{"id":7748,"date":"2018-12-26T13:53:25","date_gmt":"2018-12-26T16:53:25","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=7748"},"modified":"2019-01-21T08:08:24","modified_gmt":"2019-01-21T11:08:24","slug":"escenas-del-neoliberalismo-en-china","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2018\/12\/26\/escenas-del-neoliberalismo-en-china\/","title":{"rendered":"Escenas del neoliberalismo en China"},"content":{"rendered":"
En un momento en el que el neoliberalismo se reconfigura ante la crisis social y pol\u00edtica, China parece contener los elementos con el que el capitalismo occidental puede intentar gobernar sus sociedades. A continuaci\u00f3n un vistazo a algunos de esos rasgos.<\/em><\/h5>\n

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\"\"Este diciembre se cumplieron 40 a\u00f1os de las reformas econ\u00f3micas de Deng Xiaoping en China. Anteriores a Thatcher y Reagan, fueron \u00e9stas las que formatearon al neoliberalismo que vemos hoy en su madurez. Una de las diferencias entre el liberalismo cl\u00e1sico y el neoliberalismo es que mientras que para el primero el mercado es algo dado que s\u00f3lo hay que liberar, para el segundo es un artificio que el Estado debe crear y conservar. Para los chinos, que nunca conocieron el liberalismo,\u00a0 queda perfectamente claro que el mercado, el capitalismo mismo, es un producto del Estado.<\/p>\n

El neoliberalismo es uno y tres a la vez. Bajo un mismo programa y esp\u00edritu caben el momento destructivo de los \u201870 y \u201880 y el momento progresista de los \u201890, que entr\u00f3 en crisis entre los atentados de 2001 y el crack<\/em> financiero de 2008. Esa crisis pari\u00f3 al tercer neoliberalismo, que hoy avanza contra al legado cultural del momento progresista: el multiculturalismo, la pol\u00edtica del goce, todo lo que el capitalismo absorbi\u00f3 de la contracultura de los \u201860. Este neoliberalismo tard\u00edo madura su divorcio ya no s\u00f3lo de la democracia, sino del liberalismo mismo. Y el capitalismo antiliberal chino parece contener los rasgo del futuro que le espera a Occidente.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, unas vi\u00f1etas sueltas de ese gran Otro que nos refleja.<\/p>\n

LA CURVA DE RENDIMIENTO MARGINAL DECRECIENTE<\/strong><\/p>\n

\"\"El capitalismo chino empez\u00f3 por los m\u00e1rgenes. En 1978 el sistema de comunas rurales fue desmantelado. M\u00e1s adelante, se crearon zonas especiales para inversiones extranjeras directas. Para 1984 China ten\u00eda una econom\u00eda dual, mitad privada, mitad estatal, que crec\u00eda a un 8% anual. En 1987 comenz\u00f3 la privatizaci\u00f3n de empresas estatales, en 1993 se proclam\u00f3 la \u201cEconom\u00eda socialista de mercado\u201d, en 1999 se legaliz\u00f3 la propiedad privada y en 2001 la OMC reconoci\u00f3 a China como econom\u00eda de mercado.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]En 1987 comenz\u00f3 la privatizaci\u00f3n de empresas estatales, en 1993 se proclam\u00f3 la \u201cEconom\u00eda socialista de mercado\u201d, en 1999 se legaliz\u00f3 la propiedad privada y en 2001 la OMC reconoci\u00f3 a China como econom\u00eda de mercado.[\/blockquote]<\/p>\n

Desde entonces, seg\u00fan Dinny McMahon, autor de China\u2019s Great Wall of Debt: Shadow Banks, Ghost Cities, Massive Loans and the End of the Chinese Miracle<\/em>, la econom\u00eda china vivi\u00f3 de inversiones de deuda en infraestructura. Luego de la crisis de 2008, el gobierno chino decidi\u00f3 mantener la actividad emitiendo bonos. La ratio<\/em> deuda-PBI pas\u00f3 de 160% a 260% en 2016, al tiempo que tambi\u00e9n creci\u00f3 la deuda privada<\/a><\/u> en relaci\u00f3n al ahorro. En esa carrera loca, China no puede enfriar su econom\u00eda.<\/p>\n

