{"id":8294,"date":"2019-04-25T08:46:32","date_gmt":"2019-04-25T11:46:32","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=8294"},"modified":"2019-05-17T17:50:54","modified_gmt":"2019-05-17T20:50:54","slug":"otro-intento-de-amenaza-a-dios-para-que-hable-sobre-geologia-de-claudia-masin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2019\/04\/25\/otro-intento-de-amenaza-a-dios-para-que-hable-sobre-geologia-de-claudia-masin\/","title":{"rendered":"Otro intento de amenaza a Dios para que hable: sobre \u00abGeolog\u00eda\u00bb de Claudia Masin"},"content":{"rendered":"
La reedici\u00f3n de \u00abGeolog\u00eda\u00bb (Caleta Olivia, 2018) de Claudia Masin es una buena coartada para reflexionar sobre su obra y, a partir de ella, recorrer sus t\u00f3picos y enfoques. La poes\u00eda l\u00edrica de los noventa, la Santa Fe de las inundaciones, la poes\u00eda como voz en la historia.\u00a0<\/em><\/h5>\n

\"\"1. He escuchado muchas definiciones de poes\u00eda. Una me gusta especialmente: \u201cla poes\u00eda es un intento de amenaza a Dios para que hable.\u201d La escuch\u00e9 de los labios de Olga Orozco. No es posible se\u00f1alar aqu\u00ed el nombre de un autor. La atribuy\u00f3 a esa larga cadena de citas que, de poeta a poeta, la van diciendo como una lenta y hermosa plegaria en el tiempo. Al evocarla, no puedo dejar de imaginarme a Jacobo Fijman o Antonin Artaud, en el encierro de una habitaci\u00f3n o en el espacio abierto de un jard\u00edn, agarr\u00e1ndolo con fuerza del cogote al se\u00f1or de las supuestas largas barbas\u2026 La imagen, por cierto, es muy contundente, re\u00fane dos elementos esenciales de Geolog\u00eda<\/em> de Claudia Masin (Caleta Olivia, 2018), misterio e ilusi\u00f3n.<\/p>\n

2. Los pasajes que anuncian un nuevo comienzo, tras la afirmaci\u00f3n de la inexistencia de vocablos o, quiz\u00e1s, de la espera de una se\u00f1al en el desierto abierto de la creaci\u00f3n, abundan, a decir verdad, en este volumen. \u201cEl lento suspiro del pasado\/ al convertirse en materia,\/s\u00fabitamente olvida las palabras\u201d (\u201cRocas sedimentarias\u201d). Pero tambi\u00e9n cuando leemos, \u201cinofensivo volc\u00e1n de las cosas olvidadas de s\u00ed\/hacia el mundo que espera del silencio\/una se\u00f1al. (\u201cLa m\u00fasica\u201d) La poeta, en efecto, expresa cierta sorpresa al trazar las l\u00edneas que delimitan el campo m\u00e1gico del misterio. Todo ese oleaje de sensaciones que dan vueltas en su cabeza y, que, de un momento a otro, se transforma en ilusi\u00f3n. \u201cSiempre te result\u00f3 un misterio que las palabras\/sean capaces de crear algo\/que luego no sabr\u00e1n nombrar\u201d.<\/p>\n

Dig\u00e1moslo directamente: el poeta es el que mantiene contacto con aquello que aparece como oculto (casa del misterio). Es el que experimenta, como se\u00f1ala Seamus Heaney, una especie de \u201cilusi\u00f3n moment\u00e1nea\u201d donde la apertura abierta en nuestro o\u00eddo sirve para entrever sentidos que en el mundo tambi\u00e9n estaban precisamente ah\u00ed, a nuestro alcance (casa de la ilusi\u00f3n). El poeta busca, entonces, un sentido suspendido<\/em>, digamos. Llamo un sentido suspendido<\/em> a un momento particular del poema, cuando est\u00e1, concretamente, en su estado de apariencia real de estar completo<\/em>. Ese camino m\u00e1gico, para decirlo de otro modo, que lleva de la espera a la celebraci\u00f3n. Los pasos imaginarios que, nunca de modo lineal, van desde el primer estado de alerta o de espera de la poes\u00eda al \u201cinstante supremo en que salto o me pudro\u201d, como bellamente escribi\u00f3 Juan Manuel Inchauspe.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]El arte, aunque se supone no forma parte de ese paisaje de angustia, puede hallar m\u00e1s cosas all\u00ed. En ese estado donde parece que todo se hunde en lo tr\u00e1gico, emerge, entonces, una especie de momento de calma. La poes\u00eda funciona como un espacio de vida y de belleza.[\/blockquote]<\/p>\n

