{"id":7966,"date":"2019-02-05T09:28:32","date_gmt":"2019-02-05T12:28:32","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=7966"},"modified":"2019-03-08T12:03:50","modified_gmt":"2019-03-08T15:03:50","slug":"una-fiesta-breve-acerca-del-poemario-de-carlos-battilana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2019\/02\/05\/una-fiesta-breve-acerca-del-poemario-de-carlos-battilana\/","title":{"rendered":"Una fiesta breve: acerca de la poes\u00eda de Carlos Battilana"},"content":{"rendered":"
\u00abRamitas\u00bb (Caleta Olivia, 2018) re\u00fane las poes\u00edas completas de Carlos Battilana, uno de los poetas m\u00e1s destacados de las \u00faltimas d\u00e9cadas en nuestro pa\u00eds. El recorrido por su obra nos permite dar cuenta de sus marcas distintivas y sus inflexiones a lo largo del tiempo.\u00a0<\/em><\/h5>\n

\"\"1. Varias d\u00e9cadas atr\u00e1s, Enrique Pezzoni, escribe unas notas en la que se\u00f1ala que en el primer libro de un poeta es posible advertir las marcas de toda su obra. Su an\u00e1lisis de la poes\u00eda de Alberto Girri, por este motivo, comienza con el examen de los poemas de su primer volumen. En efecto, lo que aparece all\u00ed, se desarrolla, con m\u00e1s potencia e intensidad, en los textos posteriores. Se trata, entonces, de una construcci\u00f3n que, de un modo u otro, va despleg\u00e1ndose en el tiempo con materiales que ya podemos reconocer en el comienzo de su escritura publicada. Hay, por supuesto, otros aspectos, pero esa es, dig\u00e1moslo directamente, la idea madre.<\/p>\n

En los a\u00f1os finales de 1980, soy a\u00fan un joven estudiante de la carrera de historia, que, entre cosas, escribe y lee poes\u00eda. Me gusta Pezzoni. Pero no entiendo por qu\u00e9 tomar, en una obra tan extensa, el primer volumen. Claro est\u00e1, menos razonable es tomar a Girri para ese estudio. Un poeta, por cierto, que, durante ese per\u00edodo, me parece simplemente malo y, sobre todo, conservador en pol\u00edtica. Mas tarde me gusta Girri (hasta el punto que compro todos los tomos de su poes\u00eda editada por Corregidor), aunque, tambi\u00e9n debo confesarlo, nunca pude superar sus gestos p\u00fablicos conservadores. Entiendo que las cosas que me gustan del autor de Lirica de percepciones<\/em> puedo rastrearlas en ese primer volumen que, por mucho tiempo, considero que figura en la lista imaginaria de los libros que no leer\u00eda nunca. Entiendo tarde, entonces, la idea de Pezzoni. A partir de all\u00ed, desde esa perspectiva, leo las obras reunidas de un poeta para reconocer el acierto o el desacierto de esa hip\u00f3tesis de lectura.<\/p>\n

En el caso del autor de Ramitas<\/em>, es posible reconocer esas marcas desde su primer libro. De alg\u00fan modo lo sugiere Santiago Llach en el pr\u00f3logo. Evocando el primer libro, Unos d\u00edas<\/em>, de 1992, sostiene que \u201cya desde el primer poema, Battilana construye una entonaci\u00f3n, una distribuci\u00f3n en la p\u00e1gina, montadas sobre escenas m\u00ednimas (moscas mirando unas magnolias arruinadas) que exploran sin subrayar el potencial de la met\u00e1fora\u201d. Pero tambi\u00e9n, me gustar\u00eda agregar, ese trabajo preciso con las palabras. No parecen sobrar nunca. Tampoco sobra nunca esa sensaci\u00f3n que coexiste, casi en tensi\u00f3n, de cierta mezcla, lo digo en un sentido positivo, de frialdad y de emoci\u00f3n. Quiz\u00e1 en este punto, un aspecto central en su poes\u00eda, es el \u201cseco pero tierno\u201d, con el que abre el hermoso ep\u00edlogo Diana Bellessi. Esas construcciones precisas, ese \u201cseco pero tierno\u201d, esas recreaciones de escenas m\u00ednimas, creo que recorren las p\u00e1ginas de todos sus libros. Lo posterior, por cierto, viene a confirmar esa huella, a pulirlas y, sobre todo, a potenciarlas.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]En la poes\u00eda de Battilana, las referencias pol\u00edticas, hist\u00f3ricas, intimas, se enuncian en tonos bajos, en el marco de historias m\u00ednimas, se\u00f1alando los l\u00edmites de acceso a traducirla en palabras.[\/blockquote]<\/p>\n