La ra\u00edz del problema para McMahon es el sistema pol\u00edtico, a la vez todopoderoso y descentralizado. Los funcionarios chinos disponen de los recursos y son promovidos seg\u00fan el crecimiento econ\u00f3mico que logren. As\u00ed, se endeudan, gastan, especulan con la tierra y fomentan distorsiones financieras que en cualquier otro pa\u00eds terminar\u00edan en una bancarrota. La informaci\u00f3n econ\u00f3mica es opaca o directamente falsa, las empresas zombies proliferan sin que nadie decida cerrarlas. La mano de obra barata que prove\u00edan sus 114 millones de migrantes desprovistos de derechos por el sistema de empadronamiento hokou<\/em> ya no es tan barata<\/a><\/u>, ni en sus m\u00e1rgenes<\/a><\/u>.<\/p>\n

En tal escenario, McMahon prev\u00e9 una inminente crisis china. No ser\u00e1 un crack<\/em> espectacular sino el comienzo de una larga etapa de crecimiento lento, encapsulada en las fronteras de China. El Presidente Xi Jinping es consciente de esa curva de decrecimiento y se propone reformar la econom\u00eda, depurando al sistema financiero y fomentando la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica. Dos puntos que el libro de McMahon omite expl\u00edcitamente, aunque reconoce que el plan de innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica Made in China 2025<\/em> es la fuente del conflicto con Trump.<\/p>\n

LA IDEOLOG\u00cdA CHINA<\/strong><\/p>\n

\"\"\u00bfC\u00f3mo afectar\u00e1 la desaceleraci\u00f3n a un pa\u00eds end\u00e9micamente optimista (80% de los chinos piensan que sus hijos van a vivir mejor que ellos, vs. el 60% de los norteamericanos que piensan que van a vivir peor)? Dif\u00edcil que derribe a un PCCh que sobrevivi\u00f3 a cosas peores, pero sin duda afectar\u00e1 la pol\u00edtica. El proyecto de Xi es atajar la curva apostando a la hegemon\u00eda internacional y a un update<\/em> ideol\u00f3gico.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Es dif\u00edcil que la desaceleraci\u00f3n derribe a un Partido Comunista que sobrevivi\u00f3 a cosas peores, pero sin duda afectar\u00e1 la pol\u00edtica. El proyecto de Xi es atajar la curva apostando a la hegemon\u00eda internacional y a un update ideol\u00f3gico.[\/blockquote]<\/p>\n

Un art\u00edculo<\/a><\/u> reciente se\u00f1ala que el Estado chino, desde Sun Yatsen en adelante, siempre fue ideol\u00f3gico. Hoy el software del aparato estatal chino es el \u00abPensamiento de Xi Jinping sobre el socialismo con caracter\u00edsticas chinas para una nueva era\u00bb, un artefacto que combina citas de Mao, principios confusianos, nacionalismo y eficientismo. Elaborado por un ej\u00e9rcito de acad\u00e9micos subsidiados para ordenar los discursos de Xi y difundido por el programa televisivo Makesi shi duide<\/em> (\u201cMarx ten\u00eda raz\u00f3n\u201d), sostiene que China \u00abse puso de pie\u00bb bajo Mao, \u00abse enriqueci\u00f3\u00bb bajo Deng y se \u00abvuelve poderosa\u00bb bajo Xi, triunfando all\u00ed donde han fracasado el estalinismo del siglo XX y el neoliberalismo del XXI y evitando el desorden de la democracia liberal, palpable en la emergencia de tantos \u201cpopulismos\u201d.<\/em><\/p>\n

Roland Lew<\/a><\/u> se\u00f1al\u00f3 que desde los d\u00edas de Mao el comunismo chino se transform\u00f3 en un nacionalismo modernizador en manos de una dirigencia flexible, educada en el riesgo de desborde permanente. Lejos de las peroratas de Castro o la sobreactuaci\u00f3n de Yeltsin, Deng y los suyos avanzaron hacia el capitalismo con una pol\u00edtica de experimentaci\u00f3n y gradualismo. El neo mao\u00edsmo de Xi es un mero reseteo ideol\u00f3gico para reforzar la autoridad estatal y refinar la imagen global del pa\u00eds y su particular sistema. Curiosamente, convive tanto con una sociedad suspicaz a las f\u00f3rmulas mao\u00edstas<\/a><\/u>, como con verdaderos grupos marxistas<\/a><\/u> y a\u00fan mao\u00edstas<\/a><\/u>, severamente reprimidos por el gobierno.<\/p>\n

