{"id":9387,"date":"2020-11-10T09:40:52","date_gmt":"2020-11-10T12:40:52","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=9387"},"modified":"2020-12-08T22:10:55","modified_gmt":"2020-12-09T01:10:55","slug":"juan-andrade-la-perpetua-transicion-de-las-izquierdas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2020\/11\/10\/juan-andrade-la-perpetua-transicion-de-las-izquierdas\/","title":{"rendered":"La perpetua transici\u00f3n de las izquierdas espa\u00f1olas, entrevista con Juan Andrade"},"content":{"rendered":"\n
En di\u00e1logo con La Vanguardia, el historiador Juan Andrade recorre el periplo de las izquierdas espa\u00f1olas desde la transici\u00f3n democr\u00e1tica. Entre la densidad de sus tradiciones y la urgencia de los nuevos desaf\u00edos, y a pesar de las dificultades, las izquierdas espa\u00f1olas siguen siendo protagonistas de la historia y pol\u00edtica de su pa\u00eds. <\/strong><\/em><\/h5>\n\n\n\n
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Juan Andrade es un historiador joven y ascendente. Docente e investigador de la Universidad de Extremadura y la Universidad Complutense de Madrid, es un fiel ejemplar de una nueva camada de investigadores cuyo trabajo est\u00e1 poniendo en crisis algunas interpretaciones can\u00f3nicas y sentidos comunes arraigados. Es representante de una renovaci\u00f3n propiamente historiogr\u00e1fica, pero tambi\u00e9n un emergente de una generaci\u00f3n (de la que forman parte varios de los dirigentes m\u00e1s importantes de la actualidad) que ha protagonizado una transformaci\u00f3n en la pol\u00edtica espa\u00f1ola y puesto en cuesti\u00f3n algunos de los legados institucionales, hasta ese momento, m\u00e1s s\u00f3lidos y perdurables de la transici\u00f3n democr\u00e1tica. No es casual que su libro, El PCE y el PSOE en (la) transici\u00f3n <\/em>(Siglo XXI, 2012, 2015), resultado de su investigaci\u00f3n doctoral, haya tenido ya una segunda edici\u00f3n y vulnerado las fronteras, a veces muy poco permeables, de los muros universitarios. <\/p>\n\n\n\n

En la actualidad, vuelven a estar en el centro de la discusi\u00f3n pol\u00edtica, curiosamente o no, los dos t\u00f3picos que vertebran la investigaci\u00f3n de Andrade: el legado de la transici\u00f3n democr\u00e1tica y los partidos de izquierdas. Con un historial de relaciones tensas, las organizaciones partidarias de izquierda han sufrido transformaciones m\u00e1s o menos profundas durante estas d\u00e9cadas que han configurado un nuevo escenario. El Partido Socialista Obrero Espa\u00f1ol, m\u00e1s conocido por su sigla PSOE, ha sabido contar con amplias mayor\u00edas en el pa\u00eds con un programa modernizador y socialdem\u00f3crata, aunque con amplias concesiones sobre todo en materia econ\u00f3mica a la agenda neoliberal. Hoy, si bien debilitado, ha vuelto a encabezar un gobierno, esta vez en coalici\u00f3n. Por su parte, el trayecto del comunismo espa\u00f1ol ha sido m\u00e1s sinuoso y su sigla partidaria ha desaparecido electoralmente hace d\u00e9cadas. Sin embargo, su cultura pol\u00edtica, no sin innovaciones significativas, parece haber canalizado en ese novedoso experimento que es Unidas-Podemos (fusi\u00f3n entre Izquierda Unida, sigla coalicional del PCE, y el nov\u00edsimo Podemos) y sigue ocupando un espacio en la pol\u00edtica espa\u00f1ola. <\/p>\n\n\n\n

  • \"\"<\/figure><\/li><\/ul>\n\n\n\n

    La relaci\u00f3n de los partidos de izquierda con la transici\u00f3n democr\u00e1tica y su legado tiene una doble arista: fueron coproductores de ella y, al mismo tiempo, modificados por sus consecuencias. Los Pactos de la Moncloa, emblema transicional por antonomasia, no hubieran sido lo mismo sin la participaci\u00f3n y, sobre todo, las concesiones que esas fuerzas hicieron en ese momento, como, por ejemplo, la anuencia a la monarqu\u00eda parlamentaria. Asimismo, sus compromisos con las nuevas reglas democr\u00e1ticas hicieron que ambas fuerzas sufrieran transformaciones profundas durante ese proceso que derivaron en la consagraci\u00f3n de un partido y la crisis del otro, pero signados ambos por la moderaci\u00f3n y el compromiso constitucional. Sobre ese momento (re)fundacional de Espa\u00f1a y sus izquierdas, de las derivas posteriores, de la crisis actual de muchos de esos legados y, por supuesto, de las perspectivas actuales La Vanguardia<\/strong> dialog\u00f3 con Juan Andrade. <\/p>\n\n\n\n

    Uno de\nlos puntos de partida y objetivos de tu libro, que queda mucho m\u00e1s crudamente\nse\u00f1alado en el prefacio de Josep Fontana, es poner en crisis la visi\u00f3n\nhegem\u00f3nica en torno a la transici\u00f3n espa\u00f1ola: \u00bfCu\u00e1les son los elementos\nconstitutivos y los referentes (pol\u00edticos y acad\u00e9micos) de esa lectura can\u00f3nica?  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Esa lectura can\u00f3nica de la transici\u00f3n espa\u00f1ola se construye sobre todo\nen los ochenta y noventa. La transici\u00f3n, como construcci\u00f3n narrativa\nencomi\u00e1stica, como invenci\u00f3n de una tradici\u00f3n, si se me permite la hip\u00e9rbole,\nes un producto de esas d\u00e9cadas y no de la transici\u00f3n en s\u00ed. Tanto que las cr\u00edticas\na la transici\u00f3n son m\u00e1s abundantes y naturales durante el proceso mismo que en\nlas d\u00e9cadas posteriores. La autor\u00eda de esa narrativa es m\u00faltiple y convergente,\nde ah\u00ed su potencia. Vino de periodistas, pol\u00edticos y acad\u00e9micos, que se\ncomplementaron y retroalimentaron. Se expres\u00f3 en reportajes y retrospectivas,\ndeclaraciones y conmemoraciones p\u00fablicas, eventos universitarios y\npublicaciones. Es la narrativa procedente de una parte de la generaci\u00f3n que\nprotagoniz\u00f3 la transici\u00f3n. Algunos confundieron la supuesta bondad del proceso\ncon la trayectoria social y profesional ascendente que experimentaron entonces,\ne identificaron las visiones cr\u00edticas de la transici\u00f3n con un cuestionamiento\nde sus trayectorias vitales. Otros, menos entusiastas con sus resultados,\nsubrayaron que la \u201ccorrelaci\u00f3n de debilidades\u201d del momento y las coacciones de\nlos poderes f\u00e1cticos \u2013que sin duda fueron tremendas\u2013 no daban para m\u00e1s. Al\ninsistir, en el plano anal\u00edtico, que en la transici\u00f3n se hizo lo \u00fanico que\npod\u00eda hacerse, se trasladaba la idea, en t\u00e9rminos normativos, de que en la\ntransici\u00f3n se hizo lo mejor que se pod\u00eda hacer. Una expresi\u00f3n de la cl\u00e1sica\nidentificaci\u00f3n entre lo real y lo racional.        <\/p>\n\n\n\n

