{"id":9287,"date":"2020-01-03T12:34:17","date_gmt":"2020-01-03T15:34:17","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=9287"},"modified":"2020-02-11T20:33:40","modified_gmt":"2020-02-11T23:33:40","slug":"literatura-datos-y-algoritmos-entrevista-a-hernan-vanoli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2020\/01\/03\/literatura-datos-y-algoritmos-entrevista-a-hernan-vanoli\/","title":{"rendered":"Literatura y algoritmos: entrevista a Hern\u00e1n Vanoli"},"content":{"rendered":"\n
El escritor Hern\u00e1n Vanoli ha publicado recientemente El amor por la literatura en tiempos de algoritmos (Siglo XXI Editores). Se trata de una exploraci\u00f3n del impacto que la tecnolog\u00eda digital y el marketing individual tienen en el campo cultural y en la producci\u00f3n literaria. En esta entrevista, analiza algunos de los principales puntos de su trabajo.<\/strong><\/em><\/h5>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Un fantasma recorre el sentido com\u00fan contempor\u00e1neo, la creencia general de que en nuestras sociedades se lee menos. A contrapelo de este lamento, Hern\u00e1n Vanoli problematiza el lenguaje, el mercado editorial y la literatura a partir de las mutaciones en condiciones de producci\u00f3n y circulaci\u00f3n cultural en las sociedades de hoy. Sobre el espectro de Marx, Vanoli construye once hip\u00f3tesis de trabajo \u2013y tres bonus track\u2013 que van de la privatizaci\u00f3n de internet a las industrias culturales bajo el signo de la econom\u00eda de plataformas, del escritor como \u201cobra de arte bioporfesionalizada\u201d al escritor como \u201cnanoactivista\u201d y de las experiencias de Roberto Art a C\u00e9sar Aira.<\/p>\n\n\n\n

Autor\nde la novela Cataratas<\/em>, una aventura que se adentra en el mundo CONICET,\nla selva misionera y la capilarizaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda digital, con la demencia\nde James Graham Ballard. Y tambi\u00e9n de Los due\u00f1os de la Argentina<\/em>, escrito\nen colaboraci\u00f3n con Alejandro Galiano, una etnograf\u00eda del empresariado argentino\nque cultiva su fortuna entre la especulaci\u00f3n inmobiliaria, las biotecnolog\u00edas y\nlas fintech. El amor por la literatura en tiempos de algoritmos<\/em> puede\nleerse como la continuaci\u00f3n de esta l\u00ednea de trabajo. Una exploraci\u00f3n del\nimpacto que la tecnolog\u00eda digital y el marketing de s\u00ed mismo tienen en el campo\ncultural en general y en la producci\u00f3n literaria en particular.<\/p>\n\n\n\n

Lejos\nde cualquier propensi\u00f3n moral, Vanoli expande el an\u00e1lisis de la performatividad\nen internet, o la relaci\u00f3n de la contracultura con la publicidad de Thomas\nFrank, para construir un texto que va m\u00e1s all\u00e1 de la \u201csecta literaria\u201d al dar\ncuenta de las mutaciones en los procesos subjetivaci\u00f3n contempor\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n