LA POSREVOLUCI\u00d3N FUE TELEVISADA<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

No ser\u00e1 el primer reseteo ideol\u00f3gico de China. En 1995 el Presidente Jiang Zemin propuso acompa\u00f1ar el control pol\u00edtico del PCCh con productos culturales m\u00e1s ricos, alegres y creativos que captaran el favor de la sociedad. El eje de ese poder blando fue la CCTV, la cadena televisiva estatal de China<\/a><\/u>, sus telenovelas hist\u00f3ricas, sitcoms pedag\u00f3gicas y la divulgaci\u00f3n de un confusianismo rayano en la autoayuda. Y la \u201cilustraci\u00f3n\u201d, el curioso concepto bajo el cual los periodistas de la CCTV trataron de educar en la ciudadan\u00eda sin esparcir el pesimismo con malas noticias, buscando un equilibrio entre las presiones del Estado y las del p\u00fablico. Si bien hubo buenos experimentos de investigaci\u00f3n period\u00edstica, incluso un programa feminista, no resistieron la censura.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]En 1995 el Presidente Jiang Zemin propuso acompa\u00f1ar el control pol\u00edtico del PCCh con productos culturales m\u00e1s ricos, alegres y creativos que captaran el favor de la sociedad. El eje de ese poder blando fue la CCTV, la cadena televisiva estatal de China, sus telenovelas hist\u00f3ricas, sitcoms pedag\u00f3gicas y la divulgaci\u00f3n de un confusianismo rayano en la autoayuda.[\/blockquote]<\/p>\n

El poder blando fall\u00f3: en 2003 la informaci\u00f3n que circulaba en internet dej\u00f3 en evidencia la p\u00e9sima cobertura televisiva del brote de SARS. En 2009 un incendio en el bizarro edificio del canal oficial motiv\u00f3 burlas y festejos en las redes sociales. El director debi\u00f3 renunciar. En 2012 una nueva ronda de batalla cultural barri\u00f3 con numerosos programas de impronta occidentalista. A\u00fan as\u00ed, la CCTV sigue fijando la agenda p\u00fablica.<\/p>\n

La l\u00f3gica del liberalismo digital conf\u00eda en que internet acabe con el monopolio estatal de la informaci\u00f3n. En el a\u00f1o 2000, Bill Clinton dijo que el intento chino de controlar la red era in\u00fatil, no iban a poder con ella. Todo cambi\u00f3 al a\u00f1o siguiente, cuando Silicon Valley extendi\u00f3 al mundo un modelo de negocios y control social<\/a><\/u> fundado en bases de datos y algoritmos. En ese nuevo mundo, China cuenta con ventajas: pact\u00f3 con sus gigantes como Weibo o Baidu libertad econ\u00f3mica total a cambio de acceso a los datos y control ideol\u00f3gico<\/a><\/u> de los contenidos. No habr\u00e1 Cambridge Analytica<\/em> que perturbe la paz en China porque el propio Estado hace ese trabajo.<\/p>\n

LA DICTADURA DIGITAL<\/strong><\/p>\n

\"\"En julio de este a\u00f1o, China public\u00f3 su plan 2030<\/a><\/u> para el desarrollo de la inteligencia artificial, con un presupuesto de 5 mil millones de d\u00f3lares. Ya en 2013 China hab\u00eda producido m\u00e1s investigaciones sobre deep learning<\/em> que Estados Unidos. Cuenta con el principal insumo que necesita esa industria: millones y millones de usuarios cuyos datos son captados por plataformas como WeChat<\/em>, que permite socializar, jugar, pagar las cuentas, reservar pasajes, etc. Por otro lado, el gobierno estableci\u00f3 bases de datos de \u00abcr\u00e9dito social\u00bb<\/a><\/u> que eventualmente podr\u00edan calificar el cr\u00e9dito, la salud, la conducta y la lealtad pol\u00edtica de todos los ciudadanos chinos.<\/p>\n

