{"id":9375,"date":"2020-02-27T19:39:58","date_gmt":"2020-02-27T22:39:58","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=9375"},"modified":"2020-03-20T17:32:04","modified_gmt":"2020-03-20T20:32:04","slug":"joaquin-abellan-y-la-vigencia-de-max-weber","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2020\/02\/27\/joaquin-abellan-y-la-vigencia-de-max-weber\/","title":{"rendered":"Joaqu\u00edn Abell\u00e1n y la vigencia de Max Weber"},"content":{"rendered":"\n
Joaqu\u00edn Abell\u00e1n ha dedicado una vida de reflexi\u00f3n intelectual a la teor\u00eda pol\u00edtica y, muy especialmente, a la obra de Max Weber. Sobre la vigencia del pensamiento del pensador alem\u00e1n y otras cuestiones subyacentes hemos conversado con \u00e9l. <\/strong><\/em><\/h5>\n\n\n\n
\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Joaqu\u00edn Abell\u00e1n Garc\u00eda es catedr\u00e1tico de la Universidad Complutense de Madrid y especialista en teor\u00eda pol\u00edtica, su obra, que consta de decenas de libros y art\u00edculos, ha recorrido diversos problemas y autores. Sin embargo, su nombre est\u00e1 asociado, m\u00e1s que a ninguna otra figura, a la del c\u00e9lebre soci\u00f3logo Max Weber, uno de los m\u00e1s relevantes te\u00f3ricos sociales del siglo XX. Abell\u00e1n ha editado, traducido y prologado en m\u00faltiples ocasiones al autor alem\u00e1n, incluidos los seis vol\u00famenes publicados por editorial Alianza, convirti\u00e9ndolo en uno de los difusores m\u00e1s destacados del pensamiento weberiano en Iberoam\u00e9rica. Asimismo ha dedicado un exhaustivo y minucioso an\u00e1lisis a su pensamiento pol\u00edtico en Poder y pol\u00edtica en Max Weber <\/em>(Biblioteca Nueva, 2004).<\/p>\n\n\n\n

El inter\u00e9s y conocimiento de Joaqu\u00edn Abell\u00e1n por Weber debe leerse dentro de un marco m\u00e1s amplio, es decir el pensamiento y la historia alemana en general. A ella se aboc\u00f3 en una lectura de largo aliento en Naci\u00f3n y nacionalismo en Alemania. La \u00abcuesti\u00f3n alemana\u00bb (1815-1990) <\/em>(Tecnos, 1997). Por otro lado, su labor de traducci\u00f3n y edici\u00f3n al espa\u00f1ol tambi\u00e9n incluy\u00f3 a autores tan diversos, y al mismo tiempo ineludibles, como Mart\u00edn Lutero, Wilhem von Humboldt, Georg Friedrich Wilhelm Hegel, Immanuel Kant o los socialistas Eduard Bernstein y Ferdinand Lassalle. <\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, como corolario parcial de una prolongada carrera, se ha dedicado a publicar una serie de vol\u00famenes con un cariz m\u00e1s divulgativo en una colecci\u00f3n titulada \u00abConceptos pol\u00edticos fundamentales\u00bb. Esos \u00faltimos trabajos ratifican el inter\u00e9s de Joaqu\u00edn Abell\u00e1n por hacer accesible las nociones claves de la teor\u00eda pol\u00edtica y difundir a sus m\u00e1s significativos autores. Esa vocaci\u00f3n, as\u00ed como su invaluable predisposici\u00f3n, hizo que accediera a conversar con La Vanguardia<\/strong> sobre sus investigaciones y, en especial, sobre la vigencia de la obra de Max Weber, un autor sin dudas fundamental. <\/p>\n\n\n\n