2. \u201cAlrededores\u201d, es el t\u00edtulo de un poema que deseo comentar especialmente aqu\u00ed para mostrar a la poes\u00eda en un doble sentido, como un espacio de aprendizaje, pero sobre todo de limite<\/em>. Se presenta una realidad que no se puede acceder con las palabras. \u201cSabe la maleza algo que yo no.\/ Los \u00e1rboles conocen un misterio natural\/ vedado\/ a todo el lenguaje\u201d. A lo largo del poema se insiste sobre este tema con otros ejemplos, finalmente, concluye con una l\u00ednea afectiva, \u201cmientras dos extra\u00f1os\/ all\u00ed\/ en esa hora rara de la tarde\/se dan fuerza,\/ como pueden\/se dan amor.\/<\/p>\n

La imagen resulta atractiva. Todo parece girar sobre cosas a las que no puede accederse con vocablos. Es, finalmente, una escena amorosa la que sostiene el misterio de aquello que se sabe hasta un punto. Dos amantes, dos desconocidos para el poeta, se dan fuerza. \u00bfSe abrazan? \u00bfSe besan? No importa. Eso que no sabe el lector queda ah\u00ed suspendido, latiendo. El otro aspecto que es de notar es la instancia de lo an\u00f3nimo: son dos desconocidos. Sobre este punto quisiera decir algo m\u00e1s en otra parte de estas notas.<\/p>\n

Encuentro aqu\u00ed, como dec\u00eda, se\u00f1ales que dan cuenta de una sensaci\u00f3n de consciencia permanente sobre los l\u00edmites del hombre por acceder a la comprensi\u00f3n de las cosas simples que lo rodean. Lo que se busca, no est\u00e1 a la vista ni a su alcance perceptivo. El poeta busca se\u00f1ales de comprensi\u00f3n que aparecen a medias. En el poema \u201cMilim\u00e9trica\u201d, se hace referencia al amor y al momento. As\u00ed sostiene, \u201cavanzamos\/ un poco ciegos\/iluminados\/ por una extra\u00f1a fe\u201d. Y concluye, \u201cla mujer que m\u00e1s lo ama,\/y que m\u00e1s lo acaricia\/respira\/absorbe el aire con su cuerpo\/as\u00ed alcanza-dice-\/as\u00ed est\u00e1n bien\/para dotar de significado\/a las cosas incomprensibles del mundo\u201d. Otra vez, en la experiencia del instante, lo desconocido vinculado ahora con un aspecto vital, el cuerpo o, mejor, los cuerpos. En todo caso, lo que da sentido, aunque no se sepa bien de qu\u00e9 se trata, es un momento de amor dentro del dominio de lo simple y lo cotidiano. Un amor y una fe activas, por cierto, que sirven como refugio y sost\u00e9n.<\/p>\n

