{"id":9550,"date":"2020-04-16T15:27:12","date_gmt":"2020-04-16T18:27:12","guid":{"rendered":"http:\/\/159.65.255.251\/?p=9550"},"modified":"2020-04-30T11:41:44","modified_gmt":"2020-04-30T14:41:44","slug":"babel-en-llamas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadigital.com.ar\/index.php\/2020\/04\/16\/babel-en-llamas\/","title":{"rendered":"Babel en llamas"},"content":{"rendered":"\n
Voces que no se escuchan, gritos sordos, certezas infundadas, todo eso forma parte de nuestra Babel pand\u00e9mica. El temor ante la amenaza desconocida y, tanto peor, la negaci\u00f3n ante una incertidumbre que es la \u00fanica reina. <\/em><\/strong><\/h5>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Hace un tiempo era\nbastante com\u00fan comenzar todo tipo de textos con la frase \u201cun fantasma recorre\nel mundo\u201d. Incluso en algunos \u00e1mbitos hasta se hab\u00eda transformado en una especie\nde clich\u00e9 de pretensiones chistosas. Parad\u00f3jicamente, hoy, cuando quiz\u00e1s la\nfrase, en su mayor y perfecto alcance metaf\u00f3rico, es m\u00e1s que adecuada nadie se\nanima a usarla. Entonces, bajo una fantasmagor\u00eda de cu\u00f1o espectral, miles de\npalabras se apoderan de nuestro horizonte de enunciaci\u00f3n, todas, obviamente,\nbuscando de manera inconsciente y desenfrenada, velar justamente eso que no\nvemos pero mata, eso que tiene nombre y no tiene cuerpo tangible, eso que\nsabemos que est\u00e1 pero no sabemos d\u00f3nde, puede ser cerca, puede ser lejos, nadie\nsabe pero todos sabemos. Econom\u00eda versus Salud, cuarentena, confinamiento,\naislamiento, distancia social. El Estado versus el Mercado, guerra, angustia,\nsoledad, depresi\u00f3n, infect\u00f3logo, pandemia, epidemi\u00f3logo, futuro. Todas palabras\nque metaforizan saberes y estados de \u00e1nimo, discusiones viej\u00edsimas, y todo en\nmedio de pontificaciones y bombardeos informativos de m\u00faltiples calibres. Todo\nvela. Todo vela un no saber porque no se dice la palabra fantasma y tampoco se\ndice la palabra incertidumbre. <\/p>\n\n\n\n

Estos son d\u00edas en\nque muchos, much\u00edsimos de nosotros, estamos viendo pasar las horas como en una\nletan\u00eda pavorosa guardando los cuidados que por suerte podemos guardar: o sea,\nson d\u00edas en que muchos de nosotros nos quedamos en casa. Y se multiplican las\nmiradas y los argumentos (este texto es parte de eso) que intentan abrigar la\nincertidumbre con palabras. Y se construye una especie de saber popular a todo\nnivel: que si agarramos la cuarentena antes de tiempo o justo a tiempo, que\nmir\u00e1 lo que le pas\u00f3 a los espa\u00f1oles y a los tanos, que mir\u00e1 al gil de Boris que\nest\u00e1 con respirador por hacerse el guapo, que sigamos a Corea, que sigamos a\nAlemania, que ac\u00e1 vamos bien, que ac\u00e1 vamos mal. Que tenemos que poder salir a\ncorrer, que a m\u00ed el Estado no me va a decir lo que tengo que hacer. Que\ntesteamos poco o lo suficiente, que c\u00f3mo ser\u00eda si gobernase otro, sigmoide,\ncurva. Miles de estribaciones de una especie de saber popular que se va armando\ncual Torre de Babel sin que nada ni nadie pueda frenar la proliferaci\u00f3n de\nvoces, de sentidos, de b\u00fasquedas. Cada uno intenta su propia ubicaci\u00f3n en el\ncardumen de aullidos sin sentarse a pensar por un segundo que esa actitud de\nhablar y decir mucho y no escuchar nada (o escuchar solo lo que confirma lo que\nya dijimos) multiplica endemoniadamente una incertidumbre plagada de gritos\nnarcisistas.<\/p>\n\n\n\n