    Esa narrativa encomi\u00e1stica se expresaba en diferentes explicaciones de\nla transici\u00f3n, que al conjugarse daban lugar a un relato perfecto en su\nidealidad, funcional a necesidades del momento y muy atractivo por motivador.\nUnos pusieron el acento en la altura de miras de unos dirigentes que,\nprocediendo de los bandos enfrentados en la Guerra Civil, supieron dejar a un\nlado sus diferencias para consensuar un sistema democr\u00e1tico en pos del bien\ncom\u00fan: la explicaci\u00f3n elitista. Otros en el ajustamiento del sistema pol\u00edtico a\nuna sociedad que ya se hab\u00eda modernizado: la explicaci\u00f3n mecanicista de la\nmodernizaci\u00f3n. Otros en la voluntad de incorporaci\u00f3n a Europa, devenida en un\npolo de atracci\u00f3n normalizador y de progreso: la explicaci\u00f3n\nteleol\u00f3gico-europe\u00edsta. Otros en el papel de un pueblo maduro y reconciliado,\nque, consciente de la importancia del momento, o aval\u00f3 pasivamente los acuerdos\nde las \u00e9lites o las empuj\u00f3 activamente en esa direcci\u00f3n: la explicaci\u00f3n\npopulista. La potencia del relato descansaba en la complementariedad ideal de\nestas explicaciones: la transici\u00f3n ser\u00eda el resultado de unos dirigentes que se\ndispusieron a quitar los obst\u00e1culos institucionales que frenaban el libre\ndesenvolvimiento de una sociedad modernizada y proyectada hacia su h\u00e1bitat\nnatural europeo; unos dirigentes que se vieron asistidos o presionados por un\npueblo que supo reconciliarse y contenerse para, despu\u00e9s de d\u00e9cadas de\nexperiencias traum\u00e1ticas, dar un salto en su historia. El relato funcionaba muy\nbien porque devolv\u00eda la autoestima a una sociedad que ven\u00eda de una larga\ndictadura, la cohesionaba e identificaba con el nuevo Estado y con el proyecto\nde pa\u00eds que se ir\u00eda definiendo en los ochenta y noventa. La transici\u00f3n operaba,\ncomo tantas veces se ha dicho, como mito fundacional de la nueva democracia. <\/p>\n\n\n\n

    \u00abAl insistir, en el plano anal\u00edtico, que en la transici\u00f3n se hizo lo \u00fanico que pod\u00eda hacerse, se trasladaba la idea, en t\u00e9rminos normativos, de que en la transici\u00f3n se hizo lo mejor que se pod\u00eda hacer. Una expresi\u00f3n de la cl\u00e1sica identificaci\u00f3n entre lo real y lo racional\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    \u00bfCu\u00e1les han sido los principales problemas derivado de esta narrativa \u00abm\u00edtica\u00bb de cara a la comprensi\u00f3n hist\u00f3rica del proceso y los debates propiamente historiogr\u00e1ficos? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    El problema de esa narrativa era su tono moralista y su propensi\u00f3n a la\nretrodicci\u00f3n. Sublimaba la idea de consenso, rebajando la desigualdad de\npartida entre los agentes de la negociaci\u00f3n, las coacciones que sufrieron, las\nestrategias pensadas en beneficio propio o la b\u00fasqueda de prestigio. Adem\u00e1s,\nexplicaba la transici\u00f3n en funci\u00f3n de un desenlace celebrado, minorizando o\npresentando como quim\u00e9ricas las iniciativas que apuntaban en otra direcci\u00f3n. El\nproblema del mito era todo lo que ocultaba: un sinf\u00edn de agentes, proyectos,\nidearios y experiencias extraordinariamente ricas, que, pese a no salir\ntriunfantes, actuaron como fuerzas democratizadoras . Con ello se daba por\nclausurado un pasado no resuelto que, sin embargo, luego volver\u00e1 como retorno\nde lo reprimido o voluntad actualizada de enlace: de la memoria de los\nrepresaliados por el franquismo al potente legado del exilio,  de costes sociales no reconocidos a\ntrayectorias vitales marginadas  en el nuevo\nmarco, de proyectos ideados a experiencias asociativas que ser\u00e1n retomadas en\nlas d\u00e9cadas siguientes.  <\/p>\n\n\n\n

    Otro problema de este mito fue el de la contrafigura que alent\u00f3 como\nmovimiento reflejo: el \u201cmito invertido de la transici\u00f3n como traici\u00f3n\u201d a las\naspiraciones populares, operaci\u00f3n teledirigida desde arriba, pecado original y\nfuente de todos los males actuales. Y a eso se suma otro efecto m\u00e1s actual y\ntambi\u00e9n lacerante por la pereza mental que entra\u00f1a. Podr\u00edamos llamarlo \u201cel mito\ndel justo t\u00e9rmino medio\u201d. Se trata de narrativas acad\u00e9micas autopresentadas\ncomo una mediaci\u00f3n entre esos dos polos extremos (el de la transici\u00f3n\nmitificada y el de la transici\u00f3n satanizada). La pr\u00e1ctica consiste en arrojar a\nesos dos extremos explicaciones complejas que incomodan o no se entienden, y en\nofrecerse, al mismo tiempo, como alternativa neutra y equilibrada, para salir\nmuy bien parado por contraste con semejantes espantajos. Huir de ese tri\u00e1ngulo\nmitol\u00f3gico es fundamental para pensar la transici\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    \u00bfCu\u00e1l\nser\u00eda, a la luz de tu propia investigaci\u00f3n las principales cuestiones a\nrevisar? \u00bfEs, en alg\u00fan sentido, esta una etapa de \u201crevisionismo\u201d de la\ntransici\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    No la llamar\u00eda as\u00ed por las connotaciones tan diferentes y negativas que el t\u00e9rmino \u201crevisionismo\u201d tiene al menos en dos \u00e1mbitos. En el mundo de la izquierda, el t\u00e9rmino \u201crevisionismo\u201d hace alusi\u00f3n a una relectura entreguista e intelectualmente pobre de los cl\u00e1sicos; era un t\u00e9rmino que se lanzaba como anatema desde posiciones m\u00e1s ambiciosas o sectarias. En el campo de la disciplina de la Historia, el t\u00e9rmino \u201crevisionismo\u201d se ha utilizado para referirse a explicaciones hist\u00f3ricas regresivas y de clara intencionalidad pol\u00edtica, generalmente revivals<\/em> de viejas ideas que pon\u00edan en entredicho cuestiones muy refrendadas por la investigaci\u00f3n (holocausto, represi\u00f3n en la guerra civil espa\u00f1ola, etc.). Ese t\u00e9rmino no ser\u00eda justo para referirse a todo lo que se viene escribiendo desde hace a\u00f1os sobre la transici\u00f3n, ni apenas comprehensivo.  <\/p>\n\n\n\n