Weber es un autor fundamental porque revis\u00f3 en profundidad las \u201cciencias de la cultura\u201d existentes hace un siglo no s\u00f3lo desde el punto de vista metodol\u00f3gico, sino dando un nuevo concepto de las tareas y l\u00edmites de la nueva ciencia social. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ha trabajado gran parte de tu vida\nacad\u00e9mica en la traducci\u00f3n y difusi\u00f3n de la obra de Max Weber. Si tuviera que\nsintetizar en pocas frases, \u00bfPor qu\u00e9 se trata de un autor fundamental? \u00bfCu\u00e1les\nson las advertencias que le har\u00eda a un lector ignoto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Weber es un autor fundamental porque revis\u00f3 en profundidad las \u201cciencias de la cultura\u201d existentes hace un siglo no s\u00f3lo desde el punto de vista metodol\u00f3gico, sino dando un nuevo concepto de las tareas y l\u00edmites de la nueva ciencia social. Fundamental ha sido su an\u00e1lisis de la modernidad occidental, se\u00f1alando c\u00f3mo su proceso de racionalizaci\u00f3n (secularizaci\u00f3n) ha desembocado finalmente en pluralidad de esferas de la vida (pol\u00edtica, ciencia, religi\u00f3n, arte,), regidas por l\u00f3gicas internas diferentes y opuestas entre s\u00ed, y en continua tensi\u00f3n entre ellas. La introducci\u00f3n de la perspectiva sociol\u00f3gica en la reflexi\u00f3n sobre el Estado y el poder ha conducido a ver la pol\u00edtica desde otra dimensi\u00f3n, destac\u00e1ndose desde esta perspectiva fen\u00f3menos tan importantes \u2013ligados al proceso de democratizaci\u00f3n\u2013 como el de la democracia plebiscitaria<\/em>, es decir, el de la transformaci\u00f3n de la democracia en una democracia de partidos, con una relaci\u00f3n de nuevo tipo entre los l\u00edderes pol\u00edticos y los aparatos partidarios.<\/p>\n\n\n\n

Para un lector nuevo, y tambi\u00e9n para alguien que ya conozca algo de la obra de Weber, har\u00eda una modesta advertencia general: que, yendo m\u00e1s all\u00e1 de las palabra traducidas a nuestro idioma, se esfuerce por llegar a su contenido propio; que busque explicaciones de los contenidos, que huya de la libre asociaci\u00f3n de ideas a las palabras que se suelen manejar con Weber; que sea consciente que el vocabulario no es de f\u00e1cil comprensi\u00f3n y que sea consciente que muchos t\u00e9rminos de los que utiliza Weber ten\u00edan sentidos controvertidos en su \u00e9poca. Un ejemplo: si Weber utiliza alg\u00fan vez el t\u00e9rmino \u201cHerrenvolk\u201d y se ofrece la traducci\u00f3n literal como \u201cpueblo de se\u00f1ores\u201d sin ninguna explicaci\u00f3n m\u00e1s, el lector puede entender hasta lo contrario de lo que significa realmente en Weber: pueblo soberano, pueblo due\u00f1o de s\u00ed mismo, personas sui iuris<\/em> (en el sentido que hab\u00eda tenido en el derecho romano). <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Gran parte de la obra de Weber,\nincluida la conocida Econom\u00eda y sociedad<\/em>, permaneci\u00f3 in\u00e9dita y hay\nmuchas discusiones con respecto al modo en que estos trabajos fueron\npublicados. \u00bfConsidera que esos problemas han distorsionado su recepci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9\nreservas deber\u00edamos tener para abordarlas? \u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser la agenda futura\nde traducciones y ediciones en espa\u00f1ol en funci\u00f3n de ello?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin duda se han dado esas distorsiones, pero la edici\u00f3n de las obras completas en alem\u00e1n ya ha establecido los textos, las fechas de su composici\u00f3n, y el lugar que ocupan dentro de toda la obra. Econom\u00eda y Sociedad<\/em> tal como la conoc\u00edamos en la edici\u00f3n en espa\u00f1ol de los a\u00f1os 40 ya no existe en las Obras completas. Seis vol\u00famenes integran ahora la vieja Econom\u00eda y Sociedad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s relevantes son ahora, y para nuestro mundo hisp\u00e1nico, los procesos de distorsi\u00f3n derivados de la traducci\u00f3n y de la carencia de una explicaci\u00f3n precisa de los conceptos fundamentales (por ejemplo: \u201cneutralidad axiol\u00f3gica\u201d, \u201cracionalidad de acuerdo a valores\u201d, \u201cdominaci\u00f3n\u201d o \u201cplebiscitario\u201d) con lo que sugieren en un primer momento, no nos acercan al contenido, sino que m\u00e1s bien nos alejan.<\/p>\n\n\n\n