3. Es la celebraci\u00f3n y la espera, claro est\u00e1, de la vivencia po\u00e9tica, de ese instante en que surge lo m\u00e1gico que puede crear el lenguaje, misterio e ilusi\u00f3n, dec\u00eda m\u00e1s arriba. All\u00ed esta el nuevo comienzo. El poema \u201cResistencia\u201d se hace eco de este acontecimiento que las palabras justamente recrean. El tema es el paisaje de la inundaci\u00f3n y la percepci\u00f3n de la ni\u00f1a lectora. La literatura, el arte, es presentado como otra resistencia frente a la guerra que es la inundaci\u00f3n (\u201csobrevivientes de un desastre secreto\u201d). Construir un arca para llevar all\u00ed las palabras, que, a sus ojos, son las que dan su propia pelea en medio de esa verdadera contienda guerrera. El arte no vence la crecida del agua, pero alivia (\u201csostiene\u201d, como se enuncia en \u201cBasalto\u201d). Nadie gana en una inundaci\u00f3n. El arte, aunque se supone no forma parte de ese paisaje de angustia, puede hallar m\u00e1s cosas all\u00ed. En ese estado donde parece que todo se hunde en lo tr\u00e1gico, emerge, entonces, una especie de momento de calma. La poes\u00eda funciona como un espacio de vida y de belleza. El arte, entre otras cosas, puede ofrecernos cierto aire de bienestar. En \u201cOro de los locos\u201d, concluye, \u201cEn la hermosura siempre hay un consuelo\u201d. En s\u00edntesis, y vuelvo al poema \u201cResistencia\u201d, el arte transforma el acontecimiento de la inundaci\u00f3n en un espacio de aprendizaje de la vida, en cuanto mas all\u00e1 de lo tr\u00e1gico del hecho, sin duda, una inundaci\u00f3n lo es, se pueden vivir ciertamente otras cosas entrando en otra casa, la del arte.<\/p>\n

Como santafesino, el tema, claro est\u00e1, me toca afectivamente. Viv\u00ed muchas en mi ciudad. Escrib\u00ed algunos poemas tambi\u00e9n. Quiz\u00e1s un volumen realmente importante sobre este tema sea Por encima de los techos<\/em>, de Roberto Malatesta. Como poeta-testigo evoca, bellamente, una de las inundaciones m\u00e1s memorables ocurridas a comienzos del siglo XXI. Los momentos de paz, los momentos de angustia y de tristeza, la solidaridad inmensa entra en tensi\u00f3n con los curiosos que solo van a ver el desastre. En efecto, en esta escena, aparece todo mezclado. El arte puebla sin duda los momentos de paz en medio de una cat\u00e1strofe. Siempre tengo la sospecha que el poeta pesca all\u00ed sentidos que, a modo de amable fortaleza, siguen sosteni\u00e9ndolo.<\/p>\n

4. La poeta desea ver hasta d\u00f3nde se puede llegar indagando en la percepci\u00f3n de escenas m\u00ednimas. Siempre parece que hay algo m\u00e1s detr\u00e1s de un momento al parecer simple y cotidiano. En el poema \u201cEldorado\u201d, puede leerse en esta l\u00ednea: \u201cLos pescadores tienen en esta escena\/la apariencia de la inmovilidad que tiene el tiempo.\/ Como \u00e9l, no es que est\u00e9n dormidos, est\u00e1n\/ alertas.\u201d El s\u00edmil funciona aqu\u00ed como exploraci\u00f3n m\u00e1s profunda de la vida. Hay una suerte de filosof\u00eda del pescador que el poeta intenta explorar. Mirar al pescador es mirar una apariencia de inmovilidad. Es como mirar el tiempo. En \u201cDunas\u201d, aparece la misma idea. En apariencia la duna se mueve en alg\u00fan momento, es lo que se cuenta, pero en lo cotidiano no se advierte ese movimiento de cambio. La poeta se aventura en esa b\u00fasqueda interior que se desborda hacia afuera. De alguna manera, el intento de percepci\u00f3n de un paisaje (duna, pescador), es un intento por captar algo m\u00e1s profundo: el cambio, el tiempo\u2026 Espero no caer en un punto ciego si hago notar esta suerte de b\u00fasqueda de algo de filosof\u00eda en el paisaje cotidiano. Estoy cada vez mas convencido que este tipo trabajo de percepci\u00f3n y de exploraci\u00f3n son esenciales para la poes\u00eda.<\/p>\n