    Afortunadamente la historiograf\u00eda de la transici\u00f3n se ha ido am\u00adpliando, diversificando y renovando. Ha incorporado a la gente com\u00fan, ha integrado geograf\u00edas perif\u00e9ricas, ha reconocido la fuerza de los movimientos sociales, ponderado el rol del ej\u00e9rcito, de las or\u00adganizaciones empresariales y los medios de comunicaci\u00f3n, las sutiles y no tan sutiles formas de violencia, la pluralidad de culturas pol\u00edticas, de mentalidades y expectativas, la experimentaci\u00f3n social y cultural a nivel micro, el impacto de todo ellos en la vida cotidiana de la gente, las dimensiones internacionales o globales del proceso, etc. Digamos que,  si no abiertamente contradicho, el viejo canon de la transici\u00f3n ha terminado desbordado por esa pr\u00e1ctica historiogr\u00e1fica capilar, muy diversa y desigual, pero, al fin y al cabo, bastante rica.   Por eso hace mucho que el relato can\u00f3nico de la transici\u00f3n entr\u00f3 en crisis, por eso y sobre todo por razones \u201cextra-acad\u00e9micas\u201d. Una es el desborde de las memorias heterog\u00e9neas de los muchos protago\u00adnistas de la transici\u00f3n. Esa pluralidad de memorias cada vez m\u00e1s indisciplinadas dif\u00edcilmente pod\u00eda contenerse ya en ning\u00fan relato que pretendiera unificarlas y reconciliarlas, menos a\u00fan en aquellos de factura r\u00edgida y tono c\u00e1ndido. Basta leer las magistrales novelas de Rafael Chirbes o hablar con gente de la \u00e9poca para darse cuenta de que tambi\u00e9n, como es natural, hay memorias cr\u00edticas de aquel tiempo. Otra raz\u00f3n fue la crisis en 2008 del proyecto de pa\u00eds desarrollado en las d\u00e9cadas de los ochenta y noventa. Con la crisis de ese proyecto se desmoron\u00f3 parte del mito fundacional de la transici\u00f3n construido para legitimarlo. Y la \u00faltima tiene que ver con un intento de rescate y apropiaci\u00f3n de ese mito por parte de la derecha, y en su uso como arma arrojadiza contra el centro izquierda. Flaco favor le hace. Si la derecha se lo apropia ser\u00e1 el acta de defunci\u00f3n del mito. El mito de la transici\u00f3n funcionaba en sus pretensiones integradoras y cohesivas del conjunto de la comunidad. Si se convierte en una narrativa \u201cde parte\u201d no funciona, pierde todo sentido. <\/p>\n\n\n\n

    \u00abSin la resignificaci\u00f3n de la que es objeto en la transici\u00f3n, la propuesta de reconciliaci\u00f3n nacional podr\u00eda haber evolucionado de forma relativamente coherente hasta enlazar con los postulados que hoy reivindican los movimientos de memoria hist\u00f3rica de \u201cverdad, justicia y reparaci\u00f3n\u201d, porque esos postulados no excluyen toda idea de reconciliaci\u00f3n\u00bb.  <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    Uno de\nlos conceptos claves que aparece dentro de las izquierdas durante el franquismo\ny la transici\u00f3n es la idea de \u201creconciliaci\u00f3n\u201d. \u00bfQu\u00e9 implicaba este concepto en\nt\u00e9rminos de oposici\u00f3n al r\u00e9gimen y proyecci\u00f3n de una salida? \u00bfEn qu\u00e9 momento\nesa noci\u00f3n va a ser puesta en cuesti\u00f3n en nombre de la \u201cmemoria hist\u00f3rica\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Para responder a esa pregunta hay que poner un poco de orden en un\nconcepto de significados m\u00faltiples y cambiantes. La noci\u00f3n de \u201creconciliaci\u00f3n\u201d\nse remonta a finales de la Guerra Civil y principios del exilio. Los\nsocialistas Indalecio Prieto o Luis Araquista\u00edn, por ejemplo, propugnaron\npronto desde el exilio la reconciliaci\u00f3n entre los \u201cbandos\u201d enfrentados. Como\npropuesta m\u00e1s elaborada la realiza el PCE en 1956, en un contexto internacional\nen el que los comunistas tratan de buscar una salida a su aislamiento\naprovechando la \u201cdesestalinizaci\u00f3n\u201d. El PCE parte de un an\u00e1lisis original y\natrevido, que no es del todo ajustado, pero que se aproxima a una nueva\nrealidad. Plantean que la Guerra Civil hab\u00eda dejado de ser la l\u00ednea fundamental\nde demarcaci\u00f3n de las tensiones en Espa\u00f1a, por la emergencia de nuevas\ngeneraciones que no hab\u00edan participado directamente en la contienda y porque el\nfranquismo estaba golpeando a los sectores populares que hab\u00edan combatido a un\nlado u otro. Eso en cierta medida es verdad y en parte matizable (siempre se\ncastig\u00f3 socialmente m\u00e1s a los derrotados y a sus descendientes). En cualquier\ncaso,  la idea era, a mi modo de ver,\nacertada: construir una nueva mayor\u00eda social contra la dictadura que no\npartiese de la mera reproducci\u00f3n de los  frentes  definidos en una guerra dur\u00edsima, extenuante y\nque se hab\u00eda perdido. Eso inclu\u00eda una suerte de reconciliaci\u00f3n entre quienes\nhubieran podido estar a un lado u otro de la trinchera. Pero se trataba de una\nreconciliaci\u00f3n no con cualquiera, seg\u00fan dec\u00eda la declaraci\u00f3n, sino con aquellos\nque, habiendo respaldado la sublevaci\u00f3n y la dictadura, empezaban a discrepar\ncon ella  o eran castigados por ella. Por\narriba esa reconciliaci\u00f3n remit\u00eda a figuras como Serer, La\u00edn o Ridruejo. Por\nabajo a una parte importante de las clases populares y sectores medios.<\/p>\n\n\n\n

    La clave es que en la transici\u00f3n ese concepto de reconciliaci\u00f3n nacional\nse resignifica. De apostar por la reconciliaci\u00f3n con quienes han respaldo el\nfranquismo, pero se han distanciado de \u00e9l o son perjudicados por \u00e9l, se pasa a\nreivindicar la reconciliaci\u00f3n con los herederos de la dictadura que siguen\ncontrolando, aunque precariamente, el Estado, y a los cuales no se les puede\ntumbar por la v\u00eda de la movilizaci\u00f3n. Esa nueva reconciliaci\u00f3n  exig\u00eda una suerte de amnist\u00eda, que, adem\u00e1s de\nponer en la calle a los presos estrictamente pol\u00edticos, amnistiase tambi\u00e9n a\nlos responsables de la dictadura de todos sus cr\u00edmenes. Esa amnist\u00eda (realmente\nfueron dos), en tanto que negociada y respaldada por sectores procedentes de la\ndictadura y por la oposici\u00f3n, entra\u00f1\u00f3 muchas cosas. Entra\u00f1aba no solo una\nsuerte de perd\u00f3n de los represaliados por el franquismo (o de sus\nrepresentantes te\u00f3ricos) hacia sus verdugos. Entra\u00f1aba tambi\u00e9n un fen\u00f3meno\ncontradictorio y a la postre sentido como humillante: que los verdugos (o sus\nherederos institucionales) se arrogara adem\u00e1s la potestad de perdonar a sus\nv\u00edctimas. <\/p>\n\n\n\n

