![\"scola\"](\"http:\/\/159.65.255.251.mia28.mesi.com.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/scola.jpg\")
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Con la muerte de Ettore Scola, el pasado 19 de enero, el mundo ha perdido al \u00faltimo exponente de la era cl\u00e1sica del cine italiano, una cinematograf\u00eda que marc\u00f3 las d\u00e9cadas intermedias del siglo pasado con una vitalidad que aun\u00f3 como pocas la audacia est\u00e9tica y la reflexi\u00f3n pol\u00edtica. Parad\u00f3jicamente, para indagar en los or\u00edgenes de esta relaci\u00f3n entre cine, innovaci\u00f3n est\u00e9tica y compromiso ideol\u00f3gico hay que aventurarse en los a\u00f1os finales del fascismo. Una figura clave en este proceso fue Giusseppe Bottai, el Ministro de Educaci\u00f3n de Mussolini, que hab\u00eda participado en su juventud en el movimiento futurista. La cooptaci\u00f3n de intelectuales para la causa fue un objetivo primordial para el ministro, quien estimul\u00f3 la creaci\u00f3n del\u00a0\u00a0Centro Sperimentale de Cinematograf\u00eda<\/em>\u00a0y la fundaci\u00f3n de la revista\u00a0Cinema.<\/em>\u00a0En su publicaci\u00f3n colaboraron algunos intelectuales antifascistas que har\u00edan historia en el cine italiano posterior a la liberaci\u00f3n, entre ellos Giusseppe De Santis, Luchino Visconti, Carlo Lizzani y Michelangelo Antonioni. Los art\u00edculos de estos directores propusieron un debate sobre el realismo que se materializ\u00f3 en obras important\u00edsimas tras la ca\u00edda del r\u00e9gimen, especialmente a partir de la\u00a0Svolta di Salerno,<\/em>\u00a0cuando Palmiro Togliatti (inspirado en Gramsci) crey\u00f3 necesaria la consolidaci\u00f3n de la democracia como un requisito previo para la consecuci\u00f3n del socialismo. El nuevo orden italiano, que ser\u00eda construido sobre las ideas de democracia, libertad, honradez y modernidad \u2013los \u201cvalores de la resistencia\u201d\u2013, subsumi\u00f3 el esp\u00edritu innovador pero multiforme de la experiencia partisana en el \u00e1mbito de la cultura. Para el escritor antifascista Giaime Pintor la cuesti\u00f3n era clara:\u00a0\u201cM\u00fasicos y escritores debemos renunciar a nuestros privilegios para contribuir a la liberaci\u00f3n de todos. (…) Los intelectuales deben ser capaces de trasladar su experiencia al terreno de la utilidad com\u00fan\u201d<\/em>. De esa manera, invert\u00eda los postulados de Benedetto Croce, que consideraba que para un intelectual \u201chacer cultura\u201d era la \u00fanica forma v\u00e1lida de hacer pol\u00edtica. As\u00ed, la vocaci\u00f3n cooptativa de Bottai parec\u00eda ser retomada por el Partido Comunista Italiano, que intentaba agasajar a los intelectuales para legitimar su consentimiento en la sociedad.<\/p>\n R\u00e1pidamente, el PCI comenz\u00f3 a ganar para su causa a numerosos escritores, cineastas y artistas de renombre, cuyas obras influyeron en muchos italianos, especialmente en los m\u00e1s j\u00f3venes. Sin embargo, fue la Democracia Cristiana la que pudo desplegar su campa\u00f1a con un arma m\u00e1s letal: el dinero. Mientras los comunistas instaban a sus seguidores a leer a Steinbeck o Dos Passos, y luchaban por fomentar el autosacrificio y una moralidad austera, la coalici\u00f3n centrista explotaba en beneficio propio la expansi\u00f3n del consumismo de posguerra. Contra lo que suele pensarse, no fue el cine de Rossellini o el de De Sica-Zavattini el preferido por el p\u00fablico de la \u00e9poca, sino los melodramas de Rafael Matarazzo y Mario Bonnard, lospeplums<\/em>\u00a0de Mario Camerini o el\u00a0neorrealismo rosa<\/em>\u00a0que posteriormente influir\u00e1 en el surgimiento de lacomedia all\u2019italiana<\/em>.