La ventaja comparativa de la aceleraci\u00f3n tecnol\u00f3gica china es no tener que dar explicaciones. En s\u00f3lo meses, pasaron de clonar monos<\/a><\/u> a modificar gen\u00e9ticamente<\/a><\/u> humanos, y ya la prensa local<\/a><\/u> se pregunta cu\u00e1nto tardar\u00e1n en clonarlos.<\/p>\n

Un \u00edtem particularmente preciado por el gobierno es la tecnolog\u00eda de reconocimiento facial. Un sistema desarrollado por la Universidad de Tsinghua<\/a><\/u> permite reconocer un rostro en 3 segundos con un grado de precisi\u00f3n de entre el 60% y el 88%. China ya piensa aplicar la tecnolog\u00eda para la polic\u00eda<\/a><\/u>, las compa\u00f1\u00edas de seguro<\/a><\/u> y hasta el sistema educativo<\/a><\/u>, adem\u00e1s de haber transformado a la regi\u00f3n de Xinjiang en un laboratorio de vigilancia dom\u00e9stica.<\/p>\n

El Wall Street Journal<\/a><\/u> se pregunta si no estamos ante una dictadura digital. Foreign Policy<\/a><\/u> sostiene que la apuesta china por la big data<\/em> es un intento por superar la opacidad de la informaci\u00f3n para el propio gobierno, que poco sabe de su enorme y poceado pa\u00eds librado a las fuerzas del mercado.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]El Wall Street Journal se pregunta si no estamos ante una dictadura digital. Foreign Policy sostiene que la apuesta china por la big data es un intento por superar la opacidad de la informaci\u00f3n para el propio gobierno[\/blockquote]<\/p>\n

Mientras tanto, en la sociedad china la brecha digital se agranda<\/a><\/u>. Y es imposible dejar de preguntarse qu\u00e9 efecto tendr\u00eda la robotizaci\u00f3n del trabajo de una naci\u00f3n desigual y gigantesca. Entre los pliegues de Beijing<\/em>, un cuento de Hao Jingfang de 2012, imagina una ciudad automatizada y plegable dividida en tres castas. Los habitantes de cada pliegue son dormidos mediante drogas durante el tiempo que no les toca hacer uso de la ciudad. Hacia el final, un personaje explica: \u201cEste nivel de automatizaci\u00f3n es indispensable si queremos que crezca nuestra econom\u00eda. As\u00ed alcanzamos a Europa y Estados Unidos. El problema es: ahora que hemos sacado a la gente tanto del campo como de las f\u00e1bricas, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer con ella? En Europa optaron por una reducci\u00f3n generalizada de la jornada laboral, lo que increment\u00f3 para todo el mundo las oportunidades de conseguir empleo. Pero esto merma la vitalidad de la econom\u00eda. La soluci\u00f3n \u00f3ptima pasa por reducir el tiempo que se dedica a vivir un determinado segmento de la poblaci\u00f3n y averiguar la manera de mantenerlo ocupado\u201d.<\/p>\n

EL CONSUMO COMO TRABAJO<\/strong><\/p>\n

\"\"Si para la ciencia ficci\u00f3n china la aceleraci\u00f3n capitalista har\u00e1 de los bullshit jobs<\/a><\/u><\/em> una pol\u00edtica de Estado; para John Osburg<\/a><\/u>, ya hizo del consumo un trabajo. Los bienes de lujo aceitan las redes clientelares entre funcionarios y empresarios que todav\u00eda dependen del Estado para acceder al capital y las licencias de negocios.<\/p>\n

El lujo chino es menos una b\u00fasqueda de distinci\u00f3n<\/em> a lo Bourdieu que una esforzada mueca social llena riesgos y ansiedad por pertenecer a la \u00e9lite, dependiente de las precarias percepciones\u00a0 de los otros. \u201cEn este contexto, el consumo se vuelve altamente convencional y ritualizado. Las actividades propias del ocio, como beber un determinado whisky o cantar karaoke, m\u00e1s que placenteras, son consideradas expl\u00edcitamente como una forma de trabajo, una actividad alienada\u201d.<\/p>\n

