaridad con quienes son estigmatizados, construir puentes desde ah\u00ed. Porque el islamismo no puede ser considerado como un equivalente de movimientos radicales terroristas\u2026 Hay una pel\u00edcula que me gust\u00f3 mucho, que el protagonista dice \u201cMi nombre es Khan y no soy un terrorista\u201d, que retrata los Estados Unidos despu\u00e9s de las Torres Gemelas y la fuerte estigmatizaci\u00f3n de todo lo isl\u00e1mico. Me parece que como jud\u00edo y como hombre de izquierda, tengo que se\u00f1alar estas cosas, se\u00f1alar la persistencia del antisemitismo, y a la vez enfrentar la exclusi\u00f3n y estigmatizaci\u00f3n del Islam.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]\u201cComo jud\u00edo y como hombre de izquierda, tengo que se\u00f1alar la persistencia del antisemitismo, y a la vez enfrentar la exclusi\u00f3n y la estigmatizaci\u00f3n contra el Islam\u201d.[\/blockquote]<\/p>\n

El compromiso de Nueva Sion <\/em>con los derechos humanos y con los valores democr\u00e1ticos ha sido tan f\u00e9rreo como extremadamente riesgoso en las \u00e9pocas dif\u00edciles. \u00bfC\u00f3mo ha sido su relaci\u00f3n con los gobiernos de la democracia y qu\u00e9 balance hac\u00e9s de las actitudes de las distintas gestiones respecto de la comunidad judeoargentina?<\/strong><\/p>\n

Desde el resurgimiento de la democracia en nuestro pa\u00eds, Nueva Sion <\/em>ha tenido un fuerte compromiso con los derechos humanos y con el proceso de recuperaci\u00f3n de la vigencia de la democracia. Y en los diferentes momentos jug\u00f3 un rol fundamental en la integraci\u00f3n social, desde lo jud\u00edo, incluy\u00e9ndose en la recuperaci\u00f3n de los valores de la democracia, en el cuestionamiento de las pol\u00edticas que no avanzaban lo suficiente en la vigencia de los derechos humanos, aunque tambi\u00e9n se entendi\u00f3 que era un proceso din\u00e1mico y complejo que requer\u00eda su tiempo. Nueva Sion acompa\u00f1\u00f3 este proceso con una mirada desde la propia particularidad, aportando a la integraci\u00f3n del colectivo nacional. Como tambi\u00e9n lo hicieron Nueva Presencia <\/em>de Herman Schiller, el Movimiento Jud\u00edo por los Derechos Humanos, el rabino Marshall Meyer, y otros, hubo todo un proceso en el cual lo jud\u00edo tuvo un protagonismo importante, y Nueva Sion estuvo all\u00ed. M\u00e1s adelante hubo diferentes luchas, que ten\u00edan que ver con la profundizaci\u00f3n democr\u00e1tica, con el cuestionamiento a las leyes del olvido o al indulto, o durante el gobierno regresivo de Carlos Menem, donde Nueva Sion <\/em>tuvo una fuerte impronta de enfrentamiento, de denuncia. Y luego vinieron los atentados (a la Embajada de Israel y a la AMIA), donde el peri\u00f3dico fue un puntal en el reclamo y la lucha por la verdad y la justicia, por el esclarecimiento, desarrollando diferentes pistas, haciendo punta en informaci\u00f3n para profundizar en la b\u00fasqueda de la justicia, que lamentablemente no alcanz\u00f3 para esclarecer, pero aport\u00f3 siempre. M\u00e1s tarde desde los a\u00f1os 2000, en la recuperaci\u00f3n y conquista de nuevos derechos, tanto en materia de derechos humanos como en la inclusi\u00f3n de minor\u00edas, los derechos sexuales, el matrimonio igualitario, una serie de derechos que se fueron conquistando y que no son propiedad de un gobierno en particular sino de una sociedad que fue empujando hacia esto. Y ah\u00ed tambi\u00e9n Nueva Sion tuvo un lugar, un espacio mostrando una tribuna jud\u00eda que plante\u00f3 estos temas. Y que quiz\u00e1s es minoritaria dentro de lo jud\u00edo pero justamente se plantea como un faro o un foco al que muchos miran. Tambi\u00e9n parte de ese rol era mantener una perspectiva independiente frente a las dirigencias jud\u00edas, no depender de lo que diga o no una dirigencia, sino poder cuestionarla, se\u00f1alando siempre un polo independiente que no est\u00e1 pegado a las pol\u00edticas de turno. En ese sentido la dirigencia comunitaria ha tenido una evoluci\u00f3n bastante nefasta que se evidenci\u00f3 en el \u00faltimo a\u00f1o donde hemos visto que aquellos valores humanistas universales perdieron vigencia, en un juda\u00edsmo centrado en el exclusivismo y en la relaci\u00f3n con los gobiernos de turno, con una perspectiva ligada al mundo de los negocios, muy pragm\u00e1tica. As\u00ed vimos el pasaje desde aquel viejo voluntario \u2013el \u201caskan\u201d, como se llamaba\u2013, que pod\u00eda tener una perspectiva distinta a la de Nueva Sion <\/em>pero ten\u00eda una mirada altruista, y conservaba cierta idea colectiva y comunitaria, hacia una mirada mucho m\u00e1s centrada en el mundo del pragmatismo, de los negocios e intereses particulares. Me parece que en ese sentido el texto El fin de la modernidad jud\u00eda<\/em>, de Enzo Traverso ilumina un poco esos procesos, que no han pasado solo en la Argentina sino a nivel mundial: c\u00f3mo se ha pasado de aquellos viejos intelectuales, de aquel viejo modelo del jud\u00edo iluminista, hacia el modelo que representan las actuales dirigencias. Ah\u00ed est\u00e1 un poco la idea de querer pensar que puede haber una dirigencia distinta, y en \u00faltima instancia, pensar en t\u00e9rminos de descentramiento. Dejar de pensar que todo est\u00e1 congregado en una \u00fanica dirigencia que centraliza y marca un \u00fanico pensamiento, sino que se puede expresar en un proceso m\u00e1s centr\u00edfugo que centr\u00edpeto, en t\u00e9rminos de un poder relacional, no concentrado en un \u00fanico lugar, sino que est\u00e1 difuminado, en una especie de microf\u00edsica del poder, parafraseando a Michael Foucault. Y ah\u00ed me parece que est\u00e1 nuestro rol de crear espacios, no necesariamente en oposici\u00f3n ni excluyentes a una centralidad, pero s\u00ed que plantee la pluralidad, la posibilidad de otras voces. \u00c9se es el lugar de Nueva Sion<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gustavo Efron es el director del peri\u00f3dico jud\u00edo argentino de izquierda que cumpli\u00f3 70 a\u00f1os de actividad y lo celebr\u00f3 con la muestra \u201cNueva Sion: 70 a\u00f1os, 70 tapas. Periodismo Judeo-Argentino con compromiso. La perseverancia de una convicci\u00f3n entre desaf\u00edos y transformaciones\u201d. 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