    En cualquier caso, si volvemos atr\u00e1s, la pol\u00edtica de \u201creconciliaci\u00f3n nacional\u201d de 1956 \u2013que dio buenos resultados para fortalecer la oposici\u00f3n democr\u00e1tica\u2013 tampoco planteaba la inmunidad para los responsables de la dictadura, menos a\u00fan el arrojo al olvido de los represaliados. se suele silenciar una reivindicaci\u00f3n a la cual quedaba supeditada la amnist\u00eda entonces, en 1956, y que cito literalmente: \u201cla reconstrucci\u00f3n de decenas de miles de hogares deshechos y la reparaci\u00f3n de las injusticias cometidas\u201d. Es decir, sin la resignificaci\u00f3n de la que es objeto en la transici\u00f3n, la propuesta de reconciliaci\u00f3n nacional podr\u00eda haber evolucionado de forma relativamente coherente hasta enlazar con los postulados que hoy reivindican los movimientos de memoria hist\u00f3rica de \u201cverdad, justicia y reparaci\u00f3n\u201d, porque esos postulados no excluyen toda idea de reconciliaci\u00f3n.\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    En tu\nnarraci\u00f3n, y en muchas lecturas del per\u00edodo, aparece una idea de un PCE\nhegem\u00f3nico en la resistencia antifranquista que se adapta mal a los nuevos\ntiempos y un PSOE paralizado en los tiempos de la dictadura que se renueva con\n\u00e9xito en la democracia. \u00bfEsta imagen es precisa o debe matizarse? \u00bfSe trat\u00f3 de\nun relevo o, por el contrario, de una transici\u00f3n conflictiva? \u00bfQu\u00e9 importancia\ntuvieron los liderazgos de Santiago Carrillo y Felipe Gonz\u00e1lez?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La idea que se\u00f1alas de un \u201cPCE hegem\u00f3nico en la resistencia\nantifranquista\u201d y un \u201cPSOE paralizado en los tiempos de la dictadura\u201d me parece\nque necesita de matices, pero que es sustancialmente v\u00e1lida, sin perjuicio del\nreconocimiento, al menos, de tres cosas: la autonom\u00eda de muchos movimientos y\nexpresiones sociales de oposici\u00f3n a la dictadura, el papel de otros partidos\nsituados a la izquierda y el papel de otros partidos socialistas o socialdem\u00f3cratas\nque no estaban (luego la mayor\u00eda lo estar\u00e1n) dentro del PSOE. <\/p>\n\n\n\n

    Por otra parte, creo que para explicar la implosi\u00f3n del PCE y el \u00e9xito\ndel PSOE en la transici\u00f3n no basta la hip\u00f3tesis de la adaptabilidad a un medio\ncambiante, una met\u00e1fora de reminiscencias darwinistas. Por supuesto que tiene\nque ver el grado de adecuaci\u00f3n de sus propuestas y de su imagen a las\ntendencias ideol\u00f3gicas de una sociedad plural, as\u00ed como al nuevo ecosistema\npol\u00edtico post-dictatorial en el que estas se expresaban. Pero junto a eso\ntambi\u00e9n hay que considerar otros cambios de fondo que se estaban produciendo a\nnivel global: una profunda reconfiguraci\u00f3n sociol\u00f3gica en el contexto de la\ncrisis estructural del capitalismo de postguerra que va a segar la hierba bajo\nlos pies de los partidos comunistas. Tambi\u00e9n hay que ver los recursos y\nestigmas muy desiguales con que cada uno contaba: respaldos internacionales,\ntratamiento por parte del Estado, peso de las memorias respectivas, pervivencia\nde im\u00e1genes construidas durante la dictadura y en el contexto de la Guerra Fr\u00eda,\netc. Al mismo tiempo hay que ver las decisiones que ambos partidos fueron\ntomando: los virajes que imprimieron, su capacidad comunicativa, la gesti\u00f3n de\nsus conflictos internos, etc.  Y hay que ver la diacron\u00eda de un proceso en\nel que el declive de uno fue alimentado el ascenso de otro, y viceversa. <\/p>\n\n\n\n

    Y, por supuesto, hay que ver sus respectivos liderazgos, m\u00e1s efectivo en\nel caso del PSOE. Carrillo era una persona de edad avanzada procedente del\nexilio y de la Guerra Civil, alejado de las nuevas generaciones y, sobre todo,\nmuy estigmatizado tras a\u00f1os de propaganda anticomunista confeccionada por la\ndictadura y algunas figuras del exilio. Por el contrario, Felipe Gonz\u00e1lez se prestaba\na una mayor identificaci\u00f3n con las nuevas generaciones y con aquellas que\nconsideraban llegado el momento de un relevo generacional. La imagen que Felipe\nGonz\u00e1lez proyectaba era la de un joven sin conexi\u00f3n directa con la Guerra\nCivil, crecido y formado en Espa\u00f1a, un abogado (muy del gusto de las clases\nmedias) laboralista (lo que le conectaba con los trabajadores), creyente en su\nfuero \u00edntimo y m\u00e1s pragm\u00e1tico que socialista: una imagen que encajaba mejor en\nel imaginario inducido de las mayor\u00edas sociales.    <\/p>\n\n\n\n

    En definitiva, la conjunci\u00f3n de todos esos factores  explica que el PCE saliera de la transici\u00f3n\nroto por dentro y el PSOE con una abrumadora mayor\u00eda electoral en 1982. <\/p>\n\n\n\n