El consumo alienado y ansioso pronto se llena de sentido pol\u00edtico. Empezando por el nacionalismo: consumidores \u201cque, para orgullo de la naci\u00f3n china, se levantan contra poderosas compa\u00f1\u00edas extranjeras que se llevan contentos su plata mientras miran con desprecio al consumidor chino\u201d.<\/em> En 2002, un hombre cansado de reclamar por fallas en su Mercedes Benz, lo arrastr\u00f3 por las calles atado a un b\u00fafalo y\u00a0 destruy\u00f3 a mazazos.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]El consumo alienado y ansioso pronto se llena de sentido pol\u00edtico. Empezando por el nacionalismo: consumidores \u201cque, para orgullo de la naci\u00f3n china, se levantan contra poderosas compa\u00f1\u00edas extranjeras que se llevan contentos su plata mientras miran con desprecio al consumidor chino\u201d.[\/blockquote]<\/p>\n

El consumo tambi\u00e9n es visto como otro vicio de xiangjiao<\/em> (\u201cbanana\u201d, c\u00f3mo se llama a los chinos occidentalizados por ser amarillos por fuera pero blancos por dentro). Para llenar el vac\u00edo espiritual y dotar de una orientaci\u00f3n positiva a su consumo, muchos empresarios chinos empezaron a buscar un sistema de creencias como la religi\u00f3n, el golf, el coleccionismo, los viajes. Mientras tanto, la Biblia sigue banneada en los sitios de e-commerce<\/a><\/u>.<\/p>\n

La reciente campa\u00f1a anticorrupci\u00f3n de Xi impuso una nueva austeridad: los banquetes oficiales se limitan a \u201ccuatro platos y una sopa\u201d, muchos restaurantes y marcas de lujo venden menos. Para Osburg, el efecto neto de estas tendencias ser\u00e1 el cierre de las redes clientelares en algo menos parecido a una burgues\u00eda corrupta que a una aristocracia por nacimiento.<\/p>\n

CUERPOS QUE IMPORTAN<\/strong><\/p>\n

\"\"En abril de este a\u00f1o, Real Bodies<\/em>, una exposici\u00f3n australiana de cuerpos embalsamados, fue acusada de usar cad\u00e1veres de presos chinos.<\/a><\/u> Pesaba el antecedente de 2016, cuando organismos de derechos humanos denunciaron el tr\u00e1fico de \u00f3rganos de esos mismos prisioneros.<\/p>\n

La l\u00f3gica del capital invadi\u00f3 los cuerpos chinos de la forma m\u00e1s grosera. En los a\u00f1os \u201890 se expandi\u00f3 el mercado de la sangre humana en China. La mercantilizaci\u00f3n del sistema de salud foment\u00f3 el negocio de los derivados del plasma, como la alb\u00famina, de moda entre pacientes cr\u00edticos o terminales. Del otro lado de la jeringa, campesinos necesitados de dinero comenzaron a donar sangre sin considerar da\u00f1os ni riesgos. Pronto el sida trep\u00f3 a cifras africanas. El mercado de esperma, en cambio, sigue otros criterios: los donantes deben ser comunistas convencidos<\/a><\/u>.<\/p>\n

Una lectura m\u00e1s luminosa de la pol\u00edtica de los cuerpos es la de El sexo en China<\/em>, el libro de Elaine Jeffreys y Haiquing Yu editado en 2016. El libro nos pasea por las plazas a las que acuden padres y madres con fotos de sus hijos \u00fanicos para tratar de casarlos ventajosamente, los matrimonios entre homosexuales y lesbianas para diluir sospechas, as\u00ed como los divorcios falsos para eludir al fisco, y una comunidad homosexual de 40 millones de chinos surcada por el clasismo, donde el viejo t\u00e9rmino comunista tongzhi<\/em> (camarada) distingue al respetable gay urbano del pobre campesino homosexual que debe migrar kil\u00f3metros en busca de libertad.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Lejos de censurarla, el Estado chino gestiona la sexualidad: la Ley de Matrimonio de 1950, la precoz iniciaci\u00f3n sexual durante la movilizaci\u00f3n juvenil de la Revoluci\u00f3n cultural,\u00a0 e incluso la pol\u00edtica del hijo \u00fanico de 1979 que liber\u00f3 a las mujeres de la crianza de una familia extensa y rompi\u00f3 el v\u00ednculo entre sexo y procreaci\u00f3n. [\/blockquote]<\/p>\n