\u201cVan a volver al r\u00edo ma\u00f1ana ya saben\/que quien pertenece a la tierra es extranjero en esas aguas\/y s\u00f3lo trae de ellas la nostalgia, es decir, no trae nada\/que no llevara consigo al embarcarse\u00bb. Este bello final de \u00abEldorado\u00bb, evoca aquello que Mario Luzi propone como posible mensaje de la labor po\u00e9tica. \u201cEl mensaje, si existe, viene desde m\u00e1s lejos que el mundo est\u00e1 maquinando dentro de s\u00ed: algo que es y deviene al mismo tiempo\u201d.<\/p>\n

\"\"5. En diciembre de 2018, en una entrevista publicada en Pagina 12<\/em>, Masin sostiene que percibe a la infancia en varios sentidos. Al considerar uno de ellos, afirma, \u201cveo la infancia como el inmenso territorio de libertad en el que abrevar a la hora de buscar una relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, con las cosas, con el lenguaje, que nos libere.\u201d El lenguaje y la infancia son dos elementos destacados en la hermosa contratapa escrita por Carlos Battilana. \u201cLa ni\u00f1a-ge\u00f3loga –se\u00f1ala el autor de <\/a>Ramitas-<\/em>\u00a0procura descifrar las palabras talladas en piedra, casi indestructibles, aprendidas en los primeros a\u00f1os.\u201d<\/p>\n

La nostalgia lleva a la infancia. Nostalgia de provincia (la siesta y otras referencias), su viaje desde Chaco a Buenos Aires en 1990, el libro Geolog\u00eda<\/em> publicado en momentos de crisis (2001 y reedici\u00f3n en el 2018, otra crisis). \u201cTodas las cosas hermosas, al principio, son palabras\u201d. En la mirada de Masin aparecen como decisivas, en cuanto construyen historias, evocan nostalgia\u2026 \u00a0Un mundo de vocablos siempre rodeando y atravesando la vida, dan una sensaci\u00f3n superior, de elevaci\u00f3n e inmensidad. Los ojos del poeta siempre est\u00e1n alertas, recorriendo los a\u00f1os en b\u00fasqueda de sentidos. \u201cLas palabras, se\u00f1ala el poeta Seamus Heaney, son como puertas\u201d, visto desde este \u00e1ngulo interpretativo, \u201cJano es hasta cierto punto su divinidad, porque mira hacia atr\u00e1s a una serie de ra\u00edces y asociaciones y hacia adelante buscando la clarificaci\u00f3n de la comprensi\u00f3n y el sentido.\u201d<\/p>\n

6. La poeta se envuelve en cuentos de historias y de viajes imaginarios como una manta. Una vieja leyenda australiana donde puede sentir el poder y el misterio de una piedra inmensa. Lugar encantado, justamente, donde es posible confesar, \u201cquise ser esa ni\u00f1a encerrada en una piedra\u201d. O la sensaci\u00f3n de seguridad que solo puede desprenderse de alguna sentencia, como que \u201cciertos libros dicen que los libros te roban el alma y dejan a cambio\/un silencio perfecto, como un regalo\u201d.<\/p>\n

Si para los historiadores el \u201ctodo es ficci\u00f3n\u201d de Ricardo Piglia entra en un terreno altamente resbaladizo y pantanoso, en los materiales literarios entra casi en una perfecta sinton\u00eda. Es el caso de algunos poemas de Geolog\u00eda<\/em>. Justamente, como se\u00f1al\u00e9 en \u201cResistencia\u201d, pero tambi\u00e9n en \u201cBasalto\u201d, donde las palabras son importantes: \u201clas historias contadas una y otra vez (\u2026) sostuvo la casa\u201d.<\/p>\n

[blockquote author=\u00bb\u00bb pull=\u00bbnormal\u00bb]El poeta no es el testigo operante de recuerdos nuevos, sino el que fabrica recuerdos inventados, el que pretende intervenir en el pasado.[\/blockquote]<\/p>\n

En \u201cAzufre\u201d se\u00f1ala, \u201ca veces pensaste en dise\u00f1ar\/un mapa deliberadamente err\u00e1tico, por la sola belleza\/de extraviarte en dibujos que no llevan a ninguna parte.\/O tal vez para obligarte a permanecer en el mismo sitio\/preparando para siempre una partida,\/ tu propia vida el lugar donde aprender la palabra viaje.\/ Y concluye, \u201cLo tuyo es escribir la historia de ese viaje\u201d. Lo que aqu\u00ed se plantea es la visi\u00f3n de viaje imaginario como un espacio de aprendizaje. Justamente all\u00ed funcionan las palabras, las creadoras de historias.<\/p>\n