    \u00abUna de las claves de la transici\u00f3n es que este proceso de cambio pol\u00edtico entra\u00f1a una profunda transformaci\u00f3n en los agentes pol\u00edticos en su composici\u00f3n y funcionamiento internos\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    En ese\nproceso, tambi\u00e9n aparece en el centro una tensi\u00f3n entre la militancia y el\nelectorado se manifiesta claramente en los partidos en cuesti\u00f3n. \u00bfSe trata de\nla evoluci\u00f3n de un tipo de partido a otro como ha rese\u00f1ado la politolog\u00eda? \u00bfEsa\ntransformaci\u00f3n deriv\u00f3 en partidos m\u00e1s flexibles y abiertos y, a la vez, m\u00e1s\nverticalistas? \u00bfCu\u00e1les fueron las consecuencias en el mediano plazo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Una de las claves de la transici\u00f3n es que este proceso de cambio\npol\u00edtico entra\u00f1a una profunda transformaci\u00f3n en los agentes pol\u00edticos en su\ncomposici\u00f3n y funcionamiento internos. El caso del PCE es parad\u00f3jico. En el PCE\ndel tardofraquismo y los primeros a\u00f1os de la transici\u00f3n (en condiciones de\nilegalidad o reci\u00e9n legalizado) las organizaciones de base ten\u00edan m\u00e1s autonom\u00eda\ny libertad, lo cual repercut\u00eda en beneficio de su creatividad y arraigo social.\nSu estructura sectorial, luego desmontada, ayudaba a ello. Sin embargo,\navanzada la transici\u00f3n, los mecanismos verticalistas y disciplinarios se\nagudizaron para encarar las convocatorias electorales (controlar las listas y\nhomogeneizar el discurso) y sobre todo para gestionar la multitud de conflictos\ninternos derivados de la heterogeneidad del partido (tremenda) y de los\nresultados en las elecciones (modestos). La cuesti\u00f3n es que desde la c\u00faspide\ndel partido estos conflictos fueron azuzados o generados por su autoritarismo y\nsus continuos virajes. <\/p>\n\n\n\n

    En el caso del PSOE hay que considerar al menos tres vectores de ese\ncambio en la naturaleza del partido. Uno es la entrada masiva de nuevos\nmilitantes, sobre todo al calor de sus buenos resultados electorales. Otro es\nel prop\u00f3sito de la direcci\u00f3n de reciclar a su militancia antifranquista (m\u00e1s\nideologizada) en un paradigma m\u00e1s contenido a trav\u00e9s de la pol\u00edtica de\nformaci\u00f3n interna. Y otro es el desborde de los pocos militantes del\nantifranquismo por parte de los nuevos, un fen\u00f3meno natural incentivado adem\u00e1s\npor la direcci\u00f3n. Eso, como se ve en  su crisis\nde 1979, contribuye a la reorientaci\u00f3n ideol\u00f3gica del partido y a su\nidentificaci\u00f3n con bases electorales m\u00e1s amplias y moderadas.  \n   <\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    En tu libro das mucha importancia al papel jugado por los medios de comunicaci\u00f3n, en especial la prensa peri\u00f3dica que, de alg\u00fan modo, modul\u00f3 el tono de la transici\u00f3n sobre todo tras la aprobaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n en 1978. \u00bfEl \u00e9xito del PSOE se debi\u00f3 a que supo leer mejor ese clima de opini\u00f3n o, por el contrario, consider\u00e1s que fue intencionalmente favorecido? \u00bfPor qu\u00e9 la adaptaci\u00f3n del PCE fue fallida \u2013en contraste, por ejemplo, con el PC italiano\u2013 a pesar de los muy notables intentos de conciliaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n? \u00bfHubo una campa\u00f1a en su contra?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    El papel de los medios fue muy importante, porque en la transici\u00f3n el\nconflicto pol\u00edtico se desplaza en buena medida de la lucha social al debate\nmedi\u00e1tico, y eso favoreci\u00f3 a aquellas opciones que contaron con un mayor\nrespaldo medi\u00e1tico y que desarrollaron una pol\u00edtica comunicativa m\u00e1s refinada.\nAmbas cosas beneficiaron al PSOE y perjudicaron al PCE. Ahora bien, el triunfo\ndel PSOE se debe adem\u00e1s a un complejo conjunto de razones. Se debe a su\nidentificaci\u00f3n con los partidos de la socialdemocracia europea que gobernaban o\nhab\u00edan gobernado recientemente pa\u00edses como Alemania (Brandt) y Suecia (Palme).\nSe debe, como hemos visto, al liderazgo de Felipe Gonz\u00e1lez frente a otros\nliderazgos envejecidos. Se debe a algo muy importante: a la pervivencia de la\npoderosa memoria hist\u00f3rica del papel del PSOE en la historia de Espa\u00f1a, que se\nfue legando de forma latente durante la dictadura de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y\nsali\u00f3 a flote en la transici\u00f3n. Se debe a su oscilaci\u00f3n discursiva, que le permiti\u00f3\nsostener un discurso radical b\u00e1sicamente ret\u00f3rico para competir por la\nizquierda y muy pragm\u00e1tico para seducir a sectores intermedios. Y se debe a\nc\u00f3mo se  se fue resituando en el centro\npara rentabilizar al mismo tiempo el declive por la derecha de la UCD y por la\nizquierda del PCE. <\/p>\n\n\n\n

    En cuanto a las comparaciones entre PCE y el PCI, estas son dif\u00edciles.\nEl PCE llega a la transici\u00f3n despu\u00e9s de perder una Guerra Civil, pasar 35 a\u00f1os\nde exilio y hegemonizar una oposici\u00f3n contra la dictadura potente y loable,\npero tambi\u00e9n limitada por la represi\u00f3n y muy vinculada al objetivo central de\nla democracia. El PCI sale muy prestigiado de la Segunda Guerra Mundial por su\ncontribuci\u00f3n partisana a la derrota del fascismo, juega un papel importante en\nla construcci\u00f3n de la nueva Rep\u00fablica, y tiene por delante varias d\u00e9cadas para\nasentar su influencia en libertad y demostrar su capacidad en la gesti\u00f3n de\nsindicatos y gobiernos locales y regionales ( por ejemplo en la Emilia-Roma\u00f1a).\nPor eso los resultados electorales de unos y otros a la altura de 1979 son tan\ndesiguales, un 10% en el PCE y un 30% en el caso del PCI. Por eso, sobre todo,\npero tambi\u00e9n por la desigual capacidad de direcci\u00f3n. La inteligencia natural de\nCarrillo para ciertas cosas no es comparable al nivel estrat\u00e9gico e intelectual\nde un Togliatti o un Berlinguer. En cualquier caso, todo puede malograrse. Hoy\nla izquierda alternativa en Italia est\u00e1 deshecha. La propuesta adaptativa del\nPCI \u2013primero en Partido Democr\u00e1tico de la Izquierda, y de ah\u00ed a Partido\nDem\u00f3crata\u2013 ya no puede considerarse una adaptaci\u00f3n, sino la desaparici\u00f3n de una\ntradici\u00f3n pol\u00edtica riqu\u00edsima y su reemplazo por otra cosa distinta.\n          <\/p>\n\n\n\n