En \u201cExpedicionarios\u201d se advierte un argumento de descubrimiento, de aventura. En este poema se hace notar lo que no se conoce, lo que queda latiendo. \u201cEl desierto que ven\/en el horizonte\/es un manto infinito\/de color marr\u00f3n\/que ignoran\/como descifrar\u201d. Y, m\u00e1s adelante, concluye: \u201cRegresan\/provisoriamente\/a sus barcos\/cegados de fr\u00edo\/y avanzan m\u00e1s all\u00e1 de la pen\u00ednsula\/en busca de un deseo\/o de una se\u00f1al\/que no alcanzan\/a nombrar\/del todo\/ni tampoco a comprender\/en su verdadera\/dimensi\u00f3n.\u201d La idea, que aparece una y otra vez, es la del l\u00edmite del lenguaje acompa\u00f1ada de una fe que, como una flecha en el aire, es lanzada siempre hacia adelante.<\/p>\n

El poeta, en cierto modo, es el que llama la atenci\u00f3n sobre aquello que parece estar naturalizado. A modo de confesi\u00f3n, lo se\u00f1ala perfectamente en \u201cTallos\u201d: \u201cla belleza pobre\/ la \u00fanica\/ que yo puedo ver\u201d. Es como se\u00f1alar imaginariamente con un dedo hasta donde estoy viendo como poeta. Siempre la certeza que hay m\u00e1s cosas y que, por cierto, son mejores o por lo menos m\u00e1s atractivas de las que est\u00e1n simplemente a la vista. Y aqu\u00ed aparece la idea de fracaso, entendida como aquello que se sabe no se puede alcanzar de entrada pero que el poeta est\u00e1 dispuesto a intentar explorar.<\/p>\n

En un video de escritores (diciembre, 2014), al hablar de la poes\u00eda, el autor de Ramitas<\/em> menciona el vocablo fracaso para encerrar el sentido de la empresa de escritura que emprende. Si piensa de esta manera el pr\u00f3ximo poema, puede, a sus ojos, resultar m\u00e1s sencillo ponerse a escribir, en cuanto sabe de antemano que no se ha puesto a escribir ni los poemas de Ezra Pound ni los de William Blake. Es, para decirlo de otro modo, una especie de juego \u00edntimo que permite \u201cromper el hielo\u201d para comenzar por donde y como se pueda. Esa idea de fracaso es lo que hace, si se me permite, m\u00e1s humano al poeta, no es bueno ni malo, no es tonto ni genio, es un hombre que trasmite sus emociones como puede. El poeta, visto de este modo, parece estar mir\u00e1ndonos con cierta mirada humana. El poeta es una especie de equilibrista que todo el tiempo teme caer en el rid\u00edculo, la soberbia, o simplemente el poema mal escrito.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]Esa idea de fracaso es lo que hace, si se me permite, m\u00e1s humano al poeta, no es bueno ni malo, no es tonto ni genio, es un hombre que trasmite sus emociones como puede. El poeta, visto de este modo, parece estar mir\u00e1ndonos con cierta mirada humana. [\/blockquote]<\/p>\n

3. \u201cQuisiera, pero no es la palabra\u201d. Siempre me gust\u00f3 este verso inicial de M\u00ednimo Figurado<\/em> de Sergio Bizzio. Creo que en \u00e9l podr\u00eda sencillamente cerrarse un poema. No hace falta m\u00e1s. No hace falta m\u00e1s que esta linda tensi\u00f3n, entre la iron\u00eda de simulacro de fracaso inicial y lo inquietante de lo que no se puede decir, aunque se quiera. Traigo aqu\u00ed el verso de Bizzio porque lo que ahora me gustar\u00eda subrayar en la obra de Battilana es un aspecto recurrente en sus poemas: el de sugerir, el de enunciar apenas algo que no se termina de nombrar. Todo ello, en el marco del se\u00f1alamiento de referencias que, a su modo, registran distintas dimensiones: pol\u00edtica, hist\u00f3rica, personales.<\/p>\n