Econom\u00eda y Sociedad<\/em> tal como la conoc\u00edamos en la edici\u00f3n en espa\u00f1ol de los a\u00f1os 40 ya no existe en las Obras completas. Seis vol\u00famenes integran ahora la vieja Econom\u00eda y Sociedad<\/em>. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Has dedicado varios trabajos, como por ejemplo el libro Poder y pol\u00edtica en Weber<\/em>, a analizar los escritos pol\u00edticos de Weber. A pesar de ser una de las facetas menos sistem\u00e1ticas de su obra, su perspectiva pol\u00edtica ha tenido un enorme predicamento incluso allende las fronteras del mundo acad\u00e9mico. \u00bfPor qu\u00e9 considera que esto ocurri\u00f3 as\u00ed? \u00bfA qu\u00e9 se debe la vigencia de, por ejemplo, una conferencia como La pol\u00edtica como profesi\u00f3n<\/em>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Una primera cuesti\u00f3n ser\u00eda \u00bfDebemos hablar  de la pol\u00edtica como vocaci\u00f3n o de la pol\u00edtica como profesi\u00f3n? <\/em>Pero no entremos ahora en detalle en esta cuesti\u00f3n, que nos conducir\u00eda a clarificar lo que significa el t\u00e9rmino profesi\u00f3n (Beruf) en alem\u00e1n, el cual contiene dos elementos \u2013la actividad laboral y la \u201cllamada\u201d interior a realizar esa tarea como una \u201cmisi\u00f3n\u201d\u2013, mientras que en espa\u00f1ol no la usamos con ese doble contenido, y tenemos para ese contenido doble dos t\u00e9rminos que distinguimos e incluso contraponemos: profesi\u00f3n y vocaci\u00f3n. Pero yendo ahora a la continuaci\u00f3n de la vigencia de la La pol\u00edtica como profesi\u00f3n<\/em>, yo dir\u00eda que es debida a que Weber aborda ah\u00ed problemas centrales del concepto y de la pr\u00e1ctica de la pol\u00edtica, poniendo en conexi\u00f3n distintos fen\u00f3menos hist\u00f3ricos. La conferencia resulta actual porque aborda un problema fundamental de la pol\u00edtica en la  democracia de partidos, como es el de la relaci\u00f3n entre los l\u00edderes y los aparatos partidarios, o la relaci\u00f3n entre la pol\u00edtica y la \u00e9tica. Es actual porque plantea la naturaleza de la acci\u00f3n pol\u00edtica, y, desde ah\u00ed, aborda la relaci\u00f3n entre la pol\u00edtica y la \u00e9tica, criticando con rotundidad la \u201c\u00e9tica de convicciones\u201d como inadecuada a la pol\u00edtica y explicando por qu\u00e9 la \u201c\u00e9tica de la responsabilidad\u201d es la \u00fanica que resulta compatible con el concepto de \u201cpol\u00edtica como poder\u201d que se realiza en un mundo que no es racional desde el punto de vista moral.<\/p>\n\n\n\n