\"\"En \u201cSequ\u00eda\u201d, la historia y el viaje imaginario tiene como actores principales a los trabajadores de la tierra, aquellos que pueblan la historia, el pasado de su propia tierra. La elecci\u00f3n no es casual y mucho menos inocente. No son los grandes terratenientes, los hombres de poder que figuran en las p\u00e1ginas de la historia oficial. All\u00ed aparece una historia y un viaje imaginario. El poeta no es el testigo operante de recuerdos nuevos, sino el que fabrica recuerdos inventados, el que pretende intervenir en el pasado. La historia, entonces, no es con la que toma contacto el historiador profesional, que trata de reconstruir una experiencia lejana en el tiempo. En este punto, el poeta, por el contrario, construye el sentido de una experiencia perdida en el pasado. Aqu\u00ed el poeta parece cuestionar al historiador, en cuanto siempre hay zonas de la interpretaci\u00f3n que se resisten a ser comprendidas: el deseo, las sensaciones que pueblan su cabeza\u2026<\/p>\n

\u201cTe gustaba observar c\u00f3mo los campesinos,\/en tu tierra alejada de los puertos,\/volv\u00edan de la cosecha cabizbajos, para no deslumbrarse\/ con el resplandor del sol.\/ (\u2026) Adivinabas en esos ojos la intensidad\/del deseo de viajar hacia los climas fr\u00edos.\/Casi nadie se iba, sin embargo:\/es temible el destino que el sol atesora\/para quienes desertan.\/ Quisiste contar las historias de esos viajes\/que nunca sucedieron\u2026\/ Y m\u00e1s adelante afirma, \u201chablar es ya haber partido\u2026\u201d. Las palabras, una vez m\u00e1s, son las que crean aquello que no fue y que solo existen por ellas. Otra vez el pasado, otra vez el viaje imaginario, entrando en la casa de las palabras<\/p>\n

7. En la entrevista ya mencionada, se le pregunta a Masin sobre los distintos registros de su poes\u00eda, l\u00edrica, intima, pol\u00edtica. \u201cNo hay distinci\u00f3n entre esos registros, contesta la poeta, pienso lo l\u00edrico como profundamente pol\u00edtico\u201d. Me siento hermanado con esta idea de percibir la poes\u00eda, pero tambi\u00e9n con otras cuestiones. Bien podr\u00eda decirse que, con su lectura y su interpretaci\u00f3n, el lector, de alg\u00fan modo, completa el libro. En mi caso, Geolog\u00eda<\/em> funciona como una suerte de espejo. Tambi\u00e9n a comienzos de los a\u00f1os 90 fui a Buenos Aires desde Santa Fe, tambi\u00e9n publiqu\u00e9 mis primeros libros en esa coyuntura de crisis, delimitando zonas muy pr\u00f3ximas a la nostalgia provincial (la siesta, la inundaci\u00f3n…), s\u00ed, poes\u00eda l\u00edrica, poes\u00eda pol\u00edtica, poes\u00eda intima.<\/p>\n

Aquellos a\u00f1os 90 pesaban como hierro en el campo de la poes\u00eda para los poetas que se los asociaba con la poes\u00eda l\u00edrica. Para decirlo de modo simple, estaba mal vista y se la ridiculizaba. Ricardo Herrera, director en ese entonces de Hablar de poes\u00eda<\/em>, publicaba a j\u00f3venes de distinta tendencia, los l\u00edricos y los antil\u00edricos (simplificando las cosas al m\u00e1ximo). En varias oportunidades me cont\u00f3 que lo hacia deliberadamente para mostrar, de alguna manera, los contrastes y, sobre todo, la falta de apertura de aquellos que, vestidos con sus trajes de antl\u00edricos furiosos, se jactaban de abiertos y de pluralistas. En ese marco, escriben sus primeros libros Masin (pero tambi\u00e9n Battilana, Malatesta\u2026). Hoy puedo decir que, pensando en Herrera, siento que me cont\u00f3 su estrategia puesta en obra en Hablar de poes\u00eda<\/em> como si viera desde el futuro. Sentado ahora en el futuro de ese pasado, convengamos, que los pronosticadores del fin de la historia (como machacaban desde algunos sitios de poder), como los del fin de la poes\u00eda l\u00edrica se equivocaron. Mucho. Los trabajos de Masin son un hermoso bot\u00f3n de muestra.<\/p>\n

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