Cada uno intenta su propia ubicaci\u00f3n en el cardumen de aullidos sin sentarse a pensar por un segundo que esa actitud de hablar y decir mucho y no escuchar nada (o escuchar solo lo que confirma lo que ya dijimos) multiplica endemoniadamente una incertidumbre plagada de gritos narcisistas. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfSer\u00e1 posible evitarlo? Obviamente, no. Como tampoco es posible evitar que muchos de nosotros intentemos pensar y decir lo que nos pasa; ni hablar de que muchos intenten explorar lo que puede llegar a suceder (ya existe el t\u00e9rmino pospandemia…). No obstante, en la terra incognita<\/em> de nuestra Babel pand\u00e9mica suele aparecer, o sol\u00eda aparecer al principio, una especie de barrera a la proliferaci\u00f3n de voces que se escuchan ni a s\u00ed mismas. Esa barrera, ese lugar de acolchado, ese oasis de \u201csofrenamiento\u201d de la locura informativa era la palabra del Saber: dicho en criollo, que hable un m\u00e9dico. No s\u00e9 exactamente cu\u00e1l es la medida de ese \u201cfreno\u201d pero parec\u00eda funcionar. El problema es que la fuerza de Babel, al son de un tsunami de voces que se convierten en ruido blanco, es demasiado aun para el Saber de quienes ponen el cuerpo para enfrentar lo que ninguno de nosotros ve. Entonces bullen las voces del Saber que, tarde o temprano, despedazan a ese mismo Saber. Nadie se detiene a pensar que \u201clos especialistas\u201d tampoco saben todo y que est\u00e1n aprendiendo mientras toda esta locura sucede. Babel no hace silencio para que esta gente pueda aprender m\u00e1s r\u00e1pido. Babel afirma que sabe m\u00e1s que el Saber y termina convirtiendo las propias dudas de ese Saber en diatribas rayanas en la psicosis: que barbijos s\u00ed, que barbijos no, que las prote\u00ednas del virus duran en el aire o que no, que aguantan en el piso entonces \u201csacate las zapatillas cuando llegas a casa de comprar en el supermercado\u201d. Los programas de televisi\u00f3n llaman alocadamente a \u201cespecialistas\u201d de todo tipo para saldar la circulaci\u00f3n de miles de voces en ese Saber. Las radios tambi\u00e9n. Esta es otra incre\u00edble trampa de Babel. Cada uno que entrevista cree que llam\u00f3 al mejor, al que m\u00e1s sabe, de modo tal de taparle la boca al otro (de otro medio) que llam\u00f3 al que encontr\u00f3 disponible. Y no solo eso, el que entrevista solo acepta que el \u201cespecialista\u201d diga lo que el entrevistador ya sostiene previamente. No llaman para preguntar y aprender, llaman solo para confirmar lo que el llamador dice que sabe. Ni hablar si el \u201cespecialista\u201d le dice al entrevistado: \u201cEstamos aprendiendo, estamos estudiando, estamos buscando formas de mitigar el dolor pero no sabemos curarlo y no sabemos cu\u00e1ndo lo vamos a saber\u201d. Esta frase, que deber\u00eda ser el acolchado m\u00e1s confortable posible termina por ser una estaqueada en el entrevistador, quien cortar\u00e1 la llamada y seguir\u00e1 pensando que \u00e9l s\u00ed tiene la soluci\u00f3n. Nadie acepta el vigor de la incertidumbre, nadie acepta que no sabemos y que estamos tratando de saber. Se busca la \u201cpalabra santa\u201d para volver al supuesto confort de la certidumbre sin arriesgarse a reconocer que la \u201cpalabra santa\u201d no existe, y la certidumbre tampoco.<\/p>\n\n\n\n