La hip\u00f3tesis de las autoras es que, lejos de censurarla, el Estado chino gestiona la sexualidad: la Ley de Matrimonio de 1950, la precoz iniciaci\u00f3n sexual durante la movilizaci\u00f3n juvenil de la Revoluci\u00f3n cultural,\u00a0 e incluso la pol\u00edtica del hijo \u00fanico de 1979 que liber\u00f3 a las mujeres de la crianza de una familia extensa y rompi\u00f3 el v\u00ednculo entre sexo y procreaci\u00f3n. Hoy el PCCh debate si legalizar la prostituci\u00f3n, promueve campa\u00f1as para que las familias campesinas acepten a una hija \u00fanica y blanquea la homosexualidad en afiches de prevenci\u00f3n del VIH repudiados por los transe\u00fantes. Un Estado sexualmente a la izquierda de su sociedad.<\/p>\n

FANTASMAS DE CHINA<\/strong><\/p>\n

\"\"China disfruta de una exterioridad interna para Occidente: compra nuestra comida, nos vende su tecnolog\u00eda, sus emigrantes circulan por nuestras calles; sin embargo, sigue siendo el pa\u00eds lejano, raro y cruel que maravill\u00f3 por siglos a Europa. Demasiado poderoso para ser pintoresco, demasiado inc\u00f3modo para ser ejemplo de nada, demasiado capitalista para las reglas del capitalismo primermundista.<\/p>\n

En 1843 Marx se\u00f1al\u00f3 que todos los atributos negativos que la sociedad atribu\u00eda a los jud\u00edos eran los rasgos que el capitalismo se negaba a reconocer en s\u00ed mismo. Es probable que el inter\u00e9s morboso de Occidente por China busque su propia caricatura. Ya no se trata s\u00f3lo de la exterioridad interna de China en nuestra vida sino de la interioridad externa de China como un fantasma de nuestra sociedad: el crecimiento econ\u00f3mico y la movilidad social que Occidente ya no puede recuperar, pero tambi\u00e9n la plebeyizaci\u00f3n est\u00fapida, el falseamiento de la esfera p\u00fablica, el consumo alienado, la rid\u00edculas formas de espiritualidad, la gesti\u00f3n de los cuerpos y sus goces, el control tecnol\u00f3gico de la vida.<\/p>\n

Es inevitable ver a China sin sentir que condensa y distorsiona los procesos de modernizaci\u00f3n occidentales, acelera los tiempos de nuestra querida civilizaci\u00f3n para mostrarnos un espejo deforme pero sumamente n\u00edtido de ella. Y en esa aceleraci\u00f3n tambi\u00e9n podemos ver un futuro posible: un gigantesco Estado que sostiene a un mercado recesivo cerrando el juego pol\u00edtico, graduando con un arsenal de nuevas tecnolog\u00edas diferentes m\u00e1rgenes para el consumo y el goce de sus gobernados, sujetos deseantes aislados de toda participaci\u00f3n c\u00edvica. El riesgo no es que China se adue\u00f1e del mundo<\/a><\/u>, sino que el mundo se apropie del modelo chino para controlar a la sociedad neoliberal ingobernable.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb ]Es inevitable ver a China sin sentir que condensa y distorsiona los procesos de modernizaci\u00f3n occidentales, acelera los tiempos de nuestra querida civilizaci\u00f3n para mostrarnos un espejo deforme pero sumamente n\u00edtido de ella.[\/blockquote]<\/p>\n

Este diciembre de 2018 cumplo 40 a\u00f1os en este planeta. Una vida mediocre en un mundo de mierda. Pero el \u00fanico que conozco, y el inevitable punto de partida de todo lo que haga o intente hacer, inclusive cambiar al mundo. Si el mundo se siniza y contiene su base neoliberal en una superestructura soberanista, cualquier proyecto emancipador deber\u00e1 partir de las condiciones subversivas que contiene el propio neoliberalismo social para hacer de la ingobernabilidad, que tan bien conocemos aqu\u00ed abajo, un sistema m\u00e1s vivible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En un momento en el que el neoliberalismo se reconfigura ante la crisis social y pol\u00edtica, China parece contener los elementos con el que el capitalismo occidental puede intentar gobernar sus sociedades. 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