El poeta adolescente, en plena dictadura militar, es enviado por su madre a un taller literario ubicado en una zona del conurbano bonaerense, San Miguel. Lo primero que menciona, de un modo bello por otra parte, es la intenci\u00f3n de su madre, pero tambi\u00e9n que sucede en un momento puntual de su trayectoria vital: \u201cpara que en mis d\u00edas\/de adolescencia\/por fin\/del cielo\/empezara a brotar\/la nieve fr\u00eda\/de la vida\u201d. Seguidamente, aparece un momento de aprendizaje, de atesoramiento: \u201cAll\u00ed entend\u00ed\/que la ficci\u00f3n\/pod\u00eda ser\/una forma de ox\u00edgeno\u2026\u201d. La luz en ese tiempo sombr\u00edo es subrayada, en cuanto la literatura, en fin, \u201c\u2026mas que acercarme a \u201cla realidad\u201d\/me preservar\u00eda del horror\u201d. Dos tiempos diferentes, el comienzo de un nuevo ciclo vital personal y los d\u00edas de autoritarismo militar. En ese mundo, de tiempos distintos, emerge un espacio de refugio y de aprendizaje. En este caso la literatura como realidad paralela, la hermosa casa donde poder refugiarse para los momentos de crisis o de autoritarismo, es la Argentina de Batillana que generacionalmente le ha tocado recorrer.<\/p>\n

Si \u201cTaller literario\u201d se ubica en un momento del pasado y en el comienzo de otro ciclo vital, la adolescencia, en \u201cEl dulce porvenir\u201d, es el poeta que ya lleg\u00f3 a los 50 a\u00f1os, el que le habla a su generaci\u00f3n de poetas y a su propia familia. Si antes se\u00f1al\u00e9 la presencia de dos l\u00edneas temporales que coexisten, aqu\u00ed se puede ver una doble construcci\u00f3n familiar, la propia y la literaria (la m\u00e1s \u00edntima). En ese paso del tiempo se sugiere, no se pronuncian nombres concretos o acontecimientos puntuales. El poema termina aludiendo a su hijo y el cambio de pa\u00f1ales en un ambiente \u00edntimo, familiar. Aqu\u00ed se advierte nuevamente a la poes\u00eda como l\u00edmite y aprendizaje: \u201camo\/con pobreza\/como pude\/pronuncio \u2018te amo\u2019\/como una\/invocaci\u00f3n\/como una oraci\u00f3n religiosa\/-polvo del camino-\/la \u00fanica propiedad\/con base\/en lo real\u201d.<\/p>\n

\"\"En \u201cCazadores y recolectores\u201d, describe el paisaje de un lugar en la pampa. Recuerda el pasado ind\u00edgena, no como un fantasma del pasado dispuesto a volver cada tanto como una simple nube en la memoria. Es algo m\u00e1s vital. Cuando uno termina de leer el poema algo sigue latiendo, algo, digamos, que all\u00ed est\u00e1, pero no aparece, no se nombra con todas las palabras. El ausente es la vida ind\u00edgena que ya no est\u00e1 dominando la escena. En este punto hay una l\u00ednea denuncialista -expresi\u00f3n que Oscar Ter\u00e1n emplea para analizar el discurso de los intelectuales argentinos de 1960- pero no en un tono alto como lo hace el autor de Nuestros a\u00f1os sesenta<\/em> para aquella verdadera temporada de pasiones, sino en un tono bajo. Esto es, el poeta denuncia, aunque parece que no lo hace directamente. Ese tono menor emerge, en alg\u00fan momento de la lectura del poema, cuando justamente el poeta no puede dejar de describir ese paisaje sin dejar de se\u00f1alar de alg\u00fan modo el peso de su historia.<\/p>\n