Pertenec\u00e9s a una\ngeneraci\u00f3n que se educ\u00f3 en la cultura anal\u00f3gica, vivi\u00f3 el proceso de\ndigitalizaci\u00f3n de la vida cotidiana, prolifero en los blogs, y hoy tiene el\nraro estatuto de ser un punto de junci\u00f3n de dos modelos de humanidad (uno alfab\u00e9tico\ny post-alfab\u00e9tico o digital). \u00bfDe qu\u00e9 forma internet cambi\u00f3 la forma de\npercibir el mundo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es interesante eso\nque dec\u00eds de las generaciones porque creo que a cada generaci\u00f3n la modific\u00f3 de\nuna manera diferente. La m\u00eda, en particular, fue creciendo al ritmo de\ndesarrollos t\u00e9cnicos acelerados. Conoc\u00ed el tel\u00e9fono de l\u00ednea, el fax, el\ncassette. Entonces la conectividad casi total que vivimos hoy en d\u00eda nunca\ntermina de ser naturalizada, como pasa con los m\u00e1s j\u00f3venes. Por otro lado, el\npapel tambi\u00e9n tiene otras funciones, moviliza otros afectos. Me gustan las\nlibrer\u00edas y las bibliotecas. Pero si estoy en un lugar sin internet me siento\nahogado y aislado. Internet, entonces, ampli\u00f3 el campo de lo mirable y las\nposibilidades de expresi\u00f3n. Horizontaliz\u00f3 cierto acceso a contenidos, es\ncierto. Pero esto no significa que los haya democratizado, porque la sociedad\na\u00fan no pudo producir el espacio para pensar qui\u00e9nes son los nuevos actores\nsociales que en gran medida desarrollan el cambio tecnol\u00f3gico de acuerdo a\nvalores y a objetivos que son financieros y que nunca de discuten. Quiero hacer\nhincapi\u00e9 en esa paradoja: un cierto acceso y una cierta horizontalidad en los\nprotocolos de producci\u00f3n y de distribuci\u00f3n de los contenidos no implica\ndemocratizaci\u00f3n. La internet es cada vez m\u00e1s mon\u00e1rquica, y unas pocas empresas,\nlas plataformas de extracci\u00f3n de datos, poseen todo el poder y cobran por eso\nsin entregar ni una d\u00e9cima del valor social que extraen. <\/p>\n\n\n\n

Un cierto acceso y una cierta horizontalidad en los protocolos de producci\u00f3n y de distribuci\u00f3n de los contenidos no implica democratizaci\u00f3n. La internet es cada vez m\u00e1s mon\u00e1rquica <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Luego est\u00e1 la\ncuesti\u00f3n del lenguaje. El lenguaje mut\u00f3 al digitalizarse. Y no s\u00f3lo hablo de\nque vivimos leyendo y escribiendo, mucho m\u00e1s que en cualquier otra \u00e9poca, sino\nen que el lenguaje fue parametrizado. Al volverse digital, el lenguaje cambi\u00f3.\nCambi\u00f3 su r\u00e9gimen de circulaci\u00f3n, sus criterios de ambivalencia, cambiaron sus\nl\u00edmites. \u00bfQu\u00e9 pasa si un libro o un autor no est\u00e1n en Google? \u00bfHasta qu\u00e9 punto\npodemos hablar de diseminaci\u00f3n del sentido cuando los buscadores reducen la\nincertidumbre y jerarquizan el acceso a las diferentes ideas? \u00bfQu\u00e9 pasa con\nesos horribles sistemas predictivos que nos completan las palabras? Todas estas\ncuestiones abren nuevos campos de discusi\u00f3n que tardamos en procesar porque\ntoda la tradici\u00f3n del pensamiento sobre el lenguaje es pre-digital. <\/p>\n\n\n\n