    \u00abEn Espa\u00f1a, la comunista y la socialista son culturas pol\u00edticas con muchos nexos, pero muy distintas. Son culturas que en los a\u00f1os 20 se bifurcaron, que han dise\u00f1ado trayectorias diferentes marcadas por algunos encuentros y muchos desencuentros, y que a la postre han dejado diferencias irreductibles y una tensi\u00f3n palpable\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    Una de\nlas marcas distintivas de tu libro es la decisi\u00f3n de investigar, en paralelo y\nde modo comparado, al PSOE y al PCE, como partes de una izquierda fragmentada.\n\u00bfSe puede hablar de una cultura pol\u00edtica de izquierdas en Espa\u00f1a o, por el\ncontrario, esa divisi\u00f3n resulta constitutiva? \u00bfCu\u00e1les fueron los elementos\ndecisivos, m\u00e1s all\u00e1 de los hitos hist\u00f3ricos, que prorrogaron esta divisi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    En ning\u00fan caso hablar\u00eda de una cultura de izquierda m\u00e1s o menos\nhomog\u00e9nea en Espa\u00f1a. En todo caso pluralizar\u00eda, para hablar de varias culturas\npol\u00edticas de izquierda. La cuesti\u00f3n es compleja y pasar\u00eda antes por clarificar\nel problem\u00e1tico concepto de izquierda. La noci\u00f3n de izquierda admite muchos\nsentidos, al menos tres: uno relativo y posicional (todo est\u00e1 a la izquierda\ncon respecto a lo que tiene a su derecha), otro sustantivo (se es de izquierda\npor defender unos valores y unos programas m\u00e1s o menos concretos, pese a\ncambiantes) y otro perceptivo\/autoperceptivo (es de izquierda qui\u00e9n as\u00ed se\ndefine y\/o quien as\u00ed es definido)..     <\/p>\n\n\n\n

    En cualquier caso, en Espa\u00f1a, la comunista y la socialista son culturas pol\u00edticas con muchos nexos, pero muy distintas. Son culturas que en los a\u00f1os 20 se bifurcaron, que han dise\u00f1ado trayectorias diferentes marcadas por algunos encuentros y muchos desencuentros, y que a la postre han dejado diferencias irreductibles y una tensi\u00f3n palpable. Los hitos son muchos. Ambos partidos salieron muy enfrentados de la Guerra Civil. En el exilio las diferencias se acentuaron, muy azuzadas por la din\u00e1mica bipolar de la Guerra Fr\u00eda. En la transici\u00f3n se esboz\u00f3 la gran apuesta del PSOE, la llamada \u201cv\u00eda n\u00f3rdica\u201d de acceso al poder, es decir, solos, sin alianzas por la derecha, como en Italia, ni alianza con los comunistas, como en Francia. Y en los ochenta, noventa y en la primera d\u00e9cada de 2000 esa v\u00eda le funcion\u00f3 electoralmente.. Durante todo ese tiempo, solo en los a\u00f1os en los que Julio Anguita estuvo al frente, IU -una reconversi\u00f3n original del PCE- logr\u00f3 cuestionar, muy ligeramente, la hegemon\u00eda del PSOE. IU forj\u00f3 su personalidad en oposici\u00f3n a las pol\u00edticas del PSOE de Felipe Gonz\u00e1lez (permanencia en la OTAN, reconversi\u00f3n industrial, privatizaciones, reformas laborales de cariz neoliberal, corrupci\u00f3n, etc.) y tratando de construir una alternativa. En este paradigma se formaron la mayor\u00eda de los actuales ministros\/as de Unidos Podemos. La impotencia en ese empe\u00f1o llev\u00f3 a muchos sectores de IU a reducir sus expectativas a la de tirar al PSOE hacia la izquierda cuando necesitara de sus votos para evitar el triunfo de la derecha. <\/p>\n\n\n\n

    Pero ese marco cambi\u00f3 hace 10 a\u00f1os. La rebeli\u00f3n c\u00edvico-popular que\nsimb\u00f3licamente podr\u00edamos situar en torno al 15M de 2011 y la fuerte irrupci\u00f3n\nelectoral de Podemos abri\u00f3 paso a aquella posibilidad de alternativa. Nueve\na\u00f1os despu\u00e9s, la extinci\u00f3n de esa energ\u00eda y la contraofensiva de la derecha llevaron\nal acuerdo de gobierno de 2020 entre el PSOE y Unidas Podemos: entre un PSOE\nque lentamente iba tratando de dejar a un lado el deseo imposible de seguir siendo\nel PSOE hegem\u00f3nico de Gonz\u00e1lez y una Unidas Podemos que ven\u00eda acusando el\ndesgaste (por ataques tremendos desde fuera y errores propios rese\u00f1ables) de\nperfilarse como su alternativa.    <\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    El a\u00f1o 2020, at\u00edpico en muchos sentidos, reabri\u00f3 un debate en torno a la\nmonarqu\u00eda espa\u00f1ola con especial br\u00edo a ra\u00edz de los esc\u00e1ndalos de corrupci\u00f3n.\n\u00bfCu\u00e1n relevante es para los mentados consensos de la transici\u00f3n poner en\ndiscusi\u00f3n esa instituci\u00f3n? \u00bfHay una salida viable a ese atolladero?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Muy relevante. La monarqu\u00eda ha desempe\u00f1ado\nen estas d\u00e9cadas al menos dos funciones. Desde el punto de vista\npol\u00edtico-jur\u00eddico, es la clave de b\u00f3veda de la arquitectura institucional del\n78. El rey es el jefe del Estado, el jefe de las fuerzas armadas, el garante\nm\u00e1ximo de la Constituci\u00f3n y el m\u00e1ximo representante del pa\u00eds en el exterior.\nQue la principal magistratura del Estado no sea objeto de elecci\u00f3n democr\u00e1tica,\nque el ejercicio de sus funciones no est\u00e9 sujeto a debate parlamentario o que\nla persona del Rey sea jur\u00eddicamente irresponsable hace de la monarqu\u00eda un\ndispositivo auto-perpetuador del conjunto del sistema pol\u00edtico muy bien\narmando. Se trata de un n\u00facleo duro blindado a las tensiones sociales y a las\ndiatribas pol\u00edticas, al que, en todo caso, \u00e9stas llegan muy amortiguadas tras\nrecrearse y filtrarse en el parlamento. <\/p>\n\n\n\n

    Por otra parte, la monarqu\u00eda ven\u00eda\ndesempe\u00f1ando una funci\u00f3n simb\u00f3lica muy importante. Juan Carlos de Borb\u00f3n era la\npersonificaci\u00f3n de la Espa\u00f1a moderna que hab\u00eda sabido evolucionar, sin cortes,\nde una dictadura anacr\u00f3nica a una democracia plenamente europea. Su imagen como\ncustodio de la democracia generaba seguridad en buena parte de una sociedad\neducada en cuarenta a\u00f1os de dictadura, que acusaba el vac\u00edo dejado por la\nfigura omnipresente y tir\u00e1nica de Franco, y que ahora deseaba que este vac\u00edo lo\ncubriera una figura paterna m\u00e1s cercana y comprensiva. Al mismo tiempo, en los\nochenta y noventa al rey se le atribuyeron valores y virtudes del nuevo\nimaginario de las clases medias espa\u00f1olas. Se supon\u00eda que llevaba una vida\nc\u00f3moda, pero no ostentosa; que, pese a algunas habladur\u00edas, era \u201cun buen\npadre de familia\u201d; y que solo aliviaba la formalidad propia de su cargo con gestos distendidos que lo humanizaban. Si lo expresamos en\nt\u00e9rminos weberianos, se le dot\u00f3 de una gran \u201clegitimidad carism\u00e1tica\u201d para\ncompensar la dificultad de legitimarlo en t\u00e9rminos \u201chist\u00f3ricos\u201d (antes de que\nsu padre le cediera los derechos din\u00e1sticos hab\u00eda sido designado por Franco) o\n\u201cracional-democr\u00e1ticos\u201d (en Espa\u00f1a, adem\u00e1s, nunca hubo un refer\u00e9ndum espec\u00edfico\nsobre la forma de Estado). <\/p>\n\n\n\n