El otro aspecto destacable aqu\u00ed es esa actitud en Battilana de apropiarse de lo an\u00f3nimo. Ese pasado, o la imagen, como dec\u00eda m\u00e1s arriba, de dos amantes desconocidos, resultan elementos visibles en su poes\u00eda. En \u201cUna madrugada\u201d se menciona algo dicho, pero no se termina de identificar con detalle, aunque algunos se dan: \u201cLe\u00eda\/hace un tiempo\/una especie de proverbio\/ oriental.\u201d. En \u201cPoes\u00eda pol\u00edtica\u201d se indica al mes de diciembre de 2015, sin mencionar el giro hist\u00f3rico gubernamental. Se citan afirmaciones que ha o\u00eddo, as\u00ed, \u201crepite una frase que escuch\u00e9\/ alguna vez\u201d. El poema, en efecto, termina dici\u00e9ndola casi como si predijera algo de ese futuro donde se presiente el armado de una gran tormenta: \u201cHay esperanza, pero no es para nosotros\u201d. Lo an\u00f3nimo, de alg\u00fan modo, no es de nadie y nos pertenece a todos. Las palabras no se intercambian como monedas. Se socializan. Es el ideal m\u00e1s alto de una sociedad m\u00e1s justa. Bien podr\u00eda decirse que se trata de un recurso ideol\u00f3gico, en cuanto se trata de trabajar con aquello que de hecho considera que es de todos. De alg\u00fan modo es una estrategia de apropiaci\u00f3n de algo para crear otra cosa.<\/p>\n

En la poes\u00eda de Battilana, las referencias pol\u00edticas, hist\u00f3ricas, intimas, se enuncian en tonos bajos, en el marco de historias m\u00ednimas, se\u00f1alando los l\u00edmites de acceso a traducirla en palabras.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]Lo an\u00f3nimo, de alg\u00fan modo, no es de nadie y nos pertenece a todos. Las palabras no se intercambian como monedas. Se socializan. Es el ideal m\u00e1s alto de una sociedad m\u00e1s justa. [\/blockquote]<\/p>\n

4. La sensaci\u00f3n del paso del tiempo es un tema recurrente en la poes\u00eda. No escapan a ello los poemas del autor de Una ma\u00f1ana boreal<\/em>. \u00a0El poeta parece, de alguna manera, habitar el acontecimiento. Ser parte de \u00e9l. Es lo que puede leerse en \u201cIluminados\u201d. El tema es la luz de ma\u00f1ana.\u00a0 En \u00e9l se afirma: \u201c\u2026Sin nostalgia, hay horas pasadas\/horas buenas\/que siguen ocurriendo\/no terminaron de suceder\u201d. El poema se cierra en un momento en que el poeta se aparta un paso, solo para poder percibir el conjunto, el asombro de eso m\u00e1gico que nos toca maravillosamente a todos: \u201cLa luz de la ma\u00f1ana\/se disuelve\/sobre todas las cosas\/y sobre todos los hechos\/a los que designamos\/como una palabra fugaz\/ya no como forma de la posesi\u00f3n\/sino como testimonio\/o como huella\/de un ojo que mira\/el d\u00eda\/por primera vez\u201d. El poeta se detiene en lo que parece obvio: el acontecer, el presente. En un doble plano, en un momento es parte y, en otro, un observador. En este \u00faltimo sentido, el poeta es un observador participante. Se detiene, en efecto, en aquello que se deja pasar de largo como si fuera natural, sin mas sentido que acompa\u00f1ar.<\/p>\n

En esa escena, entonces, es lo obvio lo que interesa subrayar como lo esencial. Se trata, tambi\u00e9n, de la celebraci\u00f3n del instante. Y aqu\u00ed hay un eco, a mis ojos, de lo que Yves Bonnefoy se\u00f1ala, en Nuestra necesidad de Rimbaud<\/em>, con relaci\u00f3n a lo que puede entenderse por convertirse en poeta, hecho que, por supuesto, no sucede todo el tiempo: \u201clo po\u00e9tico no se da sino en instantes siempre breves, o mediante simples raspaduras del oro verbal\u201d. Es lo que, creo, puede, de alg\u00fan modo, advertirse en \u201cHojas marrones\u201d: \u201csostengo la estructura de este minuto\u201d y, posteriormente, Battilana alude a lo que realmente quiere significar, sin dejar de subrayar lo m\u00ednimo y lo festivo: \u201cuna fiesta breve\u201d.<\/p>\n