En todo ese marasmo\nde memes, denuncias, de estad\u00edsticas y curvas, de tipos que bailan con un ata\u00fad\ny de irresponsables que prefieren la (in)certidumbre propia a la de alguien que\nsabe lo que no sabe, de miles de propuestas, hay que seguir en movimiento aun\nsea confinados. Todo se suspende menos la incertidumbre. Hay que aceptar que\nnadie sabe bien qu\u00e9 hacer. Hay que aceptar que no es un situaci\u00f3n \u201cnormal\u201d,\nergo, no se pueden esperar reacciones normales, no se pueden esperar juicios\nnormales. Pero Babel, parad\u00f3jicamente, hace lo normal, hace lo que hace\nsiempre. En Babel todos creen que saben porque ninguno sabe. Hay que aceptar\nque lo mejor que tenemos a mano es un argumento, y un argumento no es m\u00e1s que\nuna incertidumbre formulada en unas pocas l\u00edneas. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Babel tampoco se lleva bien con \u201cla pol\u00edtica\u201d. Nunca se entiende bien si se busca en la pol\u00edtica esa certidumbre que se cree encontrar en los \u201cespecialistas\u201d o si se sabe, antemano, que la pol\u00edtica no la va a proveer y entonces solo queda lugar para la queja. Pero, en todo caso, lo que se ve, y no solo en Argentina, es que casi todos jam\u00e1s estamos preparados para decir que no sabemos (ni para escucharlo). Pongo un ejemplo bien simple. Durante a\u00f1os Babel pidi\u00f3 salir de un r\u00e9gimen pol\u00edtico, como lo nomin\u00f3 alguna vez el c\u00e9lebre Guillermo O\u00b4Donnelll, \u201cdelegativo\u201d. Basta, increpaban, de l\u00edderes que nos griten y que nos digan qu\u00e9 hacer. Basta, rega\u00f1aban, de l\u00edderes que se presenten como salvadores de la Naci\u00f3n. Basta, planteaban, de l\u00edderes que creen que saben todo y que conocen la soluci\u00f3n de todo. Basta, dicen aun en la actualidad y en una mescolanza maravillosa, de populismo. Babel, adem\u00e1s de especialista en pandemias y medicina, es especialista en teor\u00eda pol\u00edtica, eso s\u00ed es una certidumbre.<\/p>\n\n\n\n

Pues bien, la Babel\nArgentina enfrenta a un \u201cL\u00edder\u201d que, a menos de 5 meses de asumido en la\nPresidencia de la Naci\u00f3n, ha sido m\u00e1s que sobre-analizado. Babel enfrenta al\nl\u00edder con todas las alforjas llenas de saberes ind\u00f3mitos, tan indiscutidos como\nincomprobados. Babel, la misma que lloraba rep\u00fablica y la salida del delegativismo,\npide certidumbre, pide que el l\u00edder \u201csepa\u201d qu\u00e9 carajo hacer con algo que nadie\nsabe qu\u00e9 es ni d\u00f3nde est\u00e1. Babel, en su psicosis egoc\u00e9ntrica, pide lo que\nsiempre rechaz\u00f3. Y siempre se queja. La Babel Argentina no acepta un presidente\nque busca qu\u00e9 y c\u00f3mo hacer en el medio de una incertidumbre de la cual \u00e9l mismo\nes parte. Babel reclama una certidumbre que ella misma no tiene pero que\nsiempre cree tener. Y cuando el tipo (el presidente) propone un camino posible\nen medio del fango, Babel lo rechaza, no lo cumple. El problema nunca fue el\ndelegativismo, menos si un presidente se presenta diciendo que no sabe y que\nescucha a los \u201cexpertos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No es que Babel no\nsabe, es simplemente que Babel es lo que es: una proliferaci\u00f3n enloquecedora de\nvoces que reclaman el derecho a la voz pero que jam\u00e1s hace un esfuerzo por\nentender la voz del otro, siquiera en un contexto oscuro y demoledor. Se trata\nfundamentalmente de bramar y maldecir. Se trata de tener raz\u00f3n pero, m\u00e1s\nimportante, que el otro no la tenga. Cada voz se afinca en su propio sonido\npero no ya reclamando ser escuchado sino ser el \u00fanico escuchado. Cada voz de\nBabel siente que es la \u201cSalvadora\u201d, la que sabe. Es decir, Babel es tan o m\u00e1s\nautoritaria que cualquier delegativismo vilipendiado.<\/p>\n\n\n\n