Los \u201cusos de Weber\u201d entre los\nacad\u00e9micos han producido muchas discusiones, desde la cuestionada traducci\u00f3n de\nParsons hasta el debate m\u00e1s reciente entre Schluchter y K\u00e4esler, entre una\nlectura m\u00e1s r\u00edgida y una m\u00e1s abierta. \u00bfCu\u00e1l es su posici\u00f3n al respecto?\n\u00bfConsidera que se ha hecho un \u201cmal uso\u201d de Weber en algunos casos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, en efecto. Se ha usado a Weber de manera distorsionada cuando se le ha querido entender con t\u00e9rminos y categor\u00edas de perspectivas sociol\u00f3gicas funcionalistas o cuando se le ha visto como portador de una fe positivista en el papel de la ciencia, y despreocupado de la cuesti\u00f3n de los valores. Esas valoraciones no han contemplado su dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica, su preocupaci\u00f3n b\u00e1sica por el tipo humano que estaban requiriendo los cambios producidos en el mundo moderno, algunos de cuales eran a su vez resultado de las nuevas actitudes y modos de vida \u2013en el caso del creyente religioso (protestante), o del empresario o del profesor acad\u00e9mico ante los cambios en la ciencia  y en la universidad, o del pol\u00edtico en una democracia de partidos\u2013.<\/p>\n\n\n\n