Acompa\u00f1ar, vivir el mundo. Es una suerte de consigna que, muchas veces, Battilana parece escribir en la frente de sus lectores. No es solo percibir, es acompa\u00f1ar y vivir, es obrar, hacer. En este preciso punto, no puedo dejar de traer aqu\u00ed una bella y simple sentencia oriental, \u201cobrar sin luchar\u201d. Visto desde la perspectiva occidental la frase no tiene sentido, nadie realiza una acci\u00f3n sin una pizca de lucha. Suena altamente contradictorio. Sin embargo, la frase en otro contexto de pensamiento tiene otro significado. Se trata, para decirlo directamente, de hacer, de actuar, sin pelearse con uno mismo. El \u201csin luchar\u201d es el sin pelearse internamente con aquello que nos impide hacer las cosas directamente. Los ejemplos m\u00e1s elementales y cotidianos pueden ser buenos botones de muestra: alguien te pide que laves los platos y, sin dar vueltas, los lav\u00e1s, no pens\u00e1s por qu\u00e9 me toca a m\u00ed, por qu\u00e9 debo hacer algo que puede hacer otro, etc. Es obrar sin luchar con todas esas preguntas y especulaciones interiores que no permiten hacer lo que en definitiva hay que hacer, porque uno tambi\u00e9n ensuci\u00f3 los platos, porque uno comparti\u00f3 la mesa con otros\u2026<\/p>\n

Para volver, entonces, al acompa\u00f1ar y vivir, al obrar, al hacer, quiz\u00e1s sea un buen punto de reflexi\u00f3n el bello poema \u201cHogueras y frutos\u201d, donde leemos: \u00a0\u201cTocar, ver\/la superficie\/\u00e1spera\/de las cosas\/acaso\/sea acompa\u00f1ar al mundo\/y tambi\u00e9n\/despedirse\/de las horas\/sin la carga\/que los dioses\/o el destino\/les han asignado\u201d. Participar del paso del tiempo sin tantas solemnidades, sin tantos cuestionamientos, solo permitirse sentirlo, vivirlo. El poema concluye en una especie de trance, donde el poeta parece conectarse con las cosas del mundo, luego de nombrarlo: \u201cDura el quebranto\/-aqu\u00ed,\/ahora-\/y como si fuera una escultura\/o un jarr\u00f3n,\/lo toco\/lo hago viejo\/me vuelvo creyente\/camino\/despaciosamente\/por la liviana\/extensi\u00f3n\/del d\u00eda\u201d.<\/p>\n

\"\"El tiempo tambi\u00e9n es el que ofrece calma. De este modo, en \u201cAura\u201d, el poema termina buscando una especie de tinglado en el d\u00eda: \u201cbajo el dulce\/amparo\/de las horas\u201d. Otro tono puede hallarse en \u201cDespu\u00e9s de la enfermedad\u201d, donde se describe un momento de \u201cira\u201d y de \u201ccrueldad\u201d que no se cuenta. Y no se cuenta, al parecer, porque lo importante son aquellos hechos. Cuando aparece la cura, las cosas vuelven a ponerse en su lugar. Pero nada puede cambiar lo que se supone se dijo o se hizo. El tema es el arrepentimiento, pero tambi\u00e9n la emergencia de una de sus otras caras, la de permitirse un nuevo comienzo. El poema termina con un toque de esperanza pero tambi\u00e9n de fuerza para algo nuevo: \u201cNada podr\u00e1 borrar el pasado\/-todos sabemos\/que el pasado\/es indestructible-\/y, sin embargo,\/las palabras nuevas\/son tambi\u00e9n cosas,\/peque\u00f1as balsas\/adonde estar un rato\/adonde tender el cuerpo\/y escuchar como Ulises,\/amarrado a las velas de un barco,\/el canto dulce de la oportunidad\u201d.<\/p>\n