Babel, en su psicosis egoc\u00e9ntrica, pide lo que siempre rechaz\u00f3. Y siempre se queja. La Babel Argentina no acepta un presidente que busca qu\u00e9 y c\u00f3mo hacer en el medio de una incertidumbre de la cual \u00e9l mismo es parte. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Dec\u00eda entonces, en\ntodo este marasmo, y que no solo ocurre en Argentina, hay una l\u00ednea, quiz\u00e1s de\ncorte m\u00e1s filos\u00f3fico, que resulta inevitable: no podemos reclamar certidumbre\nen la pol\u00edtica cuando descreemos de cualquier certidumbre que de all\u00ed provenga.\nMe parece, incluso, mucho menos l\u00edcito reclamar certidumbres que alberguen a\ntodos cuando nosotros mismos somos una monta\u00f1a de antagonismos y no aceptamos\nel \u201ctodos\u201d. No se trata, mi argumento, de un tratado de \u00e9tica\nsobre-escolarizada vanguardista que intenta explicar a los dem\u00e1s qu\u00e9 hacer. Se\ntrata, antes bien, de una reflexi\u00f3n colonizada por la incertidumbre. Y tampoco\ndigo que la incertidumbre es buena o deseable. Lo que digo es que parte del\nproceso de construcci\u00f3n pol\u00edtica de lo social depende de que nada es,\njustamente, del todo claro. Todos apostamos, nadie sabe qu\u00e9 n\u00famero va a salir.\nLo que es inadmisible es apostar siempre contra el otro. Es inadmisible solicitar\ntodo el tiempo el fin de los antagonismos violentos forjando constantemente una\nviolenta descalificaci\u00f3n del otro. Vale aclararlo, Babel siempre critic\u00f3 la\nenemistad a tontas y a locas como apuesta pol\u00edtica siendo que, parad\u00f3jicamente,\nes a lo \u00fanico a lo que ella misma apuesta. Babel reclama di\u00e1logo en el mismo\nmomento en que se constituye en el coraz\u00f3n de la incomunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Nadie sabe c\u00f3mo\nvamos a salir de esta circunstancia bestial. No lo sabemos nosotros, no lo sabe\nel Presidente. No lo sabemos, punto. No es posible que frente a la muerte,\nfrente a la angustia de tantos que pontifican no se acepte el punto de partida.\nY no se trata de una oda a la Autoayuda, se trata de una cuesti\u00f3n profundamente\npol\u00edtica: en nuestras contradicciones, en nuestros antagonismos, se sostiene\nnuestra incertidumbre. Al de al lado, le sucede lo mismo. Al l\u00edder tambi\u00e9n le\nsucede lo mismo. Se trata de aceptar, \u00e9ticamente, que la Magia unipersonal que\nsiempre rechazamos efectivamente no existe. Nunca existi\u00f3. \u00bfBabel pide magia?\nS\u00ed. Cada una de las voces de Babel solo est\u00e1 preparada para contener en s\u00ed\nmisma la soluci\u00f3n; nunca est\u00e1 preparada para escuchar y leer antes de\npontificar pues cada voz se auto erige en Magia. Al fin y al cabo, vivimos en\nuna sociedad que funda una monumental desigualdad en una igualdad b\u00e1sica: hoy\nnadie sabe pero todos se creen magos. <\/p>\n\n\n\n

  • \"\"<\/figure><\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Quiz\u00e1s, y esto lo\nhan reclamado miles desde distintos paradigmas, se trata simplemente de mirar\nalrededor. Cuesta, y cuesta mucho, sobre todo cuando uno viene m\u00e1s que\nadiestrado en mirar el propio pupo y en quejarse. Cuesta, claro que s\u00ed, cuando\nhacemos un culto del ombligo propio. Y, de vuelta, lo m\u00edo no es nihilismo\nhippie. No se trata de la suspensi\u00f3n de todo antagonismo. Se trata de que en un\ncontexto como este no hay certidumbre personal que pueda resolver, ni la del\nl\u00edder ni la de ninguno de nosotros. Siempre pedimos que las salidas no fueran\nde \u201cuna sola persona\u201d; quiz\u00e1s lleg\u00f3 la hora de aceptar eso. Quiz\u00e1s la salida es\nde \u201ca muchos\u201d. Para eso, hace falta dejar de adorar la pelusa del propio\nombligo, hace falta dejar de creer que porque le\u00edmos algo que parece veros\u00edmil\nya sabemos m\u00e1s incluso que el que lo escribi\u00f3. Para eso hace falta dejar de\ngritar porque as\u00ed, al fin y al cabo, la \u00fanica satisfacci\u00f3n posible es la\npropia. El hedonismo gru\u00f1\u00f3n descarnado es una pr\u00e1ctica ya universal; a veces\nhasta es divertida. El problema es que cuando transitas a oscuras una ci\u00e9naga\ninesperada, si todos gritan a la vez y nadie entiende a nadie, lo m\u00e1s probable\nes que en el medio del trayecto un mont\u00f3n se queden sin voz, en un silencio\nforzado simplemente por no haber tenido la vana virtud de escuchar. <\/p>\n\n\n\n