En \u201cEl amor por la\nliteratura en tiempos de algoritmos\u201d planteas que la lectura de literatura es\nuna de las pocas actividades no monetarizable por los sistemas masivos de\nextracci\u00f3n de datos. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la funci\u00f3n de la literatura en los contextos\ndigitales? \u00bfUna pr\u00e1ctica de s\u00ed? \u00bfUn laboratorio de utop\u00edas sociales? \u00bfUna\nsofisticada combinaci\u00f3n de ambas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una sofisticada\ncombinaci\u00f3n de ambas. La literatura es el espacio de la multiplicidad en un\ncontexto donde la multiplicidad es parametrizada por las plataformas de\nextracci\u00f3n de datos. La literatura, dijo alguna vez Roland Barthes, expresaba\nen forma opaca el desgarramiento de la conciencia burguesa, pero ese desgarramiento\nhoy aparece expresado sin cesar en la vida digital, con una demanda fuerte de\nsinceridad y un parcelamiento identitario que es funcional a los sistemas de\nvalorizaci\u00f3n financiera. Por eso la puesta en funcionamiento de la imaginaci\u00f3n\nque propone toda lectura literaria se hace cada vez m\u00e1s importante. Ahora bien,\nest\u00e1 tambi\u00e9n la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 es lo pol\u00edtico hoy. Existe una idea de que lo\npersonal es pol\u00edtico y uno no puede dejar de estar de acuerdo con eso. Sin\nembargo, \u00bfqu\u00e9 es lo personal? \u00bfUna \u00e9tica del cuidado? \u00bfUna serie de\nperformances de sinceridad? La literatura modifica sus condiciones de autonom\u00eda\nen un tiempo en el cual lo p\u00fablico adquiere nuevas configuraciones, y junto a\nlo p\u00fablico cambia el estatuto tanto de lo privado como de lo \u00edntimo. Le sucede\nal arte en general, y tengo la sensaci\u00f3n de que el arte ser\u00e1 arte activista o\nno ser\u00e1 nada, o ser\u00e1 quiz\u00e1s arte tur\u00edstico. El v\u00ednculo entre arte y activismo\nes uno de los territorios m\u00e1s urgentes a explorar por la literatura.  <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En el libro se\u00f1alas\nque, dentro de la cultura literaria, el shock t\u00e9cnico en las capacidades\nhumanas de publicaci\u00f3n de escritura implic\u00f3 que todos se volvieran escritores.\nEn este sentido \u00bfd\u00f3nde reside la especificidad de lo literario? \u00bfImplica este\ncontexto una expansi\u00f3n de la cultura literaria? \u00bfO estamos ante su desavenencia\nabsoluta?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Creo que no hay ni\nuna expansi\u00f3n ni una desavenencia, sino m\u00e1s bien una mutaci\u00f3n en curso donde\nlas tradiciones est\u00e1n en crisis y diversas formaciones y escritores operan\nselectivamente sobre ella, como hubiera dicho Raymond Williams. La cultura\nliteraria est\u00e1 regida por una serie de convenciones, creencias, rituales, v\u00edas\nde acceso a la gracia literaria e infraestructura. Dentro de este marco uno\npodr\u00eda ubicar a lo residual, a lo arcaico, a lo hegem\u00f3nico y a lo emergente. El\nproblema es que lo residual y lo arcaico son f\u00e1ciles de identificar, pero la\ncorrosi\u00f3n de los centros de construcci\u00f3n de poder literario y de legitimidad\nhace que tanto lo hegem\u00f3nico como lo emergente sean problem\u00e1ticos. Te podr\u00eda\ndecir que la literatura feminista es hegem\u00f3nica hoy, y eso es una buena\nnoticia, aunque por supuesto abre tambi\u00e9n muchas preguntas. <\/p>\n\n\n\n

Si uno, por otra\nparte, piensa las implicancias de tu pregunta en t\u00e9rminos formales, uno podr\u00eda\ndecir que la literatura entra menos en tensi\u00f3n con el modelo de la gran\nindustria cultural del siglo XX que con las formas imperantes en la internet.\nLa literatura como opuesta a un sistema de medios centralizado y a un cine\nmainstream, es decir como un ap\u00e9ndice poco problem\u00e1tico de la cultura indie <\/em>que\nal mismo tiempo es una tecnolog\u00eda imaginaria del yo ser\u00eda en cierto punto lo\nresidual. La literatura en tensi\u00f3n con las formas de sinceridad de la web ser\u00eda\nen un punto lo hegem\u00f3nico. Creo que cada vez m\u00e1s la literatura va a tender\nhacia una antropolog\u00eda de los procesos mentales y las cadenas de construcci\u00f3n\nde sentimientos colectivos capaz de unir biograf\u00eda e historia, concentr\u00e1ndose\nm\u00e1s en aquello que Netflix ni Google pueden contar. Una suerte de sinceridad de\nlas formas sociales, como en cierta manera hab\u00eda planteado Gombrowicz, o una\nantropolog\u00eda de los malentendidos, como hab\u00eda planteado Puig, pero en tensi\u00f3n\ncon el activismo, como hubiera deseado Cort\u00e1zar.  <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 implica que todo\nescritor es un nanoactivista y su relaci\u00f3n con la sinceridad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todo escritor es un\nnanoactivista porque est\u00e1 condenado a un tipo de dise\u00f1o de s\u00ed mismo que ocurre\nen la internet y est\u00e1 atravesado por corrientes de afectividad pol\u00edtica que lo\nobligan a tomar posiciones binarias. En este sentido, las redes sociales operan\na favor de la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica con respecto a casi cualquier tema, porque\nsu econom\u00eda es la del \u201cme gusta\u201d o \u201cno me gusta\u201d. Con respecto a la sinceridad,\nyo no la entiendo en t\u00e9rminos de transparencia entre sentimientos o deseo y\nexposici\u00f3n sino como una est\u00e9tica donde la falla est\u00e1 calculada pero al mismo\ntiempo es una condici\u00f3n de posibilidad de la enunciaci\u00f3n. La sinceridad no\nsignifica verdad, sino la construcci\u00f3n de una \u00e9tica farisea donde es necesaria\nla autoiron\u00eda, el sobreentendido, cierto cinismo pero tambi\u00e9n el fracaso. Y las\nformas de administraci\u00f3n obligatoria del fracaso vital son las que podr\u00edan\npermitir una taxonom\u00eda de la presentaci\u00f3n de la persona en la vida\ndigital.  <\/p>\n\n\n\n