En el ya mencionado video de escritores, Battilana sostiene como parte de su inter\u00e9s po\u00e9tico lo que llama lo m\u00ednimo, \u201clo chiquito\u201d. Ver crecer el pasto, tratar de ver lo no evidente. Un hombre, entonces, se revela m\u00e1s en un peque\u00f1o gesto. A sus ojos, es all\u00ed donde se ve lo que somos. Es, al mismo tiempo, una mirada po\u00e9tica del mundo. Esto puede advertirse en \u201cEl viento\u201d: \u201cmiro con cierta fascinaci\u00f3n c\u00f3mo el aire puede\/hacer del tiempo un pedazo de materia\u201d. Es estar atento y alerta. Es mirar para descubrir un primer nivel de asombro. Porque justamente es el paseo por lo cotidiano lo que modela y trasmite una experiencia a contar.<\/p>\n

Por cierto, lo que se percibe no es cualquier detalle. No es el ruido cotidiano, ese ruido que termina volando por los aires. En \u201cBosque de hielo\u201d, se puede notar esa mirada de contemplaci\u00f3n y de asombro. Las cosas parecen tener una vida m\u00e1s all\u00e1 de su inmovilidad. Producen en los ojos del curioso algo que nace de lo quieto, lo inm\u00f3vil. \u201c\u2026las ramas de los arboles\/ apenas se mov\u00edan\/y la quietud\/era\/el \u00fanico estr\u00e9pito\/la m\u00e1s maravillosa\/agitaci\u00f3n\u201d. La mirada orientadora es la atenci\u00f3n sobre lo que se supone no tiene inter\u00e9s material. Bien podr\u00eda decirse, que la poes\u00eda es empujar nuestra forma de ser esencial hasta los bordes de un mundo olvidado.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]Acompa\u00f1ar, vivir el mundo. Es una suerte de consigna que, muchas veces, Battilana parece escribir en la frente de sus lectores. No es solo percibir, es acompa\u00f1ar y vivir, es obrar, hacer. [\/blockquote]<\/p>\n

5. En el a\u00f1o 2002, en la prestigiosa revista Hablar de poes\u00eda<\/em>, Battilana escribe un breve pero fulgurante ensayo sobre el poeta santafesino Juan Manuel Inchauspe. Lo primero que me sorprende es desde qu\u00e9 lugar lo lee. Es un hallazgo, dice, un descubrimiento para los j\u00f3venes de los a\u00f1os 90. Esa sensaci\u00f3n de asombro la hab\u00eda vivido, tambi\u00e9n en Buenos Aires, pero a partir de los gestos y las palabras de otro poeta. Es lo que sent\u00ed cuando, durante ese mismo per\u00edodo y en el subsuelo de la librer\u00eda Fausto, asist\u00ed a un taller literario coordinado por Daniel Freidemberg. En uno de los encuentros, el autor de Diario en la crisis<\/em> menciona a Inchauspe como una especie de descubrimiento tard\u00edo. Se trata, entonces, de un poeta que impacta, (creo que tambi\u00e9n es esto lo que le sucede a Battilana). Impacta, justamente, por que consigue atrapar al lector con un pu\u00f1ado de estupendos poemas, donde la p\u00e1gina bien escrita y la emoci\u00f3n aparecen entrelazadas maravillosamente. Un verdadero golpe en la cara, como ped\u00eda William Burroughs para los buenos libros. En segundo lugar, mi sorpresa radica, en que, en alg\u00fan punto, viv\u00ed a Inchauspe de otra manera. En todo caso, tiene que ver con que nac\u00ed en Santa Fe. Lo conoc\u00ed, en efecto, en los a\u00f1os 80, en el per\u00edodo en que particip\u00e9 de dos talleres literarios, uno con Hugo Gola y otro con Edgardo Ruso. En los dos espacios, en alg\u00fan momento, compartimos con Inchauspe no solo reuniones sino la lectura de sus propios poemas. Tambi\u00e9n fui a escucharlo varias veces, en distintos lugares de la ciudad de Santa Fe, el Paraninfo, el anexo de la Universidad. Siempre le\u00eda un par de poemas y, entre ellos, siempre recitaba especialmente \u201cLa ara\u00f1a\u201d. Junto a otros j\u00f3venes poetas, tambi\u00e9n compart\u00ed varias reuniones, con cerveza de por medio, en el bar La Modelo. En esos encuentros no hablaba de \u00e9l sino de otros, de Gola por ejemplo, pero, sobre todo, de Juan Jos\u00e9 Saer.\u00a0Glosa<\/em>, dec\u00eda, es un homenaje a los amigos de ac\u00e1. Lo que intento decir es que para nosotros ya era un gran escritor que, como Jacobo Fijman, no necesit\u00f3 escribir los innumerables libros de Juan Gelman para ser un poeta mayor.<\/p>\n