Entre\nlos muchos conceptos weberianos que han calado en el sentido com\u00fan y entre los\nanalistas, se destaca uno: l\u00edder carism\u00e1tico. Dados los recaudos\nepistemol\u00f3gicos que Weber manifiesta en la construcci\u00f3n de tipos ideales, \u00bfte\nparece que su utilizaci\u00f3n, incluso en literatura acad\u00e9mica, viola algunos de\nlos preceptos de su autor? \u00bfQu\u00e9 recaudos deber\u00edamos tener para utilizar las\ndefiniciones weberianas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como es sabido, los tipos ideales no son conceptos esenciales, sino son los instrumentos anal\u00edticos construidos por los cient\u00edficos sociales para describir, tipificar, comparar fen\u00f3menos sociales o hist\u00f3ricos. Y en su Sociolog\u00eda del poder, Weber analiza, juntos a los otros tipos, el tipo de poder leg\u00edtimo carism\u00e1tico y una variante, el de legitimidad carism\u00e1tica antiautoritaria (con el que se corresponde el liderazgo de los partidos pol\u00edticos modernizados, centralizados). Y dentro de este \u00faltimo tipo analiza la relaci\u00f3n entre un l\u00edder de partido elegido y su aparato (compensaciones a su aparato por los \u00e9xitos electorales y reparto de cargos, disciplina por parte del aparato respecto al l\u00edder, el  \u201csacrificio de la inteligencia\u201d de sus seguidores que se produce con esta disciplina, etc.). Con esto quiero decir que su exposici\u00f3n de los tipos de poder leg\u00edtimo cuenta con estas construcciones mentales para el trabajo cient\u00edfico-social. Y, en torno al liderazgo carism\u00e1tico, se ha generado una atenci\u00f3n especial que ha conducido abiertamente a errores de interpretaci\u00f3n. Se ha hablado mucho de la preferencia de Weber por un l\u00edder  plebiscitario tras la primera guerra mundial para la nueva Alemania Y se ha llegado a asociar a su propuesta de un Presidente plebiscitario para la nueva Rep\u00fablica a planteamientos no democr\u00e1ticos. Sin embargo, creo que las alarmas y dudas que algunos han lanzado sobre el Weber de los \u00faltimos a\u00f1os de su vida no parecen justificadas si atendemos a lo que el propio Weber escribe en sus art\u00edculos de 1918-1919. Dice all\u00ed que, durante la monarqu\u00eda, \u00e9l hab\u00eda escrito a favor de la parlamentarizaci\u00f3n del sistema de gobierno del Deutsches Reich<\/em> (es decir, fortalecimiento del papel Parlamento y de los partidos pol\u00edticos), y que despu\u00e9s, ya sin el Emperador, estaba a favor de la Rep\u00fablica, abogando en concreto por un sistema presidencialista, en el que el Presidente fuera elegido directamente por los ciudadanos (plebiscitariamente). Para este Presidente prev\u00e9, por tanto, que tenga una \u201clegitimidad\u201d directa procedente de los ciudadanos, en vez de que fuera elegido por el Parlamento, como hab\u00eda ocurrido en las primeras sesiones de la Asamblea Nacional Constituyente de Weimar. Y en el art\u00edculo dedicado a esta figura de la Presidencia de la Rep\u00fablica expone sus funciones fundamentales, sus l\u00edmites (que tenga siempre presente \u201cla soga y la horca\u201d) y la necesidad de un Presidente con poder para que se pudiera realizar mejor la \u201csocializaci\u00f3n\u201d de la econom\u00eda, es decir, la reestructuraci\u00f3n y estabilizaci\u00f3n de la situaci\u00f3n econ\u00f3mica despu\u00e9s de la derrota de la Guerra. Junto al Presidente estar\u00eda el Parlamento igualmente elegido por los ciudadanos y una \u201cC\u00e1mara de los Estados federados\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En torno al liderazgo carism\u00e1tico se ha generado una atenci\u00f3n especial que ha conducido abiertamente a errores de interpretaci\u00f3n. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La trayectoria pol\u00edtica de Weber fue uno de los puntos m\u00e1s controvertidos para los estudiosos posteriores, entre los que lo identifican como un antecesor del nazismo hasta los que lo ven como un liberal progresista. \u00bfSi tuviera qu\u00e9 caracterizarlos pol\u00edticamente, cu\u00e1l ser\u00eda su parecer? \u00bfHay m\u00e1s de un Weber en t\u00e9rminos pol\u00edticos o los analistas han ca\u00eddo en llanas distorsiones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como antecesor del nazismo no lo veo en absoluto, no hay ning\u00fan fundamento para mantenerlo. Si por liberal progresista se entiende al defensor de una democracia de partidos, en la que los ciudadanos pueden elegir a sus gobernantes y pueden exigirles cuenta y cambiarlos, puede ser una definici\u00f3n apropiada. En los meses de la Revoluci\u00f3n alemana, tras el final de la Primera Guerra Mundial, Weber s\u00ed fue un decidido cr\u00edtico de los revolucionarios, a los que ve\u00eda como \u201cpol\u00edticos de convicciones\u201d, inadecuados por tanto para la pol\u00edtica porque no toman en cuenta la realidad ni las consecuencias de las acciones pol\u00edticas, En su intento de entrar en la pol\u00edtica, en las elecciones generales para la Asamblea Constituyente, estuvo con el partido DDP (Partido Dem\u00f3crata Alem\u00e1n), que fue un partido de centro, creado despu\u00e9s del final de la Guerra, y colabor\u00f3 con el Gobierno de Berl\u00edn en las semanas anteriores a las elecciones generales en la redacci\u00f3n de los primeros borradores de Constituci\u00f3n. Antes de ingresar en el Partido Dem\u00f3crata, hab\u00eda tenido dos intervenciones en el Partido Progresista, en las que habla de \u201cnosotros los radicales\u201d (noviembre de 1918) cuando est\u00e1n discutiendo sobre la nueva situaci\u00f3n de Alemania. Creo que \u201cliberalismo democr\u00e1tico\u201d podr\u00eda ser otra etiqueta para Max Weber.<\/p>\n\n\n\n

Yendo a otro tema, tambi\u00e9n ha\ntraducido y editado a autores como Eduard Bernstein y Ferdinand Lassalle,\nfiguras centrales del pensamiento socialdem\u00f3crata y reformista. Frente a la\nsituaci\u00f3n actual que vive el socialismo democr\u00e1tico: \u00bfCu\u00e1les fueron sus\nprincipales aportes? \u00bfPueden ser \u00fatiles hoy en d\u00eda para renovar las bases de un\nprogresismo en crisis?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