Todo escritor es un nanoactivista porque est\u00e1 condenado a un tipo de dise\u00f1o de s\u00ed mismo que ocurre en la internet y est\u00e1 atravesado por corrientes de afectividad pol\u00edtica que lo obligan a tomar posiciones binarias. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Las pol\u00edticas\nculturales parecen enmarcadas por el mecenazgo o la promoci\u00f3n vertical de\nindustrias culturales que est\u00e1n en v\u00edas de extinci\u00f3n, al menos tal como las\nconocimos. \u00bfQu\u00e9 forma deber\u00eda adquirir las pol\u00edticas culturales del futuro para\nacompa\u00f1ar y promover nuevas formas literarias, culturales?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bueno, eso ser\u00eda un tema para otro libro. Por lo pronto creo que las pol\u00edticas culturales tienen una doble amenaza: por un lado, ser sectorializadas como pol\u00edticas de la expresividad, del ocio o de la producci\u00f3n de contenidos, cuando en realidad su funci\u00f3n es transversal a todas las pol\u00edticas p\u00fablicas ya que una pol\u00edtica cultural coherente tendr\u00eda que ver por un lado con la discusi\u00f3n de nuevos valores antiecon\u00f3micos y de dise\u00f1o institucional, y por otro lado con ciudadan\u00edas de consumo. En segundo lugar, los criterios distribucionistas por lo general les restan especificidad y dejan en manos del mercado a las principales decisiones, mientras que los criterios del estilo de alianza p\u00fablico-privada son una manera de esquivar los verdaderos desaf\u00edos que la cultura puede plantearle a la econom\u00eda, y en especial al negocio de las plataformas de extracci\u00f3n de datos. La cultura es vista desde el estado o como una peque\u00f1a rama de la actividad econ\u00f3mica, o como ocio y entretenimiento, cuando lo que es necesario es replantear de ra\u00edz a las pol\u00edticas culturales y ponerlas a funcionar como laboratorios de nuevos modos de vida y, repito, como un desaf\u00edo claro a las naturalizaciones de la econom\u00eda, cuyas teor\u00edas sobre la cultura son escalofriantes. Imprentas de gesti\u00f3n p\u00fablica, articulaci\u00f3n de servicios sociales descentralizados, bibliotecas como espacios de co-working, educaci\u00f3n alimentaria y en la sustentabilidad, discusi\u00f3n de contenidos y articulaci\u00f3n estatal con los diferentes activismos, esos son los desaf\u00edos de las pol\u00edticas culturales, y no el mero acceso a los bienes culturales que propone el mercado. Venimos debatiendo este tipo de cuestiones con el equipo de Mat\u00edas Lammens en la ciudad y confiamos en que vamos a amplificar la discusi\u00f3n sobre la funci\u00f3n de una pol\u00edtica cultural realmente transformadora y moderna para la ciudad en los pr\u00f3ximos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Foto de portada: TELAM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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