Quiz\u00e1s no sea del todo incorrecto sostener que Battilana (por supuesto que tambi\u00e9n me incluyo) es uno de los poetas de los a\u00f1os 90 que puede sostenerse en una de las m\u00e1gicas ramas po\u00e9tica de Juan Manuel Inchauspe. Y no solo por la l\u00ednea lirica sino por aspectos que son constitutivos de su poes\u00eda. Especialmente tres que ya fueron suficientemente se\u00f1alados m\u00e1s arriba y que el autor de Ramitas<\/em> explica con solvencia en su ensayo: recursos m\u00ednimos, la observaci\u00f3n sobre lo nimio, y la Idea de fracaso.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]La mirada orientadora es la atenci\u00f3n sobre lo que se supone no tiene inter\u00e9s material. Bien podr\u00eda decirse, que la poes\u00eda es empujar nuestra forma de ser esencial hasta los bordes de un mundo olvidado.[\/blockquote]<\/p>\n

6. Basta mirar la realidad al voleo desde cualquier ventana, sin hacer el esfuerzo de tener a mano el rigor de las estad\u00edsticas, para decir sin vuelta que la actual situaci\u00f3n editorial no es motivo de celebraciones. Algo, no obstante, hay en las empresas de largo aliento que las instituciones y los escritores han hecho en muchos a\u00f1os, ya que es posible ver una estela de ediciones, sobre todo de tono independiente, con numerosos t\u00edtulos y variedad de gustos. Al editar la obra completa de Battilana, la editorial Caleta Olivia consigue entrar dentro de ese verdadero campo de resistencia del libro. En los \u00faltimos tiempos se han editado\u00a0 en otro sellos editoriales muchas obras reunidas, entre otras, la de Estela Figueroa, Marilyn Contardi, Beatriz Vallejos, Ricardo Herrera, Mirta Rosenberg, Claudia Masin\u2026<\/p>\n

Algo revelan las obras reunidas. No es la lectura de un solo volumen o el contraste con otro. Hay algo m\u00e1s. Es el v\u00ednculo silencioso entre el tiempo y el trabajo. Desde hace un tiempo pienso que una obra reunida no es, por cierto, el simple amontonamiento de libros en uno solo. Pienso que es algo parecido a una luz interior del mundo de una mujer (o de un hombre). Los libros, de una obra reunida, son una especie de velas errantes trazando sobre el cielo del tiempo un hermoso arco iris del mundo. Ramitas, <\/em>por cierto,<\/em> cumple con esa hermosa traves\u00eda que en su recorrido muestra algo del mundo de un poeta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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