    Pero esa imagen se desploma avanzados los\n2000. Empieza a divulgarse una historia nada \u00e9pica del papel del rey en la\ntransici\u00f3n y las sospechas fundadas de corrupci\u00f3n se desbordan entre nuevas\ngeneraciones que, sacudidas por la crisis, son menos cr\u00e9dulas y no est\u00e1n necesitadas\nde esa clase de paternalismo. Cuando eso sucede, se acelera la sucesi\u00f3n\ndin\u00e1stica con la intenci\u00f3n de que su hijo, Felipe VI, herede la corona, pero no\nel desprestigio del padre, algo dif\u00edcil en la medida que durante 30 a\u00f1os la\ninstituci\u00f3n se hab\u00eda legitimado apelando al carisma de quien la ostentaba. Es\nfascinante ver c\u00f3mo quienes en los ochenta y noventa dec\u00edan que no eran\nmon\u00e1rquicos, sino \u201cjuancarlistas\u201d, dicen ahora que hay que distinguir la\nutilidad de la instituci\u00f3n del comportamiento de quien la encarn\u00f3 m\u00e1s de 30\na\u00f1os. La contradicci\u00f3n revela un compromiso de largo recorrido con el orden\nsocial y pol\u00edtico, que en Espa\u00f1a lo suelen confundir con el orden constitucional.          <\/p>\n\n\n\n

    En cualquier caso, la consistencia de la\ninstituci\u00f3n se deb\u00eda a que era respaldada por la inmensa mayor\u00eda de los\npartidos pol\u00edticos, pero sobre todo por aquellas de tradici\u00f3n republicana, el\nPSOE y el PCE, pues no hay reconocimiento m\u00e1s efectivo que el procedente de tu\nmayor antagonista. PCE-IU le retir\u00f3 su apoyo enseguida, apenas pasada la\ntransici\u00f3n. Podemos amaga con lo mismo. El PSOE, sin embargo, lo sigue\nmanteniendo no solo por temor al cambio. No hace falta leer a Arist\u00f3teles para saber\nque la costumbre es una segunda naturaleza y que en el PSOE tantas d\u00e9cadas de\nproclamado \u201caccidentalismo mon\u00e1rquico\u201d han afectado a su esencia. Por ahora ah\u00ed\ndescansa en buena medida la estabilidad de la monarqu\u00eda. Al igual que con el\nmito de la transici\u00f3n, flaco favor hace la derecha a la instituci\u00f3n cuando\ntrata de apropi\u00e1rsela, la dejar\u00eda coja.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u00abNo hace falta leer a Arist\u00f3teles para saber que la costumbre es una segunda naturaleza y que en el PSOE tantas d\u00e9cadas de proclamado \u201caccidentalismo mon\u00e1rquico\u201d han afectado a su esencia. Por ahora ah\u00ed descansa en buena medida la estabilidad de la monarqu\u00eda. Al igual que con el mito de la transici\u00f3n, flaco favor hace la derecha a la instituci\u00f3n cuando trata de apropi\u00e1rsela, la dejar\u00eda coja\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    La crisis del COVID, con sus impactos sociales y econ\u00f3micos, trajo\naparejada tambi\u00e9n una radicalizaci\u00f3n de las derechas espa\u00f1olas, con Vox a la\ncabeza, con movilizaciones e incluso con vandalismo. \u00bfQu\u00e9 impacto tiene esto en\nt\u00e9rminos pol\u00edticos? \u00bfSe asemeja este proceso al de otras derechas europeas?\n\u00bfQu\u00e9 lugar ocupa la cuesti\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica en este recrudecimiento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Bueno, son tres preguntas. Empiezo por la segunda. Vox es un partido de ultraderecha que se explica en gran medida en clave nacional (una escisi\u00f3n f\u00e1ctica del Partido Popular), pero que se enmarca en ese contexto global que el historiador Enzo Traverso ha calificado de \u201cpostfascismo\u201d. Este t\u00e9rmino tan gen\u00e9rico es \u00fatil para poner de manifiesto cuatro cosas. Una, que es un fen\u00f3meno global en plena ebullici\u00f3n que no sabemos hasta d\u00f3nde va a llegar. Dos, que es un fen\u00f3meno muy heterog\u00e9neo (las diferencias entre Trump, Marine Le Pen, Salvini, Bolsonaro, Orb\u00e1n y Vox son importantes). Tres, que estos partidos postfascistas no son partidos hom\u00f3logos a los partidos fascistas hist\u00f3ricos, pero s\u00ed an\u00e1logos en alguna medida. Y cuarto, que, frente a la dimensi\u00f3n terriblemente propositiva que tuvieron aquellos, estos, por ahora, tienen una dimensi\u00f3n sobre todo reaccionaria. Son partidos reactivos a la crisis global del capitalismo de 2008, a un cierto resurgir de la izquierda y a fen\u00f3menos propiamente nacionales. Vox es una reacci\u00f3n virulenta al independentismo catal\u00e1n, a la rebeli\u00f3n social y cultural del 15M, al peso institucional de Unidas Podemos y a la \u00faltima ola feminista. Es una reacci\u00f3n hiperb\u00f3lica contra un comunismo imaginado: \u201cel bolivariano\u201d, \u201cel de la dictadura progre\u201d. Tiene un componente menos neur\u00f3tico que el fascismo hist\u00f3rico, pero m\u00e1s paranoico. Es la expresi\u00f3n de un orden soberbio del que forma parte, y que, al llevar d\u00e9cadas sin alternativas fuertes, vive con histeria cualquier avance m\u00ednimo de fuerzas contrarias. Tiene tambi\u00e9n el atractivo de brindar a gente de orden un simulacro de rebeld\u00eda contra una \u201ccorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u201d generalmente inofensiva. A diferencia de otros partidos europeos, como el Frente Nacional de Francia, VOX tiene una impronta clasista, ultraconservadora y econ\u00f3micamente neoliberal muy fuertes. Cuando trata de aderezarla con elementos populistas m\u00e1s trasgresores, como en la moci\u00f3n de censura que present\u00f3 hace unos d\u00edas, resulta todav\u00eda muy impostado.  <\/p>\n\n\n\n