El socialismo de estos autores, especialmente el de Bernstein que desarroll\u00f3 una obra m\u00e1s amplia dentro del partido socialista, mientras que Lassalle muri\u00f3 muy joven, aunque hab\u00eda sido el fundador del primer partido socialista alem\u00e1n (el ADAV), es un socialismo que se entiende a s\u00ed mismo como continuaci\u00f3n y profundizaci\u00f3n del liberalismo y que entiende que, desde el Estado, se puede hacer mucho para avanzar hacia la sociedad socialista. <\/p>\n\n\n\n

Lo que\nahora ha ocurrido con el Estado de bienestar es que su triunfo, en donde se han\nrecogido las herencias del liberalismo y del socialismo, ha generado al mismo\nsus dificultades para su propio mantenimiento y se encuentra ante nuevos retos\nantes no previstos, como es el sostenimiento del medio ambiente y la aceptaci\u00f3n\nde los movimientos migratorios hacia pa\u00edses democr\u00e1ticos y con bienestar\necon\u00f3mico. No parece, sin embargo, que se puedan hacer frente a estos nuevos\nretos sin mantener el Estado social de derecho.<\/p>\n\n\n\n

En\nel \u00faltimo tiempo se han hecho muchos paralelismos entre el actual reflujo de\nlas derechas y el per\u00edodo de entreguerras, en particular en Alemania. \u00bfTe\nparece productiva esta comparaci\u00f3n entre la actualidad y la experiencia de la\nrep\u00fablica de Weimar o el anacronismo es un riesgo innecesario? \u00bfLa relectura de\nautores como Weber, Heller o Schmitt gana otro sentido en base a esas posibles\nsimilitudes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La experiencia de Weimar en Alemania sigue siendo un laboratorio para el an\u00e1lisis.\u00a0 Y por eso\u00a0 se podr\u00edan tambi\u00e9n a\u00f1adir a esos autores Kelsen y Smend. Ahora los populismos de derecha e izquierda pueden estar apuntando a nuevas formas de totalitarismo, que fue lo que se produjo en esos a\u00f1os de entreguerras \u2013en torno a la raza, la clase o la naci\u00f3n\u2013. Estamos avisados, por tanto, aunque parece que los populismos tienen especial inter\u00e9s en ocultar los riesgos de totalitarismo y destrucci\u00f3n de la democracia. <\/p>\n\n\n\n

QUI\u00c9N ES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Joaqu\u00edn Abell\u00e1n Garc\u00eda es Licenciado en Filosof\u00eda y Letras, Derecho, y Ciencia Pol\u00edtica, as\u00ed como Doctor en Ciencia Pol\u00edtica por la Universidad Complutense de Madrid. Tambi\u00e9n se desempe\u00f1a como catedr\u00e1tico de Ciencia Pol\u00edtica en la misma casa de estudios. Dedicado b\u00e1sicamente a la historia de los conceptos pol\u00edticos, ha realizado numerosas ediciones de textos cl\u00e1sicos de teor\u00eda pol\u00edtica, en especial a Max Weber. Sobre este \u00faltimo ha publicado\u00a0Poder y Pol\u00edtica en Max Weber<\/em>\u00a0(2004) y ha editado\u00a0Conceptos sociol\u00f3gicos fundamentales<\/em>\u00a0(2006),\u00a0La \u00c9tica protestante y el \u00abesp\u00edritu\u00bb capitalista<\/em>\u00a0(2006),\u00a0La pol\u00edtica como profesi\u00f3n<\/em>\u00a0(2007),\u00a0Sociolog\u00eda del poder<\/em>\u00a0(2009),\u00a0Escritos pol\u00edticos<\/em>\u00a0(2008),\u00a0La ciencia como profesi\u00f3n<\/em>\u00a0(2009),\u00a0La \u00abobjetividad\u00bb del conocimiento en la ciencia social y en la pol\u00edtica social<\/em>\u00a0(2009), y\u00a0El sentido de \u00abno hacer juicios de valor\u00bb en la Sociolog\u00eda y la Econom\u00eda<\/em>\u00a0(2011). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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