    Capaz, y esto puede\ncorrer aun para los realpolitikers que no entienden el mundo sin una encuesta\nen la mano, se trata de abastecer m\u00e1s al o\u00eddo y menos a la boca: todos los que\nhacen gala de un poder\u00edo inefable de opini\u00f3n no tienen ni la m\u00e1s m\u00ednima idea de\nlo que est\u00e1 pasando pero pontifican creando todav\u00eda m\u00e1s incomprensi\u00f3n. Quiz\u00e1s\nse puede frenar un rato y mirar al costado: ese que est\u00e1 ah\u00ed no tiene por qu\u00e9\ndejar de ser mi adversario, no tengo por qu\u00e9 dejar de pensar que es un\nimpresentable, simplemente se trata de no matarnos entre todos. Repito que no\npeco de ingenuo. No hay aqu\u00ed una demanda para convertirnos en una aldea de\ngente feliz, colaborativa y dialoguista in extremis, donde todos se cuidan\nentre todos, cazan, pescan, cultivan, comparten y r\u00eden por largos ratos. Entre\nel griter\u00edo endemoniado donde nadie sabe nada y todos creen que saben todo y\nuna pradera de gentes felices bailando hay un trecho gigantesco. Es el trecho que\nbabel no permite transitar y tiene que ver con sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n

    Siempre pedimos que las salidas no fueran de \u201cuna sola persona\u201d; quiz\u00e1s lleg\u00f3 la hora de aceptar eso. Quiz\u00e1s la salida es de \u201ca muchos\u201d. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    Ese trecho puede suponer sencillamente dejar de gritar por cualquier cosa. No solo porque cada vez es m\u00e1s insondable el griter\u00edo, sino porque cada grito es solo comprendido por su propio autor. Ese trecho no supone no combatir ideas, no sentir necesidad de polemizar y decir. Ese trecho supone abandonar la pseudo certidumbre propia a manos de la incertidumbre comunal; supone abandonar un poco la necesidad de vociferar enloquecidamente \u201cla verdad\u201d. Supone aceptar que la verdad no existe y, cuando existe, es porque la construyeron entre varios. Se trata de un argumento profundamente pol\u00edtico (y \u00e9tico para no esquivar el bulto): para construir verdad hace falta que otros te entiendan y, para que otros te entiendan, hace falta escuchar y modular en funci\u00f3n de eso, o sea, hacer pol\u00edtica. Es penoso ver que durante siglos rechazamos al mesianismo de liderazgos odiados y amados reproduciendo la misma l\u00f3gica impugnada. Combatir el mesianismo pol\u00edtico en nombre de un mesianismo propio de ret\u00f3rica distinta es una tonter\u00eda. Pues, en Babel, cada voz combate el mesianismo autoritario con fundamentos mesi\u00e1nicos y autoritarios. En Babel, cada voz ataca porque solo se escucha y se entiende a s\u00ed misma. <\/p>\n\n\n\n

    Es penoso ver que nos podemos matar siquiera por un ideal del mundo. Es penoso ver que nos podemos matar porque sencillamente no nos escuchamos antes de desenfundar un arma o simplemente toser. Es penoso, para m\u00ed, preferir arriesgarse a la certidumbre propia sin siquiera tomar un segundo para pensar que solo gobierna la incertidumbre y que la \u00fanica certidumbre posible est\u00e1 en ese que vos quer\u00e9s matar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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