<\/p>\n Y sin embargo, fue en ese \u00faltimo g\u00e9nero en el que dio sus primeros pasos Ettore Scola, militante del PCI y uno de los autores que m\u00e1s ha reflexionado en sus pel\u00edculas sobre la relaci\u00f3n entre los intelectuales y la sociedad. Autor de obras inolvidables, Scola propuso su particular visi\u00f3n de la revoluci\u00f3n francesa (La nuit de Varennes<\/em>), interpret\u00f3 la vida cotidiana durante el fascismo a partir de un encuentro improbable entre un ama de casa y un locutor homosexual despedido por el r\u00e9gimen (Una giornata particolare),<\/em>\u00a0discuti\u00f3 la idealizaci\u00f3n de los sectores marginados propuesta por Pasolini (Brutti, sporchi e cattivi),<\/em>\u00a0y dio cuenta de los cambios sociales a lo largo de medio siglo de historia francesa en un ensayo sin di\u00e1logos centrado en la pista de baile como \u00fanico escenario (Le Bal).<\/em>\u00a0El compromiso pol\u00edtico y la reflexi\u00f3n sobre el rol de los intelectuales fue un bajo continuo en cada una de sus pel\u00edculas, muy especialmente enobras importantes como\u00a0C’eravamo tanto amati<\/em>\u00a0y\u00a0La terraza<\/em>. Al respecto, manifestaba: \u201cUno no parte de la idea de hacer una pel\u00edcula pol\u00edtica o militante, pero todo es pol\u00edtica. El cine es pol\u00edtico. No existen pel\u00edculas no pol\u00edticas. Aun las m\u00e1s est\u00fapidas, aun las pretendidamente neutrales, comunican un mensaje pol\u00edtico aunque, en ese caso, reaccionario. El cine es pol\u00edtico por su gran difusi\u00f3n, por su contacto con las masas, por su llegada a un gran p\u00fablico\u201d. Y pese a ello, sostuvo la primac\u00eda del valor est\u00e9tico como objetivo primordial de cada film. Al decir de Scola, la militancia no pod\u00eda contaminar la expresi\u00f3n art\u00edstica. S\u00ed, los tiempos cambiaron y Scola ha muerto.<\/p>\n Fue \u201cla conciencia pol\u00edtica del cine italiano\u201d, dijo Nanni Moretti en su despedida, acaso sospechando que ese lugar simb\u00f3lico, inc\u00f3modo pero necesario, ahora queda en sus manos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Con la muerte de Ettore Scola, el pasado 19 de enero, el mundo ha perdido al \u00faltimo exponente de la era cl\u00e1sica del cine italiano, una cinematograf\u00eda que marc\u00f3 las d\u00e9cadas intermedias del siglo pasado con una vitalidad que aun\u00f3 como pocas la audacia est\u00e9tica y la reflexi\u00f3n pol\u00edtica. 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\nDurante la segunda mitad de la d\u00e9cada de los 80 su vitalidad parec\u00eda languidecer. Quiz\u00e1s su \u00faltima gran pel\u00edcula haya sido\u00a0La<\/em>\u00a0Famiglia,<\/em>\u00a0de 1987. La que le sigui\u00f3,\u00a0Splendor,<\/em>\u00a0ya ten\u00eda sabor a desencanto y despedida, aunque esos t\u00f3picos tambi\u00e9n recorren la mayor\u00eda de sus obras. Hay una escena de\u00a0C’eravamo tanto amati<\/em>que resume esa \u00e9pica de los vencidos que, aun as\u00ed contin\u00faan reivindicando sus posiciones de izquierda. En ella, el personaje de Nicola, un ex partisano ilustrado que sobrevive escribiendo cr\u00edticas cinematogr\u00e1ficas a comienzos de los setentas, participa en un concurso televisivo. Se lo nota exasperado, inc\u00f3modo. Como si adivinara que el mundo de De Sica y Rossellini hab\u00eda sido reemplazado por el del presentador televisivo Mike Buongiorno, el mismo contra el que Eco \u2013otra reciente p\u00e9rdida para la cultura italiana\u2013 se despachara en su cl\u00e1sico\u00a0Apocal\u00edpticos e Integrados.<\/em>\u00a0Justamente en el programa de Bongiorno hizo su primera aparici\u00f3n televisiva el joven Matteo Renzi, actual primer ministro italiano.<\/p>\n