    Voy\nahora a la primera pregunta. La fuerte irrupci\u00f3n de VOX en 2019 tuvo un efecto\nderechizador sobre la pol\u00edtica espa\u00f1ola en general, y en particular sobre el\nPP, por complejo ideol\u00f3gico y c\u00e1lculo competencial. Al radicalizarse de forma\nesperp\u00e9ntica en el contexto de la pandemia, VOX ha dejado espacio para que el PP\nemprenda un giro al centro, ese espacio virtual en el que rentabilizar el\ndesgaste del gobierno. Pero el problema es de fondo. Los estragos e\nincertidumbres de d\u00e9cadas de neoliberalismo, ahora multiplicados por la\npandemia, han generado en la gente com\u00fan mucha rabia y frustraci\u00f3n, y una\nnecesidad urgente de protecci\u00f3n y seguridad. Obviamente, ni la ultraderecha m\u00e1s\npopulista va a colmatar estos vac\u00edos con empleo estable y seguridad social,\npero los viene compensado precariamente a nivel simb\u00f3lico, apelando a una\nidentidad nacional idealizada y con una propuesta de orden en su sentido\npunitivo. Es el desgaste de la \u201ccontrasociedad\u201d levantada tiempo atr\u00e1s por las\ntradiciones emancipadoras (asociaciones vecinales, sindicatos, espacios de ocio\ny formaci\u00f3n, medios de comunicaci\u00f3n, etc.) y la incapacidad de la izquierda\ncuando est\u00e1 en las instituciones de cubrir estas necesidades con pol\u00edticas\nsociales lo que deja espacio para que sean precariamente compensadas de esta\nforma. Si la ultraderederecha espa\u00f1ola, bajo las siglas que sea, se\n\u201cpopulariza\u201d y la izquierda no aborda con determinaci\u00f3n la cuesti\u00f3n social, el\npanorama puede ser muy negro. <\/p>\n\n\n\n

    La\nhostilidad de la ultraderecha espa\u00f1ola a la llamada memoria hist\u00f3rica se\nexplica por su apego al franquismo. El argumentario que hace unas semanas\ndespleg\u00f3 VOX para quitar las estatuas de dos dirigentes hist\u00f3ricos del\nsocialismo espa\u00f1ol muertos en el exilio, Indalecio Prieto y Largo Caballero,\nreproduc\u00eda los mitos del franquismo y esa forma de \u00abjusticia al rev\u00e9s\u00bb\nque, seg\u00fan Serrano Su\u00f1er, pretend\u00eda la Ley de Responsabilidades Pol\u00edticas de\n1939, en la que los sublevados acusaban al gobierno leg\u00edtimo de la Rep\u00fablica de\nsublevaci\u00f3n. Pero si estas iniciativas avanzan es tambi\u00e9n por dos razones. Una,\npor el empuje del paradigma de \u00ablos totalitarismos\u00bb, una noci\u00f3n\nhistoriogr\u00e1ficamente muy cuestionada con la que el liberalismo ha pretendido\nequiparar comunismo y fascismo, para situarse por encima de ambos y borrar\nalgunas complicidades hist\u00f3ricas con este \u00faltimo. El respaldo de PP y\nCiudadanos a la iniciativa de VOX se inspira en esta visi\u00f3n, aunque tambi\u00e9n en\nla primera. Y, dos, porque la vaguedad y la exaltaci\u00f3n a-hist\u00f3rica de valores\ndemocr\u00e1ticos en la Ley de Memoria Hist\u00f3rica de 2007 dejan margen para que se\npueda hacer un uso invertido de la misma, que es lo que trata de hacer VOX. En\ntodo esto, las tan citadas como geniales tesis de Walter Benjamin siguen siendo\npremonitorias: \u00abNi siquiera los muertos estar\u00e1n a salvo si el enemigo\nvence\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Por \u00faltimo, \u00bfcu\u00e1l es su balance del gobierno de coalici\u00f3n de izquierdas?\n\u00bfcree que se han podido construir acuerdos o sigue siendo un repliegue ante la\namenaza de las derechas? \u00bfla reapertura de cierta agenda anti-mon\u00e1rquica (o\nrepublicana, seg\u00fan se quiera) puede ser un factor de erosi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Es dif\u00edcil hacer\nun balance porque no ha pasado un a\u00f1o y por la situaci\u00f3n tan excepcional que\nvivimos. Solo se me ocurre una met\u00e1fora de andar por casa. El gobierno de\ncoalici\u00f3n est\u00e1 pilotando un viejo cascar\u00f3n (una econom\u00eda improductiva, un\nmodelo precario y desigual de sociedad y un sistema sanitario degradado) en\nmedio de la imprevista y descomunal tormenta del coronavirus. Yo pondr\u00eda el\nacento en eso, por m\u00e1s que tampoco parece que haya demasiada pericia y arrojo,\nsalvo algunas excepciones, en el manejo del tim\u00f3n. En cualquier caso, de la\ntornamenta no se sale si no se arregla, mientras dure, ese barco que hace\naguas, incrementando la presi\u00f3n fiscal sobre los patrimonios y rentas altas e\ninvirtiendo bien el dinero de Europa para sostener los ERTES, pol\u00edticas activas\nde empleo en sectores productivos, leyes sociales de vivienda y una renta\nb\u00e1sica y sanidad p\u00fablica fuertes. Luego ya habr\u00eda que cambiar de barco\nenseguida. En cuanto a la reivindicaci\u00f3n de la Rep\u00fablica, esta lograr\u00e1 adhesi\u00f3n\nsocial si va acompa\u00f1ada de un programa de republicanismo f\u00e1ctico que gire en\ntorno a leyes justas, igualdad social y virtudes c\u00edvicas.        <\/p>\n\n\n\n

    \u00abEl gobierno de coalici\u00f3n est\u00e1 pilotando un viejo cascar\u00f3n (una econom\u00eda improductiva, un modelo precario y desigual de sociedad y un sistema sanitario degradado) en medio de la imprevista y descomunal tormenta del coronavirus\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    QUI\u00c9N ES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Juan Andrade es Licenciado en Historia y Doctor en Historia Contempor\u00e1nea por la Universidad de Extremadura. Se desempe\u00f1a como docente e investigador en esa universidad y en la Universidad Complutense de Madrid. Adem\u00e1s de sus investigaciones sobre la transici\u00f3n espa\u00f1ola y los partidos pol\u00edticos de izquierda, tambi\u00e9n ha trabajado temas como el exilio republicano de 1939 o el impacto y la memorias de la revoluci\u00f3n rusa . Ha publicado El PCE y el PSOE en (la) transici\u00f3n<\/em> (Siglo XXI de Espa\u00f1a, 2012, 2015), Atraco a la memoria<\/em> (en coautor\u00eda con Julio Anguita, Akal, 2015). Con Fernando Hern\u00e1ndez coordin\u00f3 recientemente el volumen colectivo 1917. La Revoluci\u00f3n rusa cien a\u00f1os despu\u00e9s<\/em> (Akal, 2017). Desde 2017 dirige la colecci\u00f3n Reverso-historia cr\u00edtica<\/em> de la Editorial Akal.
       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    En di\u00e1logo con La Vanguardia, el historiador Juan Andrade recorre el periplo de las izquierdas espa\u00f1olas desde la transici\u00f3n democr\u00e1tica. Entre la densidad de sus tradiciones y la urgencia de los nuevos desaf\u00edos, y a pesar de las dificultades, las izquierdas espa\u00f1olas siguen siendo protagonistas de la historia y pol\u00edtica de su pa\u00eds. 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